Изменения

{{Стиль А-Цитата|"Вот, Адам стал ''как один из Нас'', зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно . . ."<ref>Быт. 3, 22.</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"Вот, Адам стал ''как один из Нас'', зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно . . ."<ref>Быт. 3, 22.</ref> }}

могли быть только Илдабаофом — назорейским демиургом, исполненным ярости и зависти к своим же собственным созданиям. Именно его, Илдабаофа, отражением и был создан ''Офиоморф''.<ref>См. Pistis-Sophia, Meade: "Илдабаоф — сын матери Софии [Ахамот — ''перев.''] — порождает из себя сына, . . . а этот сын — другого сына, а тот — третьего и так далее, пока не родилось у него шесть сыновей, один от другого. Однако у них тут же вспыхнула с отцом борьба за власть. В отчаянии и ярости наблюдал он за "очистительными муками материи" внизу и через них он породил ещё одного сына, Офиоморфа — змееподобного духа всего, что есть самого низкого в материи" — p. 497 [комм.] (''Lucifer'', v. 6) (''SDR'', TUP). </ref> И в этом случае — даже отталкиваясь от мёртвой буквы текста — вполне естественно смотреть на ''сатану'', змея из Книги Бытия, как на подлинного творца и благодетеля, Отца духовного человечества. Ведь именно он и явился "предвестником Света", светозарным Люцифером, открывшим глаза тем автоматам, которые якобы были ''сотворены'' Иеговой. Кем, как не Спасителем, можно считать того, кто первым прошептал эти слова: "В день, в который вы вкусите их, вы будете, как элохим, знающий добро и зло".<ref>См. Быт. 3,5: ". . . в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло "</ref> Враг "''мнимого'' духа", Иеговы,<ref>См. Pratt, New Aspects: ". . . Иудеи считали, . . . что существует категория мнимых духов, которых они называли ''демионами'', "самозванцами". . . Как знать, может быть, и Иегова принадлежал к числу таких мнимых духов и . . . выдавал себя за единого неведомого и немыслимого Бога?" — pp. 144-145 (''SDR'', TUP). </ref> он, согласно истине эзотерического знания, по-прежнему остаётся исполненным вечной любви "посланцем" (ангелом), серафимом и херувимом — многое ''знавшим'', но ещё более исполненным ''любви'' и даровавшим нам бессмертие не физическое, но духовное, ибо первое бессмертие ''лишено всякого движения'', и оно обратило бы человека в не ведающего смерти "Вечного Жида".  

могли быть только Илдабаофом — назорейским демиургом, исполненным ярости и зависти к своим же собственным созданиям. Именно его, Илдабаофа, отражением и был создан ''Офиоморф''.<ref>См. Pistis-Sophia, Meade: "Илдабаоф — сын матери Софии [Ахамот — ''перев.''] — порождает из себя сына, . . . а этот сын — другого сына, а тот — третьего и так далее, пока не родилось у него шесть сыновей, один от другого. Однако у них тут же вспыхнула с отцом борьба за власть. В отчаянии и ярости наблюдал он за "очистительными муками материи" внизу и через них он породил ещё одного сына, Офиоморфа — змееподобного духа всего, что есть самого низкого в материи" — p. 497 [комм.] (''Lucifer'', v. 6) (''SDR'', TUP). </ref> И в этом случае — даже отталкиваясь от мёртвой буквы текста — вполне естественно смотреть на ''сатану'', змея из Книги Бытия, как на подлинного творца и благодетеля, Отца духовного человечества. Ведь именно он и явился "предвестником Света", светозарным Люцифером, открывшим глаза тем автоматам, которые якобы были ''сотворены'' Иеговой. Кем, как не Спасителем, можно считать того, кто первым прошептал эти слова: "В день, в который вы вкусите их, вы будете, как элохим, знающий добро и зло".<ref>См. Быт. 3,5: ". . . в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло".</ref> Враг "''мнимого'' духа", Иеговы,<ref>См. Pratt, New Aspects: ". . . Иудеи считали, . . . что существует категория мнимых духов, которых они называли ''демионами'', "самозванцами". . . Как знать, может быть, и Иегова принадлежал к числу таких мнимых духов и . . . выдавал себя за единого неведомого и немыслимого Бога?" — pp. 144-145 (''SDR'', TUP). </ref> он, согласно истине эзотерического знания, по-прежнему остаётся исполненным вечной любви "посланцем" (ангелом), серафимом и херувимом — многое ''знавшим'', но ещё более исполненным ''любви'' и даровавшим нам бессмертие не физическое, но духовное, ибо первое бессмертие ''лишено всякого движения'', и оно обратило бы человека в не ведающего смерти "Вечного Жида".  

Как сказано в "Гностиках" у Кинга,  

Как сказано в "Гностиках" у Кинга,