Субба Роу Т. - Двенадцать знаков зодиака (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями
Субба Роу Т. - Двенадцать знаков зодиака (пер. В.В.Базюкина) (посмотреть исходный код)
Версия от 19:48, 8 июня 2023
, 8 июня 2023нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 120: | Строка 120: | ||
Современной наукой лишь отчасти исследованы первая, вторая и пятая из вышеперечисленных сил, но ей пока ничего неизвестно об остальных. – Т.С.Р.</ref> – (1) пара-шакти; (2) джняна-шакти; (3) иччха-шакти (сила воли); (4) крия-шакти; (5) кундалини-шакти; и (6) матрика-шакти. Синтезом же шести сил является ''астральный свет''.<ref>Уже само название этого знака, Канья (Дева), показывает, насколько единодушно древние эзотерические системы сходились между собой во всех своих фундаментальных доктринах. Каббалисты и философы-герметики называют астральный свет “небесной Девой”. Астральный свет как единица [синтез — Пер.], является седьмой силой. | Современной наукой лишь отчасти исследованы первая, вторая и пятая из вышеперечисленных сил, но ей пока ничего неизвестно об остальных. – Т.С.Р.</ref> – (1) пара-шакти; (2) джняна-шакти; (3) иччха-шакти (сила воли); (4) крия-шакти; (5) кундалини-шакти; и (6) матрика-шакти. Синтезом же шести сил является ''астральный свет''.<ref>Уже само название этого знака, Канья (Дева), показывает, насколько единодушно древние эзотерические системы сходились между собой во всех своих фундаментальных доктринах. Каббалисты и философы-герметики называют астральный свет “небесной Девой”. Астральный свет как единица [синтез — Пер.], является седьмой силой. Отсюда и семь принципов, рассеянных в любой единице, то есть шесть плюс один — два треугольника и венец. – Ред. ''Теос''.</ref> | ||
VII. ''Тула.<ref>В буквальном переводе с санскрита “весы” (''ETG''). – Пер.</ref>'' – Если, по упомянутому выше методу, представить наименование этого знака в числовом выражении, то мы увидим, что у нас получится число 36. А значит, этот знак со всей очевидностью должен символизировать 36 ''таттв''.<ref>Таттва (''санскрит'' [от ''тат'' “то”]) – “Нездешность”, “не от мира сего”; реальность, лежащая по ту сторону феноменальной видимости. Таттвы описывают ту сторону бытия, которая связана с сознанием, силой или духом, и это отличает их от ''дхату'' или ''бхут'', которые в качестве элементов связаны с материальной стороной природы, выступающей в роли носителей первых. По этой причине таттвы называются принципами природы, а дхату (бхуты) – элементами природы. Таттвы и дхату (бхуты) неотделимы друг от друга и всегда действуют только в паре, поскольку дух и материя представляют собой фундаментальное единство. Экзотерически таттв обычно насчитывают пять, но эзотерически их семь: ади-таттва (изначальная), аупападука-таттва (“безродная” или не развернувшаяся), акаша-таттва (эфир), тайджаса-таттва (огонь), ваю-таттва (воздух), апас-таттва (вода) и притхиви-таттва (земля). Каждая из этих таттв отражена и активно действует в человеческой конституции, поскольку человек представляет собою копию космоса в миниатюре (''ETG''). – Пер.</ref> (Количество таттв может различаться от взглядов различных философов, но шактисты<ref>Шактизм – одно из важнейших направлений индуизма, в основе которого лежит культ верховной Богини (Шакти) (см. Индийская философия, с. 856). – Пер.</ref> в целом, как и ряд древних риши (Агастья, Дурваса, Парашурама и др.), насчитывают 36 таттв.) Различие между дживатмой и параматмой<ref>Это такое же различие, какое существует между бесконечным и конечным, между безусловным и качественно обусловленным. – Ред. ''Теос.''</ref> – или, иначе говоря, между “баддха” и “мукта”<ref>Баддха – привязанный к миру, мукта – освобождённый (см. Индийская философия). – Пер.</ref> – состоит в том, что первый [дживатма] как бы помещён внутри этих 36 таттв, а второй свободен. Этим знаком открывается дорога к земному Адаму – Наре,<ref>Нара [ср.: санскр. ''nṛ'', авестийск. ''nar'', греч. ''aner,'' лат. ''nero''] – человек (''ETG''). – Пер.</ref> и в качестве эмблемы Нары этот знак занимает своё законное седьмое место. | VII. ''Тула.<ref>В буквальном переводе с санскрита “весы” (''ETG''). – Пер.</ref>'' – Если, по упомянутому выше методу, представить наименование этого знака в числовом выражении, то мы увидим, что у нас получится число 36. А значит, этот знак со всей очевидностью должен символизировать 36 ''таттв''.<ref>Таттва (''санскрит'' [от ''тат'' “то”]) – “Нездешность”, “не от мира сего”; реальность, лежащая по ту сторону феноменальной видимости. Таттвы описывают ту сторону бытия, которая связана с сознанием, силой или духом, и это отличает их от ''дхату'' или ''бхут'', которые в качестве элементов связаны с материальной стороной природы, выступающей в роли носителей первых. По этой причине таттвы называются принципами природы, а дхату (бхуты) – элементами природы. Таттвы и дхату (бхуты) неотделимы друг от друга и всегда действуют только в паре, поскольку дух и материя представляют собой фундаментальное единство. Экзотерически таттв обычно насчитывают пять, но эзотерически их семь: ади-таттва (изначальная), аупападука-таттва (“безродная” или не развернувшаяся), акаша-таттва (эфир), тайджаса-таттва (огонь), ваю-таттва (воздух), апас-таттва (вода) и притхиви-таттва (земля). Каждая из этих таттв отражена и активно действует в человеческой конституции, поскольку человек представляет собою копию космоса в миниатюре (''ETG''). – Пер.</ref> (Количество таттв может различаться от взглядов различных философов, но шактисты<ref>Шактизм – одно из важнейших направлений индуизма, в основе которого лежит культ верховной Богини (Шакти) (см. Индийская философия, с. 856). – Пер.</ref> в целом, как и ряд древних риши (Агастья, Дурваса, Парашурама и др.), насчитывают 36 таттв.) Различие между дживатмой и параматмой<ref>Это такое же различие, какое существует между бесконечным и конечным, между безусловным и качественно обусловленным. – Ред. ''Теос.''</ref> – или, иначе говоря, между “баддха” и “мукта”<ref>Баддха – привязанный к миру, мукта – освобождённый (см. Индийская философия). – Пер.</ref> – состоит в том, что первый [дживатма] как бы помещён внутри этих 36 таттв, а второй свободен. Этим знаком открывается дорога к земному Адаму – Наре,<ref>Нара [ср.: санскр. ''nṛ'', авестийск. ''nar'', греч. ''aner,'' лат. ''nero''] – человек (''ETG''). – Пер.</ref> и в качестве эмблемы Нары этот знак занимает своё законное седьмое место. | ||