Изменения

С момента первого появления того, что будет позже передано по наследству и самому человеку, с момента появления архитекторов той глобосферы<ref>В эзотерическом понимании этого термина.</ref>, в которой живёт человек, непроявленное Божество признавалось и понималось в его единственном философском аспекте — как универсальное движение, трепет творящего дыхания в природе. В самом общем виде оккультизм определяет это "единосущее" следующим образом:  

С момента первого появления того, что будет позже передано по наследству и самому человеку, с момента появления архитекторов той глобосферы<ref>В эзотерическом понимании этого термина.</ref>, в которой живёт человек, непроявленное Божество признавалось и понималось в его единственном философском аспекте — как универсальное движение, трепет творящего дыхания в природе. В самом общем виде оккультизм определяет это "единосущее" следующим образом:  

{{Стиль А-Цитата|"Божество есть сокровенная тайна, живой (то есть пребывающий в движении) {{Стиль С-Капитель|Огонь}}<ref>См. Теннеманн и Морелл. "Учебник по истории философии" (Tennemann & Morell, "Manual of the History of Philosophy," 1870, pp. 137, 138): "Бог есть огонь живой. . . Его именуют также ''πνεῦμα'' или ''духом''. Он лепит, изготовляет и пронизывает собой всё сущее. . ."  "мир был создан благодаря действию огня, после того как . . . из первоматерии выделились . . . четыре элемента [огонь, воздух, вода и земля]" (''SDR'', TUP). </ref>, и вечными свидетелями этого незримого [божественного] присутствия выступают свет, теплота и влага" }}

{{Стиль А-Цитата|"Божество есть сокровенная тайна, живой (то есть пребывающий в движении) {{Стиль С-Капитель|Огонь}}<ref>См. Теннеманн и Морелл. "Учебник по истории философии" (Tennemann & Morell, "Manual of the History of Philosophy," 1870, pp. 137, 138): "Бог есть огонь живой. . . Его именуют также ''πνεῦμα'' или ''духом''. Он лепит, изготовляет и пронизывает собой всё сущее. . ."  "мир был создан благодаря действию огня, после того как . . . из первоматерии выделились . . . четыре первоэлемента [огонь, воздух, вода и земля]" (''SDR'', TUP). </ref>, и вечными свидетелями этого незримого [божественного] присутствия выступают свет, теплота и влага" }}

— триединство, которое включает в себя и порождает каждый

— триединство, которое включает в себя и порождает каждый

'''[1]''' То есть "не имеющий родителей". Более подробно об этом ниже.  

'''[1]''' То есть "не имеющий родителей". Более подробно об этом ниже.  

'''[2]''' Эзотерическая философия, считающая майей (т.&nbsp;е. иллюзией, порождённой неведением) любую конечную вещь, с неизбежностью должна рассматривать в том же свете и любую интракосмическую планету и тело, то есть как нечто организованное, а значит, конечное. Следовательно, выражение "оно исходит извне внутрь" в первой части фразы относится к заре махаманвантары, великому периоду очередной эволюции, наступающему после одного из периодов полного растворения каждой сложной формы в природе (от планеты до молекулы) вплоть до её исходной сущности (эссенции) или элемента; во второй же части фразы речь идёт о частичной или локальной манвантаре, которая может быть солнечной и даже планетарной.  

'''[2]''' Эзотерическая философия, считающая майей (т.&nbsp;е. иллюзией, порождённой неведением) любую конечную вещь, должна с неизбежностью рассматривать в том же свете и любую внутрикосмическую планету и тело, то есть как нечто организованное, а значит, конечное. Следовательно, выражение "оно исходит извне внутрь" в первой части фразы относится к заре махаманвантары — к великому периоду очередной эволюции, наступающему после одного из периодов полного растворения каждой сложной формы в природе (от планеты до молекулы) вплоть до её исходной сущности (эссенции) или элемента; во второй же части фразы речь идёт о частичной или локальной манвантаре, которая может быть солнечной и даже планетарной.  

