Изменения

Египетская магия}}

Египетская магия}}

Немногие из наших исследователей оккультизма имели возможность исследовать египетские папирусы – эти живые или, вернее, снова воскресшие свидетели того, что магия, добрая и зловредная, применялась многие тысячи лет назад в ночи времени. Употребление папирусов преобладало вплоть до восьмого века нашей эры, когда от них отказались и изготовление их прекратилось. Наиболее любопытные из откопанных документов немедленно раскупались и увозились из страны. Всё же ещё существуют прекрасно сохранившиеся папирусы в Булаке, в Каире, хотя большая часть их никогда не была как следует прочтена<ref>«Знаки, которыми написаны эти пергаменты», – пишет Де Мирвилль, – «иногда представляют собою иероглифы, расположенные перпендикулярно, разновидность линейной тахиграфии (сокращённых букв), где изображение часто сведено просто к одной черте; иногда же горизонтально; затем встречается иератическое, или свящённое письмо, идущее справа налево, как во всех семитских языках; наконец, письменные знаки страны, применяемые в официальных документах, большею частью в договорах и т.&nbsp;д., но которые со времён Птолемеев употреблялись также на памятниках», V, 81, 82. Одну копию папируса Харриса, переведённую Кабой («Папирус магии») можно изучать в Британском Музее.</ref>.

Немногие из наших исследователей оккультизма имели возможность исследовать египетские папирусы – эти живые или, вернее, снова воскресшие свидетели того, что магия, добрая и зловредная, применялась многие тысячи лет назад в ночи времени. Употребление папирусов преобладало вплоть до восьмого века нашей эры, когда от них отказались и изготовление их прекратилось. Наиболее любопытные из откопанных документов немедленно раскупались и увозились из страны. Всё же ещё существуют прекрасно сохранившиеся папирусы в Булаке, в Каире, хотя большая часть их никогда не была как следует прочтена<ref>«Знаки, которыми написаны эти пергаменты, – пишет Де Мирвилль, – иногда представляют собою иероглифы, расположенные перпендикулярно, разновидность линейной тахиграфии (сокращённых букв), где изображение часто сведено просто к одной черте; иногда же горизонтально; затем встречается иератическое, или священное письмо, идущее справа налево, как во всех семитских языках; наконец, письменные знаки страны, применяемые в официальных документах, большею частью в договорах и т.&nbsp;д., но которые со времён Птолемеев употреблялись также на памятниках», V, 81, 82. Одну копию папируса Харриса, переведённую Кабой («Папирус магии») можно изучать в Британском Музее.</ref>.

Другим (тем, которые были увезены и которых можно найти в музеях и публичных библиотеках Европы) повезло не больше. В дни виконта де Ружэ, каких-то двадцать пять лет тому назад, только некоторые из них «на две трети были расшифрованы»; и среди них несколько интересных надписей, введённых мимоходом и с целью объяснить царские расходы, включены в Список Священных Отчётов.

Другим (тем, которые были увезены и которые можно найти в музеях и публичных библиотеках Европы) повезло не больше. В дни виконта де Ружэ, каких-то двадцать пять лет тому назад, только некоторые из них «на две трети были расшифрованы»; и среди них несколько интересных надписей, введённых мимоходом и с целью объяснить царские расходы, включены в Список Священных Отчётов.

В этом можно удостовериться в так называемых коллекциях «Харриса» и Анастази из некоторых недавно откопанных папирусах; один из них содержит отчёт о целом ряде магических деяний, совершённых перед фараонами Рамзесом II и III. Упомянутый документ, действительно, очень любопытен. Это папирус пятнадцатого века до Р. X., написанный во время царствования Рамзеса V, последнего царя восемнадцатой династии, и является трудом писца Тутмоса, который запасал несколько происшествий,  

В этом можно удостовериться в так называемых коллекциях «Харриса» и Анастази в некоторых недавно откопанных папирусых; один из них содержит отчёт о целом ряде магических деяний, совершённых перед фараонами Рамзесом II и III. Упомянутый документ, действительно, очень любопытен. Это папирус пятнадцатого века до Р. X., написанный во время царствования Рамзеса V, последнего царя восемнадцатой династии, и является трудом писца Тутмоса, который записал несколько происшествий,  

