Изменения

{{Стр|507|Академические не верные наименования}}

{{Стр|507|Академические не верные наименования}}

И она уже сделала это, как бы ни были изменены заглавные страницы и пересмотренные издания научного Катехизиса. Уже прошло больше полстолетия после того, как, при сравнении современной и древней мысли, нашли, что как ни отлична может казаться наша философия от философии наших предков, тем не менее, она составлена лишь из добавлений и отбрасываний, взятых из древней философии и пропущенных, капля за каплей, через фильтр предыдущей.

{{Стиль А-Текст без отступа|И она уже сделала это, как бы ни были изменены заглавные страницы и пересмотренные издания научного Катехизиса. Уже прошло больше полстолетия после того, как, при сравнении современной и древней мысли, нашли, что как ни отлична может казаться наша философия от философии наших предков, тем не менее, она составлена лишь из добавлений и отбрасываний, взятых из древней философии и пропущенных, капля за каплей, через фильтр предыдущей.}}

Этот факт был хорошо известен Фарадею и другим выдающимся учёным. Атомы, Эфир, сама Эволюция – все пришли в современную науку из древних представлений и все основаны на понятиях архаических народов. «Понятия», под покровом аллегорий, для непосвящённых; прямые истины – для избранных, сообщаемые им во время Посвящений, и эти истины были отчасти разоблачены греческими писателями и дошли до нас. Это не значит, что оккультизм имел когда-либо те же взгляды на Материю, Атомы и Эфир, которые могут быть найдены в экзотерических писаниях греческих классических авторов. Но если верить Тиндалю, то даже Фарадей был последователем Аристотеля и был скорее агностиком, чем материалистом. В своей книге «Фарадей и его Открытия»<ref>стр.&nbsp;123.</ref> автор указывает, что великий физик пользовался «старыми размышлениями Аристотеля», которые «в сжатой форме встречаются в некоторых из его трудов». Фарадей, Боскович и все другие, кто видят в атомах и молекулах «центры силы», и в соответствующем элементе Силу, которая есть сущность сама по себе, может быть, гораздо ближе к истине, нежели те, кто обвиняя их, обвиняют в то же время «старую корпускулярную теорию Пифагора» – теорию, кстати, перешедшую в потомство совсем не в том виде, как действительно преподавал её великий философ – на том основании, что «она создаёт иллюзию, что воображаемые элементы материи могут быть понимаемы, как отдельные и реальные сущности».

Этот факт был хорошо известен Фарадею и другим выдающимся учёным. Атомы, Эфир, сама Эволюция – все пришли в современную науку из древних представлений и все основаны на понятиях архаических народов. «Понятия», под покровом аллегорий, для непосвящённых; прямые истины – для избранных, сообщаемые им во время Посвящений, и эти истины были отчасти разоблачены греческими писателями и дошли до нас. Это не значит, что оккультизм имел когда-либо те же взгляды на Материю, Атомы и Эфир, которые могут быть найдены в экзотерических писаниях греческих классических авторов. Но если верить Тиндалю, то даже Фарадей был последователем Аристотеля и был скорее агностиком, чем материалистом. В своей книге «Фарадей и его Открытия»<ref>стр.&nbsp;123.</ref> автор указывает, что великий физик пользовался «старыми размышлениями Аристотеля», которые «в сжатой форме встречаются в некоторых из его трудов». Фарадей, Боскович и все другие, кто видят в атомах и молекулах «центры силы», и в соответствующем элементе Силу, которая есть сущность сама по себе, может быть, гораздо ближе к истине, нежели те, кто обвиняя их, обвиняют в то же время «старую корпускулярную теорию Пифагора» – теорию, кстати, перешедшую в потомство совсем не в том виде, как действительно преподавал её великий философ – на том основании, что «она создаёт иллюзию, что воображаемые элементы материи могут быть понимаемы, как отдельные и реальные сущности».