'''[3]''' Под "центром" подразумевается энергетический центр, средоточие всего космоса. Когда та сила, которую оккультисты называют {{Стиль С-Капитель|жизнью}}, а наука "энергией", завершает процесс так называемого "творения", то есть формирования какой-либо планеты, тогда включается процесс, протекающий изнутри наружу, при котором каждый атом содержит в себе творящую энергию божественного дыхания. Таким образом, если после абсолютной пралайи (т.&nbsp;е. периода, когда весь исходный материал состоит из одного {{Стиль С-Капитель|единого}} элемента, а дыхание "присутствует повсюду") "дыхание" направлено извне внутрь, то после малой пралайи, когда всё сохраняется в statu quo — в замороженном, так сказать, состоянии вроде нынешнего состояния луны, — при первом же трепете манвантары эта планета или планеты начинают возрождаться к жизни изнутри наружу.

'''[3]''' Под "центром" подразумевается энергетический центр, средоточие всего космоса. Когда та сила, которую оккультисты называют {{Стиль С-Капитель|жизнью}}, а наука "энергией", завершает процесс так называемого "творения", то есть формирования какой-либо планеты, тогда включается процесс, протекающий изнутри наружу, при котором каждый атом содержит в себе творящую энергию божественного дыхания. Таким образом, если после абсолютной пралайи (т.&nbsp;е. периода, когда весь исходный материал состоит из одного {{Стиль С-Капитель|единого}} первоэлемента, а дыхание "присутствует повсюду") "дыхание" направлено извне внутрь, то после малой пралайи, когда всё сохраняется в statu quo — в замороженном, так сказать, состоянии вроде нынешнего состояния луны, — при первом же трепете манвантары эта планета или планеты начинают возрождаться к жизни изнутри наружу.

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стиль А-Цитата|''сжимается (выдох и вдох). Когда оно расширяется, мать расплывается и разбегается во все стороны. Когда оно сжимается, мать съёживается и собирается вместе. Так происходят периоды эволюции (развёртывания) и растворения, манвантары и пралайи. Зародыш невидим и представляет собой сгусток огня. Корень (поле круга) прохладен, но в период эволюции и манвантары одежды матери холодны и залиты сиянием. Горячее дыхание — это отец, который пожирает собственное потомство, состоящее из многоликих элементов (гетерогенных), и не трогает только одноликих (гомогенных). Прохладное дыхание — это мать, которая зачинает, формирует, выпускает из себя и вновь принимает их назад в своё лоно, чтобы переустроить их на заре (дня Брахмы, манвантары)''. . . . ." }}

{{Стиль А-Цитата|''сжимается (выдох и вдох). Когда оно расширяется, мать расплывается и разбегается во все стороны. Когда оно сжимается, мать съёживается и собирается вместе. Так происходят периоды эволюции (развёртывания) и растворения, манвантары и пралайи. Зародыш невидим и представляет собой сгусток огня. Корень (поле круга) прохладен, но в период эволюции и манвантары одежды матери холодны и залиты сиянием. Горячее дыхание — это отец, который пожирает собственное потомство, состоящее из многоликих элементов (гетерогенных), и не трогает только одноликих (гомогенных). Прохладное дыхание — это мать, которая зачинает, формирует, выпускает из себя и вновь принимает их назад в своё лоно, чтобы переустроить их на заре (дня Брахмы, манвантары)''. . . . ." }}

Для того чтобы неподготовленному читателю было понятно, о чём здесь идёт речь, мы должны объяснить, что оккультная наука признаёт ''семь'' космических элементов — четыре целиком физических, а пятый (эфир) — только наполовину материальный, поскольку он станет видимым в воздухе лишь к концу нашего четвёртого Круга и будет преобладать над остальными в течение всего пятого Круга. Остальные же два пока ещё находятся абсолютно за пределами человеческого восприятия. Однако их первые признаки начнут появляться уже в эпохи Шестой и Седьмой рас нашего Круга и станут доступными восприятию в шестом и седьмом Кругах соответственно.'''[1]''' Эти семь элементов с их бесчисленными субэлементами  