{{Стр|242|}}

{{Стр|242|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|имевших отношение к лицам, не выполнившим своих обязательств на 12-ом и 13-ом днях месяца Паофс. Этот документ показывает, что в те дни «чудес» в Египте налогоплательщиками являлись не только живые, но и каждая мумия. Все и всё было обложено налогом, и ''хоу'' мумии, не выполнившей обязательств, наказывалось «жрецом-заклинателем, который лишал её свободы действия». Тогда, что такое ''хоу''? Просто астральное тело, воздушное подобие трупа или мумии – то, что в Китае называют ''хауэн'', в Индии – ''бхут''.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|имевших отношение к лицам, не выполнившим своих обязательств на 12-ом и 13-ом днях месяца ''паофс''. Этот документ показывает, что в те дни «чудес» в Египте налогоплательщиками являлись не только живые, но и каждая мумия. Все и всё было обложено налогом, и ''хоу'' мумии, не выполнившей обязательств, наказывалось «жрецом-заклинателем, который лишал её свободы действия». Тогда, что такое ''хоу''? Просто астральное тело, воздушное подобие трупа или мумии – то, что в Китае называют ''хауэн'', в Индии – ''бхут''.}}

В настоящее время, после прочтения этого папируса, востоковед, по всей вероятности, отбросит его в сторону с отвращением, приписывая всю эту историю невежественнейшему суеверию древних. Поистине феноменальными и непонятными должны быть тупость и легковерие этого в других отношениях высоко-философского и цивилизованного народа, если он мог выносить на протяжении стольких веков, стольких тысячелетий такую систему взаимного обмана! Систему, при которой жрецы обманывали народ, цари-иерофанты обманывали жрецов и сами были обмануты духами, которые в свою очередь, были только «плодами галлюцинаций». Вся древность от Менеса до Клеопатры, от Ману до Викрамадитьи, от Орфея до самого последнего римского авгура была исторична, – так нам говорят. Должно быть, это было так, если всё в целом не было бы системой обмана. Жизнь и смерть направлялись и находились под властью свящённого «колдования». Ибо едва ли найдётся один папирус, будь он даже простым документом купли-продажи, сделки, относящейся к наиболее обычным будничным делам, к которому не была бы примешана магия: белая или чёрная. Это выглядит, как если бы свящённые писцы Нила умышленно и в пророческом духе расовой ненависти, осуществляли наиболее невыгодную (для них самих) задачу обмана и введения в заблуждение поколений будущей белой расы неверующих, которые ещё не родились! Как бы то ни было, папирусы полны магии, так же как и надгробные обелиски. Кроме того, мы узнаем, что папирус не был просто гладкоповерхностным пергаментом, изделием из

В настоящее время, после прочтения этого папируса, востоковед, по всей вероятности, отбросит его в сторону с отвращением, приписывая всю эту историю невежественнейшему суеверию древних. Поистине феноменальными и непонятными должны быть тупость и легковерие этого в других отношениях высоко-философского и цивилизованного народа, если он мог выносить на протяжении стольких веков, стольких тысячелетий такую систему взаимного обмана! Систему, при которой жрецы обманывали народ, цари-иерофанты обманывали жрецов и сами были обмануты духами, которые в свою очередь, были только «плодами галлюцинаций». Вся древность от Менеса до Клеопатры, от Ману до Викрамадитьи, от Орфея до самого последнего римского авгура была исторична, – так нам говорят. Должно быть, это было так, если всё в целом не было бы системой обмана. Жизнь и смерть направлялись и находились под властью священного «колдования». Ибо едва ли найдётся один папирус, будь он даже простым документом купли-продажи, сделки, относящейся к наиболее обычным будничным делам, к которому не была бы примешана магия: белая или чёрная. Это выглядит, как если бы священные писцы Нила умышленно и в пророческом духе расовой ненависти, осуществляли наиболее невыгодную (для них самих) задачу обмана и введения в заблуждение поколений будущей белой расы неверующих, которые ещё не родились! Как бы то ни было, папирусы полны магии, так же как и надгробные обелиски. Кроме того, мы узнаём, что папирус не был просто гладкоповерхностным пергаментом, изделием из

{{Стиль А-Цитата|«Деревянистого материала одного кустарника, кожицы которого, перекрывая одна другую, образовали род писчей бумаги;» –}}

{{Стиль А-Цитата|«Деревянистого материала одного кустарника, кожицы которого, перекрывая одна другую, образовали род писчей бумаги;» –}}

{{Стиль А-Текст без отступа|подозрение об истинной природе таких вещей, и в особенности, об аналогии и связях, какие существуют между магией древности и нашими современными феноменами. Шаба является одним из них, ибо в своих переводах папируса «Харриса» он пускается в следующее размышление:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|подозрение об истинной природе таких вещей, и в особенности, об аналогии и связях, какие существуют между магией древности и нашими современными феноменами. Шаба является одним из них, ибо в своих переводах папируса «Харриса» он пускается в следующее размышление:}}

