Изменения

{{Стиль А-Заголовок|СТАНС VI — ''Продолжение'' }}

{{Стиль А-Заголовок|СТАНС VI — ''Продолжение'' }}

2. {{Стиль С-Капитель|Стремительный и лучезарный производит семь лайя-центров,}}'''[2] '''(''а'')  {{Стиль С-Капитель|сокрушить которые не под силу никому вплоть до наступления великого дня "будь с нами", и усаживает вселенную на эти вечные устои, окружив Сян-Чан зачатками элементов}}<ref>Или стихий.</ref> (''б'').  

2. {{Стиль С-Капитель|Стремительный и лучезарный производит семь лайя-центров,}}'''[2] '''(''а'')  {{Стиль С-Капитель|сокрушить которые не под силу никому вплоть до наступления великого дня "будь с нами", и усаживает вселенную на эти вечные устои, окружив Сян-Чан зачатками первоэлементов}}<ref>Или стихий.</ref> (''б'').  

Всё сказанное в равной мере относится и к фохату.'''[1]''' Он един и семеричен, а на космическом плане он стоит за всеми такими проявлениями, как свет, теплота, звук, сила сцепления и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д., являясь "духом" {{Стиль С-Капитель|электричества}}, которое и есть {{Стиль С-Капитель|жизнь}} вселенной. Представляя его в виде абстракции, мы называем его {{Стиль С-Капитель|единой жизнью}}, а применительно к объективной и очевидной реальности, мы говорим о нём как о семеричной шкале проявления, которая начинается на верхней ступеньке с "единой неведомой {{Стиль С-Капитель|каузальности"}} и завершается в виде всеохватывающего Ума и Жизни, имманентных каждому атому материи. Таким образом, если наука говорит о его эволюции лишь в пределах грубой материи, называет его слепой силой, бессмысленным движением, то оккультисты указывают на существование ''разумного'' {{Стиль С-Капитель|закона}} и ''наделённой сознанием'' {{Стиль С-Капитель|жизни}}, добавляя при этом, что фохат является духом, направляющим это всё. При этом он не имеет ничего общего с личным богом и является эманацией совсем иных скрывающихся за ним сил, которые христиане называют "посланниками" своего Бога (представляющего собой, на самом деле, лишь элохимов, а вернее только одного из тех семи творцов, которых называют элохимами), а мы — "посланником первородных сыновей Жизни и Света".

Всё сказанное в равной мере относится и к фохату.'''[1]''' Он един и семеричен, а на космическом плане он стоит за всеми такими проявлениями, как свет, теплота, звук, сила сцепления и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д., являясь "духом" {{Стиль С-Капитель|электричества}}, которое и есть {{Стиль С-Капитель|жизнь}} вселенной. Представляя его в виде абстракции, мы называем его {{Стиль С-Капитель|единой жизнью}}, а применительно к объективной и очевидной реальности, мы говорим о нём как о семеричной шкале проявления, которая начинается на верхней ступеньке с "единой неведомой {{Стиль С-Капитель|каузальности"}} и завершается в виде всеохватывающего Ума и Жизни, имманентных каждому атому материи. Таким образом, если наука говорит о его эволюции лишь в пределах грубой материи, называет его слепой силой, бессмысленным движением, то оккультисты указывают на существование ''разумного'' {{Стиль С-Капитель|закона}} и ''наделённой сознанием'' {{Стиль С-Капитель|жизни}}, добавляя при этом, что фохат является духом, направляющим это всё. При этом он не имеет ничего общего с личным богом и является эманацией совсем иных скрывающихся за ним сил, которые христиане называют "посланниками" своего Бога (представляющего собой, на самом деле, лишь элохимов, а вернее только одного из тех семи творцов, которых называют элохимами), а мы — "посланником первородных сыновей Жизни и Света".

(''б'') Те "зачатки элементов", которыми он заполняет Сянь-Чан (вселенную), черпая их из Тянь-Сина ("абсолютного", в буквальном переводе: "неба ума"), — это известные современной науке атомы и монады Лейбница''. ''

(''б'') Те "зачатки первоэлементов", которыми он заполняет Сянь-Чан (вселенную), черпая их из Тянь-Сина ("абсолютного", в буквальном переводе: "неба ума"), — это известные современной науке атомы и монады Лейбница''. ''

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}