{{Стр|509|Запечатление света}}

{{Стр|509|Запечатление света}}

{{Стиль А-Цитата|чувствительной бумагой в тёмной комнате, и по истечении 24 часов на чувствительной бумаге: появится отпечаток гравюры, причём чёрное выйдет, как белое... По-видимому, нет границ для репродукции гравюр»<ref>Cм. «{{Стиль С-Язык иностранный|Correlations of Physical Forces}}», стр.&nbsp;110.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|чувствительной бумагой в тёмной комнате, и по истечении 24 часов на чувствительной бумаге: появится отпечаток гравюры, причём чёрное выйдет, как белое... По-видимому, нет границ для репродукции гравюр»<ref>Cм. «{{Стиль С-Язык иностранный|Correlations of Physical Forces}}», стр.&nbsp;110.</ref>.}}}}

Что же остаётся фиксированным, так сказать, пригвождённым к бумаге? Конечно, это именно Сила, которая зафиксировала вещь, но что есть ''та вещь'', остаток которой сохраняется на бумаге?

Что же остаётся фиксированным, так сказать, пригвождённым к бумаге? Конечно, это именно Сила, которая зафиксировала вещь, но что есть ''та вещь'', остаток которой сохраняется на бумаге?

{{Стр|510|}}

{{Стр|510|}}

«силе-материи», которая есть их ''Неведомый Бог''. И насколько неведом этот Бог, очевидно из многих признаний самых выдающихся физиков и биологов с Фарадеем во главе. Не только, говорил он, никогда не мог он принять ответственности решить, есть ли Сила свойство или функция Материи, но даже не знал в действительности, что подразумевалось под словом Материя.

{{Стиль А-Текст без отступа|«силе-материи», которая есть их ''Неведомый Бог''. И насколько неведом этот Бог, очевидно из многих признаний самых выдающихся физиков и биологов с Фарадеем во главе. Не только, говорил он, никогда не мог он принять ответственности решить, есть ли Сила свойство или функция Материи, но даже не знал в действительности, что подразумевалось под словом Материя.}}

Было время, добавляет он, когда он думал, что он знает нечто о Материи. Но чем дольше он жил, и чем тщательнее он изучал её, тем более он убеждался в своём полном неведении природы Материи<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|Buckwell, «Electric Science».}}</ref>.

Было время, добавляет он, когда он думал, что он знает нечто о Материи. Но чем дольше он жил, и чем тщательнее он изучал её, тем более он убеждался в своём полном неведении природы Материи<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|Buckwell, «Electric Science».}}</ref>.

Это зловещее признание было сделано, если мы не ошибаемся, на научном конгрессе в Суонси ({{Стиль С-Язык иностранный|Swansea}}). Фарадей придерживался того же мнения, как удостоверяет это Тиндаль:

Это зловещее признание было сделано, если мы не ошибаемся, на научном конгрессе в Суонси. Фарадей придерживался того же мнения, как удостоверяет это Тиндаль:

{{Стиль А-Цитата|«Что знаем мы об атоме отдельно от его силы? Представьте себе ядро, которое мы назовём ''А,'' окружите его силами, которые мы назовём ''М;'' для меня ядро ''А'' или нуклей<ref>{{Стиль А-Прим. ред.| {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|nucleus}} (лат.) – ядро.}}</ref> тогда исчезает и субстанция состоит из сил ''М.'' В самом деле, какое представление можем мы создать об ядре, независимо от его сил? Какая мысль остаётся, к которой бы можно было прикрепить воображаемое А, независимое от признанных сил?»}}

{{Стиль А-Цитата|«Что знаем мы об атоме отдельно от его силы? Представьте себе ядро, которое мы назовём ''А,'' окружите его силами, которые мы назовём ''М;'' для меня ядро ''А'' или нуклей<ref>{{Стиль А-Прим. ред.| {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|nucleus}} (лат.) – ядро.}}</ref> тогда исчезает и субстанция состоит из сил ''М.'' В самом деле, какое представление можем мы создать об ядре, независимо от его сил? Какая мысль остаётся, к которой бы можно было прикрепить воображаемое А, независимое от признанных сил?»}}

{{Стр|511|Что есть сила?}}

{{Стр|511|Что есть сила?}}

{{Стиль А-Цитата|реального присутствия; невозможно потому построить материю посредством синтеза сил»<ref>Выше цитированная работа, стр.&nbsp;161.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|реального присутствия; невозможно потому построить материю посредством синтеза сил»<ref>Выше цитированная работа, стр.&nbsp;161.</ref>.}}}}