{{Стиль А-Цитата|«Не прибегая к помощи впечатляющих церемоний жезла Гермеса или затемнённых формул бездонного мистицизма, месмеризатор наших дней посредством нескольких пассов нарушает органические функции субъекта, прививает ему знание иностранных языков, переносит его в отдалённую страну или потаённые места, заставляет его угадывать мысли отсутствующих людей, читать запечатанные письма и т.&nbsp;п. ... Пещера современной сивиллы – это скромного убранства комната, где треножник уступил место небольшому круглому столу, шляпе, гравюре, мебели самого простого вида; только последняя даже превосходит оракула древности (откуда м-р Шаба это знает?), поскольку последний только говорил<ref>А как насчёт слов «Мене, мене, текел, уфарсин», – слов, которые «пальцы человеческой руки», чья рука и тело оставались незримыми, написали на стенах дворца Белшазара? («Даниил», V). И как насчёт писаний Симона Мага, и магических букв на стенах и в воздухе крипт посвящения, не говоря уже о каменных скрижалях, на которых палец Бога написал заповеди? Между писаниями одного бога и других богов разница, если таковая вообще существует, заключается только в их соответственных натурах, и если дерево узнается по его плодам, то предпочтение всегда следовало бы отдавать языческим богам. Это есть бессмертное «быть или не быть». Или все они подлинны (или, во всяком случае, могут быть таковыми), или же они являются несомненным набожным обманом и результатом легковерия.</ref>, тогда как оракул наших дней пишет свои ответы. По приказу медиума души умерших спускаются, что бы заставить мебель издавать треск, и писатели ушедших веков передают труды, написанные загробно. Человеческое легковерие ныне ничуть не сузилось по сравнению с временами зари истории ... Подобному тому, как тератология теперь является существенной частью общей физиологии, так и ''мнимые'' оккультные науки занимают в летописях человечества место, которое не лишено своего значения, и поэтому заслуживают не только по одной причине внимание философа и историка<ref>«Папирус магии», стр. 186.</ref>».}}

{{Стиль А-Цитата|«Не прибегая к помощи впечатляющих церемоний жезла Гермеса или затемнённых формул бездонного мистицизма, месмеризатор наших дней посредством нескольких пассов нарушает органические функции субъекта, прививает ему знание иностранных языков, переносит его в отдалённую страну или потаённые места, заставляет его угадывать мысли отсутствующих людей, читать запечатанные письма и т.&nbsp;п. ... Пещера современной сивиллы – это скромного убранства комната, где треножник уступил место небольшому круглому столу, шляпе, гравюре, мебели самого простого вида; только последняя даже превосходит оракула древности (откуда м-р Шаба это знает?), поскольку последний только говорил<ref>А как насчёт слов «Мене, мене, текел, уфарсин», – слов, которые «пальцы человеческой руки», чья рука и тело оставались незримыми, написали на стенах дворца Белшазара? («Даниил», V). И как насчёт писаний Симона Мага, и магических букв на стенах и в воздухе крипт посвящения, не говоря уже о каменных скрижалях, на которых палец Бога написал заповеди? Между писаниями одного бога и других богов разница, если таковая вообще существует, заключается только в их соответственных натурах, и если дерево узнается по его плодам, то предпочтение всегда следовало бы отдавать языческим богам. Это есть бессмертное «быть или не быть». Или все они подлинны (или, во всяком случае, могут быть таковыми), или же они являются несомненным набожным обманом и результатом легковерия.</ref>, тогда как оракул наших дней пишет свои ответы. По приказу медиума души умерших спускаются, чтобы заставить мебель издавать треск, и писатели ушедших веков передают труды, написанные загробно. Человеческое легковерие ныне ничуть не сузилось по сравнению с временами зари истории ... Подобному тому, как тератология теперь является существенной частью общей физиологии, так и ''мнимые'' оккультные науки занимают в летописях человечества место, которое не лишено своего значения, и поэтому заслуживают не только по одной причине внимание философа и историка<ref>«Папирус магии», стр. 186.</ref>».}}

Отобрав двух Шамполлионов, Ленормана, Бунзена, виконта де Ружэ и несколько других египтологов в качестве наших свидетелей, давайте посмотрим, что они говорят о египетской магии и колдовстве. Если захотят, они могут выйти из затруднения и объяснить все «суеверные верования» и их применение, приписывая их хроническому психологическому и физиологическому расстройству и коллективной истерии; и всё же факты налицо, пристально уставившись на нас с сотен этих таинственных папирусов, откопанных после отдыха продолжительностью четыре, пять и более тысячелетий, со своим магическим содержанием и свидетельством о допотопной магии.

