Изменения

Истинно, как Рагон сказал о масонстве:

Истинно, как Рагон сказал о масонстве:

{{Стиль А-Цитата|«Время – продолжительность его храму, вселенная ему пространство. ... «Давайте разделим, чтобы мы могли властвовать», – сказали хитрецы: «Давайте объединимся, чтобы сопротивляться», – сказали первые масоны»<ref>«Des Initiations Anciennes et Modernes». «Мистерии», – говорит Рагон, «были даром Индии». В этом он ошибается, так как арийская раса принесла мистерии посвящения из Атлантиды. Тем не менее он прав, что мистерии предшествовали всем цивилизациям, и что очищая умы и нравственность народов, они послужили основой для всех законов – гражданских, политических и религиозных.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Длительностью существования его храма является само время, а местом существования – вся вселенная. ... «Давайте разделим, чтобы мы могли властвовать», – сказали хитрецы: «Давайте объединимся, чтобы сопротивляться», – сказали первые масоны»<ref>«Посвящения древние и современные». «Мистерии, – говорит Рагон, – были даром Индии». В этом он ошибается, так как арийская раса принесла мистерии посвящения из Атлантиды. Тем не менее он прав, что мистерии предшествовали всем цивилизациям, и что очищая умы и нравственность народов, они послужили основой для всех законов – гражданских, политических и религиозных.</ref>.}}

Или скорее, посвящённые, которых масоны никогда не переставали считать своими первоначальными и непосредственными учителями. Первым и основным принципом нравственной силы и могущества является объединение и солидарность мысли и цели. «сыны воли и йоги» объединились вначале, чтобы сопротивляться ужасным и всё нарастающим беззакониям адептов левой руки – атлантов. Это привело к учреждению ещё более тайных школ, храмов обучения, и мистерий, недоступных для всех, за исключением выдержавших наиболее страшные испытания и послушничества.

Или скорее, посвящённые, которых масоны никогда не переставали считать своими первоначальными и непосредственными учителями. Первым и основным принципом нравственной силы и могущества является объединение и солидарность мысли и цели. «Сыны воли и йоги» объединились вначале, чтобы сопротивляться ужасным и всё нарастающим беззакониям адептов левой руки – атлантов. Это привело к учреждению ещё более тайных школ, храмов обучения, и мистерий, недоступных для всех, за исключением выдержавших наиболее страшные испытания и послушничества.

Что бы ни сказать о самых ранних адептах и их божественных учителях, всё это будет рассматриваться, как выдумка. Поэтому, если мы хотим узнать что-либо о первоначальных посвящённых, то необходимо судить о дереве по его плодам, рассмотреть поведение и труд их преемников в пятой расе, как они отражены в трудах классических писателей и великих философов. Как смотрели на посвящения и посвящённых в течение около двух тысяч лет греческие и римские писатели? Цицерон информирует своих читателей в очень ясных выражениях. Он говорит:

Что бы ни сказать о самых ранних адептах и их божественных учителях, всё это будет рассматриваться, как выдумка. Поэтому, если мы хотим узнать что-либо о первоначальных посвящённых, то необходимо судить о дереве по его плодам, рассмотреть поведение и труд их преемников в пятой расе, как они отражены в трудах классических писателей и великих философов. Как смотрели на посвящения и посвящённых в течение около двух тысяч лет греческие и римские писатели? Цицерон информирует своих читателей в очень ясных выражениях. Он говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Посвящённый должен применять на практике все находящиеся в его власти добродетели: справедливость, верность, терпимость, скромность, сдержанность; эти добродетели заставляют людей забыть о талантах, которых может быть у него не достаёт»<ref>«De Off»., I, 33.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Посвящённый должен применять на практике все находящиеся в его власти добродетели: справедливость, верность, терпимость, скромность, сдержанность; эти добродетели заставляют людей забыть о талантах, которых может быть у него не достаёт»<ref>«De Off.», I, 33.</ref>.}}

Рагон говорит:

Рагон говорит:

{{Стр|263|Истинное жречество}}

{{Стр|263|Истинное жречество}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|достойным доверия лицам. ... В наши дни мы видели – "Всё через народ, ничего для народа" – это лживая и опасная система. Настоящей же аксиомой должно быть: "Всё для народа и с народом"»<ref>«Des Initiations», стр. 22.</ref>.}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|достойным доверия лицам. ... В наши дни мы видели – "Всё через народ, ничего для народа" – это лживая и опасная система. Настоящей же аксиомой должно быть: "Всё для народа и с народом"»<ref>«Посвящения», стр. 22.</ref>.}}}}

Но для того, чтобы достигнуть такой реформы, массы народа должны пройти через двойное преобразование: (''а'')&nbsp;отделиться от всякого элемента экзотерического суеверия и обмана со стороны священнослужителей; и (''б'')&nbsp;стать образованными людьми, свободными от всякой опасности быть порабощёнными человеком или идеей.

Но для того, чтобы достигнуть такой реформы, массы народа должны пройти через двойное преобразование: (''а'')&nbsp;отделиться от всякого элемента экзотерического суеверия и обмана со стороны священнослужителей; и (''б'')&nbsp;стать образованными людьми, свободными от всякой опасности быть порабощёнными человеком или идеей.