Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.6 шл.1: различия между версиями

1. {{Стиль С-Капитель|Силой матери милосердия и знания }}(''а'') {{Стиль С-Капитель|Гуань-инь'''[1]''' — составляющей "триединство" Гуань-ши-иня и обитающей в Гуань-инь-тяне }}(''б'') — {{Стиль С-Капитель|фохат (дыхание их потомства, сын сынов) призвал к себе из нижней бездны }}(''хаоса'') {{Стиль С-Капитель|иллюзорную форму Сян-Чан }}(''нашу вселенную'') {{Стиль С-Капитель|и семь элементов}}: —  

См. также: Dowson, Classical Dictionary: ". . . "божественная Вач", "царица богов", . . . "пропитание и силу дарующая". В брахманах она связывается с Праджапати в деле сотворения мира" — p. 329 (''SDR, TUP''). </ref> В своей творческой деятельности она ассоциируется с Праджапати. Она воплощает в себе и мужское, и женское начала ad libitum<ref>По желанию (''лат''.)</ref> — как и Ева с Адамом. Кроме того, она представляет собой одну из форм "адити", синтез всех сил в природе — принцип, более высокий, чем ''эфир'' (Ether), — акашу.<ref>"Выступая в образе небесной девы и матери каждой существующей формы и каждого существа, она представляет собой синтез всего сущего, она — высшая акаша" (G. de Purucker, ETG).</ref> Таким образом, и Гуань-инь, и Вач одинаково воплощают в себе магическую силу оккультного звука в природе и в эфире: именно её "голос" и вызывает к жизни из хаоса Сян-Чана, иллюзорную форму вселенной, и семь элементов.