Отобрав двух Шамполлионов, Ленормана, Бунзена, виконта де Ружэ и несколько других египтологов в качестве наших свидетелей, давайте посмотрим, что они говорят о египетской магии и колдовстве. Если захотят, они могут выйти из затруднения и объяснить все «суеверные верования» и их применение, приписывая их хроническому психологическому и физиологическому расстройству и коллективной истерии; и всё же факты налицо, пристально уставившись на нас с сотен этих таинственных папирусов, откопанных после отдыха продолжительностью четыре, пять и более тысячелетий, со своим магическим содержанием и свидетельством о допотопной магии.

{{Стр|244|}}

{{Стр|244|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|списки, стихи и рассказы – всё – можно найти в этом ценном собрании; и древние легенды – предания давно забытых веков (пожалуйста, заметьте, что эти легенды были записаны в течение периода Моисея) – сопровождены там указаниями, что они относятся к невероятной давности, к периоду династий богов и гигантов. Однако главным их содержанием являются формулы заклинаний против чёрной магии и похоронные обряды: истинные требники, или путеводители (''vade mecum'') каждого пилигрима-путешественника в вечности. Эти похоронные тексты, в общем, написаны иератическими письменами. В заголовке папируса неизменно помещён ряд сцен, показывающий как покойник появляется перед сонмом божеств, последовательно, которые должны его допрашивать. Затем следует приговор душе, в то время как третий акт начинается с появления этой души в божественном свете. Такие папирусы часто бывают длиною в сорок футов<ref>См. «Путеводитель по музею Булака» Масперо, среди других.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|списки, стихи и рассказы – всё можно найти в этом ценном собрании; и древние легенды – предания давно забытых веков (пожалуйста, заметьте, что эти легенды были записаны в течение периода Моисея) – сопровождены там указаниями, что они относятся к невероятной давности, к периоду династий богов и гигантов. Однако главным их содержанием являются формулы заклинаний против чёрной магии и похоронные обряды: истинные требники, или путеводители (''vade mecum'') каждого пилигрима-путешественника в вечности. Эти похоронные тексты, в общем, написаны иератическими письменами. В заголовке папируса неизменно помещён ряд сцен, показывающий как покойник появляется перед сонмом божеств, последовательно, которые должны его допрашивать. Затем следует приговор душе, в то время как третий акт начинается с появления этой души в божественном свете. Такие папирусы часто бывают длиною в сорок футов [12,19 м]<ref>См. «Путеводитель по музею Булака» Масперо, среди других.</ref>.}}

Нижеследующее извлечено из общих описаний. Оно покажет, как современники понимают и истолковывают египетскую (и другие) символогию.

Нижеследующее извлечено из общих описаний. Оно покажет, как современники понимают и истолковывают египетскую (и другие) символогию.

Первым можно выбрать папирус жреца Нево-лу (или Неволена) в Лувре. Прежде всего тут имеется барк, перевозящий гроб, чёрный ящик, содержащий мумию покойного. Поблизости находятся его мать Амменбем-Хеб и его сестра Хунссаную; у головы и ног трупа стоят Нефтида и Иcида, одетые в красное, и около них жрец Осириса, одетый в свою шкуру пантеры; у него в правой руке кадило, и четыре помощника несут внутренности мумии. Бог Анубис (с шакальей головой) принимает гроб из рук женщин-плакальщиц. Затем душа поднимается из своей мумии и хоу (астрального тела) покойного. Первая начинает своё поклонение перед четырьмя гениями Востока, перед свящёнными птицами и перед Аммоном в виде овна. Приведённый во «Дворец Истины», покойный находится перед своими судьями. В то время как душа, скарабей, стоит в присутствии Осириса, его астральное хоу стоит у двери. Много смеха вызывали на Западе вызывания к различным Божествам, властвующим над каждою из конечностей мумии и тела живого человека. Только подумайте: в папирусе мумии Петаменофа «анатомия становится географической», «астрология применяется к физиологии» или, вернее, «к анатомии человеческого тела, сердца и души». «Волосы покойника принадлежит Нилу; его глаза Венере (Иcиде); его уши – Македо, хранителю тропиков; его нос – Анубису; его левый висок – духу, обитающему  