Это может быть верно в проявленном мире, поскольку иллюзорное отражение Единой Реальности сверхчувственного мира, может показаться истинным узкому пониманию материалиста. Оно абсолютно неверно, когда этот аргумент применяется, по выражению каббалистов, к вещам надземных сфер. Так называемая инерция есть Сила, согласно Ньютону<ref>Ньютон, «Математические начала натуральной философии», книга III</ref> и для изучающего эзотерические науки, величайшая из оккультных сил. Тело, лишь мысленно и только в этой сфере иллюзии, может быть рассматриваемо отдельно от его отношений к другим телам, которые, согласно физической и механической науке, создают его атрибуты. В действительности, оно никогда не может быть так отделено, и сама смерть не в состоянии отделить его от его соотношений с Силами Вселенной, из которых Единая Сила или Жизнь есть синтез; соотношение просто продолжается на другом плане. Но, если Сталло прав, то что может подразумевать д-р Джемс Кролль, когда, говоря «О Преобразовании Тяготения», он выдвигает взгляды, поддерживаемые Фарадеем, Уотерстоном и др.? Ибо он очень ясно говорит, что тяготение

Это может быть верно в проявленном мире, поскольку иллюзорное отражение Единой Реальности сверхчувственного мира, может показаться истинным узкому пониманию материалиста. Оно абсолютно неверно, когда этот аргумент применяется, по выражению каббалистов, к вещам надземных сфер. Так называемая инерция есть Сила, согласно Ньютону<ref>Ньютон, «Математические начала натуральной философии», книга III</ref> и для изучающего эзотерические науки, величайшая из оккультных сил. Тело, лишь мысленно и только в этой сфере иллюзии, может быть рассматриваемо отдельно от его отношений к другим телам, которые, согласно физической и механической науке, создают его атрибуты. В действительности, оно никогда не может быть так отделено, и сама смерть не в состоянии отделить его от его соотношений с Силами Вселенной, из которых Единая Сила или Жизнь есть синтез; соотношение просто продолжается на другом плане. Но, если Сталло прав, то что может подразумевать д-р Джемс Кролль, когда, говоря «О Преобразовании Тяготения», он выдвигает взгляды, поддерживаемые Фарадеем, Уотерстоном и др.? Ибо он очень ясно говорит, что тяготение

{{Стр|512|}}

{{Стр|512|}}

что вода не заключается в каплях, из которых состоит океан, а только в пространстве между ними!

{{Стиль А-Текст без отступа|что вода не заключается в каплях, из которых состоит океан, а только в пространстве между ними!}}

Возражение, что существуют две различные школы физиков, одна из которых утверждает, что

Возражение, что существуют две различные школы физиков, одна из которых утверждает, что

{{Стр|513|Они соглашаются, чтоб снова разойтись}}

{{Стр|513|Они соглашаются, чтоб снова разойтись}}

при образовании и преобразовании химических соединений, то становится очевидным, что, именно, атомо-механическая теория не может быть отстаиваемой, объяснение последней, что «разница в весе есть только разница в плотности, а разница в плотности есть только разница в расстоянии между частицами, содержащимися в данном пространстве», не имеет реальной ценности, ибо, прежде чем физик сможет утверждать в защиту своего аргумента, что – «так как в атоме нет множественности частиц и нет пустого пространства, следовательно, разница в плотности или весе атомов невозможна», он должен прежде знать, что есть атом в действительности, а это как раз то, чего он не может знать. Он должен подвергнуть его наблюдению, по крайней мере, одного из своих физических чувств – и этого он не может сделать по той простой причине, что никто никогда не видал, не слыхал, не трогал и не ощущал вкуса или запаха Атома. Атом всецело принадлежит к области метафизики. Это есть осуществлённая абстракция – по крайней мере, для физической науки – и, строго говоря, не имеет ничего общего с физикой, так как он не может быть подвергнут испытанию в реторте или на весах. Потому механическое представление становится винегретом самых противоречивых теорий и дилемм в умах многих учёных, не соглашающихся между собою по этому и по многим другим вопросам; и на эволюцию его с глубоким удивлением взирают восточные оккультисты, следящие за этим научным спором.