Для того чтобы неподготовленному читателю было понятно, о чём здесь идёт речь, мы должны объяснить, что оккультная наука признаёт ''семь'' первоэлементов космоса — четыре целиком физических, а пятый (эфир) — только наполовину материальный, поскольку он станет видимым в воздухе лишь к концу нашего четвёртого Круга и будет преобладать над остальными в течение всего пятого Круга. Остальные же два пока ещё находятся абсолютно за пределами человеческого восприятия. Однако их первые признаки начнут появляться уже в эпохи Шестой и Седьмой рас нашего Круга и станут доступными восприятию в шестом и седьмом Кругах соответственно.'''[1]''' Эти семь первоэлементов с их бесчисленными субэлементами  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стр| 13 |ПРОЛОГ.}}

{{Стр| 13 |ПРОЛОГ.}}

(число которых гораздо больше, чем известно сегодня науке) — это просто разновидности ''состояний'' и различные аспекты {{Стиль С-Капитель|Одного}} и единственного элемента. Этим последним не является ни ''эфир'','''[1]''' ни даже акаша, а некий источник, из которого происходят и тот, и другой. Тот пятый элемент, о существовании которого наука сегодня вполне открыто говорит, — это совсем не тот эфир (Ether), о котором гипотетически высказывался сэр Исаак Ньютон. Называя его так, Ньютон, вероятно, ассоциировал его с Æther — "отцом-матерью", как называли его в эпоху античной мысли. Следуя собственной интуиции, Ньютон пишет:  

(число которых гораздо больше, чем известно сегодня науке) — это просто разновидности ''состояний'' и различные аспекты {{Стиль С-Капитель|Одного}} и единственного первоэлемента. Этим последним не является ни ''эфир'','''[1]''' ни даже акаша, а некий источник, из которого происходят и тот, и другой. Тот пятый первоэлемент, о существовании которого наука сегодня вполне открыто говорит, — это совсем не тот эфир (Ether), о котором гипотетически высказывался сэр Исаак Ньютон. Называя его так, Ньютон, вероятно, ассоциировал его с Æther — "отцом-матерью", как называли его в эпоху античной мысли. Следуя собственной интуиции, Ньютон пишет:  

{{Стиль А-Цитата|"В своих трудах Натура вечно движется по кругам, рождая жидкости из твёрдых веществ, стойкое из летучего, летучее из стойкого, тонкое из грубого и грубое из тонкого. . . . . Так, возможно, все вещи и возникли из эфира [Ether]" (Hypoth., 1675).<ref>См. Исаак Ньютон. Гипотеза, объясняющая свойства света, рассуждения о которых содержатся в нескольких моих статьях (Isaac Newton, “An Hypothesis explaining the Properties of Light discoursed in my several Papers,” Dec. 7, 1675) — pp. 250, 251 ["Письмо Генри Ольденбургу" в: "История Королевского общества" (“Letter to Henry Oldenburg,” ''History of the Royal Society'', v. 3, 1757)] (''SDR'', TUP). </ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"В своих трудах Натура вечно движется по кругам, рождая жидкости из твёрдых веществ, стойкое из летучего, летучее из стойкого, тонкое из грубого и грубое из тонкого. . . . . Так, возможно, все вещи и возникли из эфира [Ether]" (Hypoth., 1675).<ref>См. Исаак Ньютон. Гипотеза, объясняющая свойства света, рассуждения о которых содержатся в нескольких моих статьях (Isaac Newton, “An Hypothesis explaining the Properties of Light discoursed in my several Papers,” Dec. 7, 1675) — pp. 250, 251 ["Письмо Генри Ольденбургу" в: "История Королевского общества" (“Letter to Henry Oldenburg,” ''History of the Royal Society'', v. 3, 1757)] (''SDR'', TUP). </ref> }}