Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями
Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина) (посмотреть исходный код)
Версия от 10:46, 11 апреля 2023
, 11 апреля 2023нет описания правки
мНет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 260: | Строка 260: | ||
В физическом смысле и по своему строению минеральная монада, разумеется, отличается от человеческой, ''которая'' не имеет в себе ничего физического, а строение её невозможно описать с помощью каких бы то ни было химических символов или элементов. Коротко говоря, минеральная монада'' едина, одна и та же ''– монады же высших животных и человека бесчисленны. А иначе как ещё можно было бы объяснить и понять ''математически'' процесс эволюционного развития четырёх царств природы, к тому же, и происходящего ''по спирали''?<ref>См. 1-е пояснение переводчика после статьи. </ref> | В физическом смысле и по своему строению минеральная монада, разумеется, отличается от человеческой, ''которая'' не имеет в себе ничего физического, а строение её невозможно описать с помощью каких бы то ни было химических символов или элементов. Коротко говоря, минеральная монада'' едина, одна и та же ''– монады же высших животных и человека бесчисленны. А иначе как ещё можно было бы объяснить и понять ''математически'' процесс эволюционного развития четырёх царств природы, к тому же, и происходящего ''по спирали''?<ref>См. 1-е пояснение переводчика после статьи. </ref> | ||
Монада – это соединение двух последних принципов в человеке: шестого и седьмого, и, строго говоря, термин “человеческая монада” относится только к духовной душе, а не к её жизнедателю – наивысшему духовному принципу. Но поскольку духовная душа не могла бы существовать, не могла бы ''быть'' в отрыве от последнего, то она называется всё-таки "монадой". По своему составу (если уж этот термин, “состав”, способный шокировать любого азиата, нам так настоятельно необходим, когда мы хотим прояснить свою мысль европейцу) буддхи, то есть шестой принцип, представляет собой эссенцию того, что вы назвали бы материей (это может быть некий центр духовной силы), пребывающей в своих шестом и седьмом состояниях, тогда как питающий его [буддхи] жизнью {{Стиль С-Капитель|атман}} составляет часть {{Стиль С-Капитель|единой жизни}}, Парабрахмана. | Монада – это соединение двух последних принципов в человеке: шестого и седьмого, и, строго говоря, термин “человеческая монада” относится только к духовной душе, а не к её жизнедателю – наивысшему духовному принципу. Но поскольку духовная душа не могла бы существовать, не могла бы ''быть'' в отрыве от последнего, то она называется всё-таки "монадой". По своему составу (если уж этот термин, “состав”, способный шокировать любого азиата, нам так настоятельно необходим, когда мы хотим прояснить свою мысль европейцу) буддхи, то есть шестой принцип, представляет собой эссенцию того, что вы назвали бы материей (это может быть некий центр духовной силы), пребывающей в своих шестом и седьмом состояниях, тогда как питающий его [буддхи] жизнью {{Стиль С-Капитель|атман}} составляет часть {{Стиль С-Капитель|единой жизни}}, Парабрахмана. Но пусть даже эссенция монады (да простят нам это выражение), заключённая в минерале, растении и животном, и остаётся одной и той же на протяжении всех циклов эволюции — от самых низших элементалов до царства дэв, — она всё-таки различается уровнем своего развития. | ||
Было бы глубоко ошибочным представлять себе монаду в виде некоего отдельного, самостоятельного существа, медленно пробивающегося по какому-то своему особому пути в низших царствах, и полагать, будто спустя неисчислимое множество трансмиграций она достигает своего расцвета в виде человеческого существа – коротко говоря, было бы ошибкой полагать, будто монада какого-нибудь Гумбольдта может восходить к монаде атома какого-нибудь минерала вроде роговой обманки. Для физической науки, привыкшей чётко классифицировать каждый встречающийся ей атом, правильнее было бы говорить, конечно, не о “монадах” тех или иных минералов, а о ''единственной'' монаде, проявляющей себя в той форме пракрити, которая называется минеральным царством. В тех гипотезах, которые сегодня обычно высказываются наукой, ни отдельный атом, ни отдельная молекула не рассматриваются как частичка чего-то, что получает жизнь от чего-то психического и спустя долгие эоны должно неминуемо преобразоваться в человека. На самом деле они [и атом, и молекула] – это проявление в конкретной форме той мировой энергии, которая сама пока ещё не прошла путь своей индивидуализации, это – одна из стадий проявления единой мировой Монады. | Было бы глубоко ошибочным представлять себе монаду в виде некоего отдельного, самостоятельного существа, медленно пробивающегося по какому-то своему особому пути в низших царствах, и полагать, будто спустя неисчислимое множество трансмиграций она достигает своего расцвета в виде человеческого существа – коротко говоря, было бы ошибкой полагать, будто монада какого-нибудь Гумбольдта может восходить к монаде атома какого-нибудь минерала вроде роговой обманки. Для физической науки, привыкшей чётко классифицировать каждый встречающийся ей атом, правильнее было бы говорить, конечно, не о “монадах” тех или иных минералов, а о ''единственной'' монаде, проявляющей себя в той форме пракрити, которая называется минеральным царством. В тех гипотезах, которые сегодня обычно высказываются наукой, ни отдельный атом, ни отдельная молекула не рассматриваются как частичка чего-то, что получает жизнь от чего-то психического и спустя долгие эоны должно неминуемо преобразоваться в человека. На самом деле они [и атом, и молекула] – это проявление в конкретной форме той мировой энергии, которая сама пока ещё не прошла путь своей индивидуализации, это – одна из стадий проявления единой мировой Монады. | ||