{{Стиль А-Текст без отступа|при образовании и преобразовании химических соединений, то становится очевидным, что, именно, атомо-механическая теория не может быть отстаиваемой, объяснение последней, что «разница в весе есть только разница в плотности, а разница в плотности есть только разница в расстоянии между частицами, содержащимися в данном пространстве», не имеет реальной ценности, ибо, прежде чем физик сможет утверждать в защиту своего аргумента, что – «так как в атоме нет множественности частиц и нет пустого пространства, следовательно, разница в плотности или весе атомов невозможна», он должен прежде знать, что есть атом в действительности, а это как раз то, чего он не может знать. Он должен подвергнуть его наблюдению, по крайней мере, одного из своих физических чувств – и этого он не может сделать по той простой причине, что никто никогда не видал, не слыхал, не трогал и не ощущал вкуса или запаха Атома. Атом всецело принадлежит к области метафизики. Это есть осуществлённая абстракция – по крайней мере, для физической науки – и, строго говоря, не имеет ничего общего с физикой, так как он не может быть подвергнут испытанию в реторте или на весах. Потому механическое представление становится винегретом самых противоречивых теорий и дилемм в умах многих учёных, не соглашающихся между собою по этому и по многим другим вопросам; и на эволюцию его с глубоким удивлением взирают восточные оккультисты, следящие за этим научным спором.}}

В заключении по вопросу о тяготении можно сказать следующее: как может наука думать, что она знает о нём что-либо достоверное? Как может она поддерживать свою позицию и свои гипотезы против позиции и гипотез оккультистов, которые видят в тяготении лишь симпатию и антипатию, или притяжение и отталкивание, причиняемые физической полярностью на нашем земном плане и духовными причинами вне этого влияния? Как могут учёные не соглашаться с оккультистами, не согласившись прежде между собою? В самом деле, мы слышим о Сохранении Энергии и, одновременно, о совершенной твёрдости и неупругости атомов; о кинетической теории газов, тождественной с так называемой «потенциальной энергией» и, в то же время, об элементарных единицах массы, абсолютно твёрдых и неупругих! Оккультист открывает научный труд и читает следующее:

В заключении по вопросу о тяготении можно сказать следующее: как может наука думать, что она знает о нём что-либо достоверное? Как может она поддерживать свою позицию и свои гипотезы против позиции и гипотез оккультистов, которые видят в тяготении лишь симпатию и антипатию, или притяжение и отталкивание, причиняемые физической полярностью на нашем земном плане и духовными причинами вне этого влияния? Как могут учёные не соглашаться с оккультистами, не согласившись прежде между собою? В самом деле, мы слышим о Сохранении Энергии и, одновременно, о совершенной твёрдости и неупругости атомов; о кинетической теории газов, тождественной с так называемой «потенциальной энергией» и, в то же время, об элементарных единицах массы, абсолютно твёрдых и неупругих! Оккультист открывает научный труд и читает следующее:

{{Стр|514|}}

{{Стр|514|}}

{{Стиль А-Цитата|энергии запрещает нам мыслить о неупругости или о чём-либо не обладающем совершенною упругостью ультимативных молекул мировой или ультра-мировой материи».<ref>«Философский журнал», том XIV, стр.&nbsp;321.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|энергии запрещает нам мыслить о неупругости или о чём-либо не обладающем совершенною упругостью ультимативных молекул мировой или ультра-мировой материи».<ref>«Философский журнал», том XIV, стр.&nbsp;321.</ref>}}}}

