Изменения

Разумеется, чем бо́льшая часть пути будет пройдена в направлении к освобождению, тем меньше будет оставаться от этого прежнего положения вещей, и в конце концов все эти человеческие и чисто личные чувства, связывающие людей друг с другом, — кровные узы и дружба, чувство патриотизма и национальные чувства — несомненно, уйдут, слившись в едином всемирном чувстве, единственно верном и святом, единственно бескорыстном и Вечном — в чувстве Любви, Безмерной Любви к человечеству — как к единому Целому! Ведь “Человечество”, друг мой, — это великий сирота, оно подобно брошенному на произвол судьбы безо всякого отцовского наследства и вынуждено рассчитывать лишь на собственные силы на этой Земле. Вот почему долг каждого человека, способного на какие-то бескорыстные чувства, сделать хотя бы самое малое для поддержания его благополучия. Бедное, бедное человечество! Мне на память приходит древняя притча о том, как однажды вспыхнула война между телом и всеми его конечностями. Так и здесь: каждая конечность этого гигантского “Сироты” — оставшегося без отца и матери — самолюбиво борется только за себя. Беспризорное же тело вечно страдает — и тогда, когда конечности объявляют ему войну, и когда заключают с ним мир. Страдания его и муки нескончаемы . . . И кто может упрекнуть его, — как делают это ваши материалисты-философы, — за то, что, находясь в этом состоянии вечного отчуждения и небрежения, оно сотворило себе богов, к которым и “взывает с мольбой о помощи, но вечно остаётся без ответа!”… Итак:

Разумеется, чем бо́льшая часть пути будет пройдена в направлении к освобождению, тем меньше будет оставаться от этого прежнего положения вещей, и в конце концов все эти человеческие и чисто личные чувства, связывающие людей друг с другом, — кровные узы и дружба, чувство патриотизма и национальные чувства — несомненно, уйдут, слившись в едином всемирном чувстве, единственно верном и святом, единственно бескорыстном и Вечном — в чувстве Любви, Безмерной Любви к человечеству — как к единому Целому! Ведь “Человечество”, друг мой, — это великий сирота, оно подобно брошенному на произвол судьбы безо всякого отцовского наследства и вынуждено рассчитывать лишь на собственные силы на этой Земле. Вот почему долг каждого человека, способного на какие-то бескорыстные чувства, сделать хотя бы самое малое для поддержания его благополучия. Бедное, бедное человечество! Мне на память приходит древняя притча о том, как однажды вспыхнула война между телом и всеми его конечностями. Так и здесь: каждая конечность этого гигантского “Сироты” — оставшегося без отца и матери — самолюбиво борется только за себя. Беспризорное же тело вечно страдает — и тогда, когда конечности объявляют ему войну, и когда заключают с ним мир. Страдания его и муки нескончаемы . . . И кто может упрекнуть его, — как делают это ваши материалисты-философы, — за то, что, находясь в этом состоянии вечного отчуждения и небрежения, оно сотворило себе богов, к которым и “взывает с мольбой о помощи, но вечно остаётся без ответа!”… Итак:

{{Стиль А-Стих|“Коль человек ''лишь ''может уповать ''на человека, ''. . .  

{{Стиль А-Стих|стих=“Коль человек ''лишь ''может уповать ''на человека, ''. . .  

 

Я не позволил бы пролить слезы

Я не позволил бы пролить слезы

''Тому'', кого бы мог спасти!”<ref>Эдвин Арнольд. Свет Азии (Edwin Arnold, ''Light of Asia'', Books 4 & 3) (''примеч. перев''.).</ref>. . . }}

''Тому'', кого бы мог спасти!”<ref>Эдвин Арнольд. Свет Азии (Edwin Arnold, ''Light of Asia'', Books 4 & 3) (''примеч. перев''.).</ref>. . . }}

Однако как личность я, признаюсь, всё ещё не свободен от некоторых земных привязанностей. К одним людям я всё ещё испытываю более сильную привязанность, чем к другим, и та любовь ко всему человечеству, которую проповедовал наш Великий Радетель:  

Однако как личность я, признаюсь, всё ещё не свободен от некоторых земных привязанностей. К одним людям я всё ещё испытываю более сильную привязанность, чем к другим, и та любовь ко всему человечеству, которую проповедовал наш Великий Радетель:  

{{Стиль А-Стих|“Спаситель Мира,

{{Стиль А-Стих|стих=“Спаситель Мира,

 

Учитель Нирваны и Закона. . .”<ref>Там же (Book 1) (''примеч. перев''.).</ref>}}

Учитель Нирваны и Закона. . .”<ref>Там же (Book 1) (''примеч. перев''.).</ref>}}