Первым можно выбрать папирус жреца Нево-лу (или Неволена) в Лувре. Прежде всего тут имеется барк, перевозящий гроб, чёрный ящик, содержащий мумию покойного. Поблизости находятся его мать Амменбем-Хеб и его сестра Хунссаную; у головы и ног трупа стоят Нефтида и Иcида, одетые в красное, и около них жрец Осириса, одетый в свою шкуру пантеры; у него в правой руке кадило, и четыре помощника несут внутренности мумии. Бог Анубис (с шакальей головой) принимает гроб из рук женщин-плакальщиц. Затем душа поднимается из своей мумии и хоу (астрального тела) покойного. Первая начинает своё поклонение перед четырьмя гениями Востока, перед священными птицами и перед Аммоном в виде овна. Приведённый во «Дворец Истины», покойный находится перед своими судьями. В то время как душа, скарабей, стоит в присутствии Осириса, его астральное хоу стоит у двери. Много смеха вызывали на Западе взывания к различным божествам, властвующим над каждою из конечностей мумии и тела живого человека. Только подумайте: в папирусе мумии Петаменофа «анатомия становится географической», «астрология применяется к физиологии» или, вернее, «к анатомии человеческого тела, сердца и души».  

 

{{Стиль А-Цитата|«Волосы покойника принадлежат Нилу; его глаза – Венере (Иcиде); его уши – Македо, хранителю тропиков; его нос – Анубису; его левый висок – духу, обитающему}}

{{Стр|245|Символы и их чтение}}

{{Стр|245|Символы и их чтение}}

{{Стиль А-Текст без отступа|в Солнце. ... Какой ряд нетерпимых нелепостей и низкопробных молитв ... к Осирису, умоляющих его дать покойному на том свете гусей, яйца, свинину и т.&nbsp;п.»<ref>Де Мирвилль (от которого взято многое из предыдущего), V, 81, 85.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|в Солнце. ... Какой ряд нетерпимых нелепостей и низкопробных молитв ... к Осирису, умоляющих его дать покойному на том свете гусей, яйца, свинину и т.&nbsp;п.»<ref>Де Мирвилль (от которого взято многое из предыдущего), V, 81, 85.</ref>.}} }}

Однако, наверняка было бы благоразумно подождать, чтобы убедиться, не имеют ли термины «гуси, яйца и свинина» какого-то другого, оккультного значения. Индийского йога, которого в одном ''экзотерическом'' труде приглашали пить некое опьяняющее питье до тех пор, пока он совсем не потеряет разума – также считали пьяницей, представляющим свою школу и класс йогов, пока не обнаружили, что эзотерический смысл этого «спирта» был совсем иной: что он означал божественный свет и заменял собою амброзию сокровенной мудрости. Символы голубя и ягнёнка, которыми ныне изобилуют восточная и западная христианские церкви, тоже могут быть откопаны через многие века в будущем, и рассмотрены как предметы поклонения в наши дни. И тогда какой-нибудь «западовед» грядущих веков высокой азиатской цивилизации и учёности может кармически написать об этом же так: «Невежественные и суеверные гностики и агностики школ "Папы" и "Кальвина" (два чудовищных бога периода динамитного христианства) поклонялись голубю и овце!» Во всех и в каждом веке будут переносные ручные фетиши для удовлетворения чувства почитания толпы, и боги одной расы всегда будут деградироваться в дьяволов следующей расой. Циклы вращаются в глубине Леты, и карма настигнет Европу, как она настигла Азию и её религии.

Однако, наверняка было бы благоразумно подождать, чтобы убедиться, не имеют ли термины «гуси, яйца и свинина» какого-то другого, оккультного значения. Индийского йога, которого в одном ''экзотерическом'' труде приглашали пить некое опьяняющее питье до тех пор, пока он совсем не потеряет разума – также считали пьяницей, представляющим свою школу и класс йогов, пока не обнаружили, что эзотерический смысл этого «спирта» был совсем иной: что он означал божественный свет и заменял собою амброзию сокровенной мудрости. Символы голубя и ягнёнка, которыми ныне изобилуют восточная и западная христианские церкви, тоже могут быть откопаны через многие века в будущем, и рассмотрены как предметы поклонения в наши дни. И тогда какой-нибудь «западовед» грядущих веков высокой азиатской цивилизации и учёности может кармически написать об этом же так: «Невежественные и суеверные гностики и агностики школ "Папы" и "Кальвина" (два чудовищных бога периода динамитного христианства) поклонялись голубю и овце!» Во всех и в каждом веке будут переносные ручные фетиши для удовлетворения чувства почитания толпы, и боги одной расы всегда будут деградироваться в дьяволов следующей расой. Циклы вращаются в глубине Леты, и карма настигнет Европу, как она настигла Азию и её религии.