Но что скажут на всё это люди истинной науки? Под «людьми истинной науки» мы подразумеваем тех, кто слишком много заботятся о правде и слишком мало о личном честолюбии, чтобы догматизировать что-либо, как это делает большинство. Среди них есть несколько лиц – может быть, их больше, чем тех, кто решаются открыто опубликовывать свои сокровенные выводы, причина этого в опасении услышать крик: «побей его камнями!» – интуиция этих людей позволила им соединить пропасть, лежащую между земным аспектом материи и аспектом, который для нас, на нашем плане иллюзий, является субъективным, то есть, трансцендентально – объективной Субстанцией, и привела их к объявлению существования последней. Материя для оккультиста, нужно помнить, есть совокупность тех существований в Космосе, которая доступна любому плану возможного восприятия. Мы слишком хорошо знаем, что ортодоксальные теории света, звука, тепла, идут против оккультных доктрин. Но для учёных или их защитников недостаточно сказать, что они не отрицают динамической силы света и теплоты, и выставить, как доказательство, тот факт, что радиометр Крукса не изменил никаких взглядов. Если они хотят проникнуть в самую глубину ультимативной природы этих Сил, они должны будут, прежде всего, допустить их субстанциальную природу, как бы ''сверхчувственна'' она ни была. Также и оккультисты не отрицают правильности теории вибраций<ref>Относительно «Ауры» один из Учителей говорит в «Оккультном мире»:  

Но что скажут на всё это люди истинной науки? Под «людьми истинной науки» мы подразумеваем тех, кто слишком много заботятся о правде и слишком мало о личном честолюбии, чтобы догматизировать что-либо, как это делает большинство. Среди них есть несколько лиц – может быть, их больше, чем тех, кто решаются открыто опубликовывать свои сокровенные выводы, причина этого в опасении услышать крик: «побей его камнями!» – интуиция этих людей позволила им соединить пропасть, лежащую между земным аспектом материи и аспектом, который для нас, на нашем плане иллюзий, является субъективным, то есть, трансцендентально – объективной Субстанцией, и привела их к объявлению существования последней. Материя для оккультиста, нужно помнить, есть совокупность тех существований в Космосе, которая доступна любому плану возможного восприятия. Мы слишком хорошо знаем, что ортодоксальные теории света, звука, тепла, идут против оккультных доктрин. Но для учёных или их защитников недостаточно сказать, что они не отрицают динамической силы света и теплоты, и выставить, как доказательство, тот факт, что радиометр Крукса не изменил никаких взглядов. Если они хотят проникнуть в самую глубину ультимативной природы этих Сил, они должны будут, прежде всего, допустить их субстанциальную природу, как бы ''сверхчувственна'' она ни была. Также и оккультисты не отрицают правильности теории вибраций<ref>Относительно «Ауры» один из Учителей говорит в «Оккультном мире»:  

{{Стиль А-Цитата|«Как можете вы сделать, чтобы вас поняли и в действительности повиновались вам эти полусознательные Силы, сообщающиеся с нами не посредством произнесения слов, но через звук и цвет, и соотношением вибраций, тех и других». }}

{{Стиль А-Цитата|«Как можете вы сделать, чтобы вас поняли и в действительности повиновались вам эти полусознательные Силы, сообщающиеся с нами не посредством произнесения слов, но через звук и цвет, и соотношением вибраций, тех и других».}}

Именно, это «соотношение» и неизвестно современной науке, хотя оно много раз было объяснено алхимиками.</ref>. Только они ограничивают её функции нашей Землёю – заявляя о её неприменимости на других планах, кроме нашего, ибо Учителя оккультной Науки усматривают причины, производящие эфирные колебания. Если бы все последние были лишь вымыслами алхимиков или грёзами мистиков, то такие люди, как Парацельс, Филалет, Ван Гэльмонт и многие другие, должны были бы считаться хуже, нежели галлюцинирующими; они были бы просто обманщиками и сознательными мистификаторами.

Именно, это «соотношение» и неизвестно современной науке, хотя оно много раз было объяснено алхимиками.</ref>. Только они ограничивают её функции нашей Землёю – заявляя о её неприменимости на других планах, кроме нашего, ибо Учителя оккультной Науки усматривают причины, производящие эфирные колебания. Если бы все последние были лишь вымыслами алхимиков или грёзами мистиков, то такие люди, как Парацельс, Филалет, Ван Гэльмонт и многие другие, должны были бы считаться хуже, нежели галлюцинирующими; они были бы просто обманщиками и сознательными мистификаторами.

Оккультистов обвиняют в том, что они называют причину света, тепла, звука сцепления, магнетизма и пр. – Субстанцией<ref>Субстанция оккультистов, по отношению к самой тонкой Субстанции физиков, есть то же, что Лучистая Материя по отношению к коже, из которой сделаны сапоги химика.</ref>. Клерк Максвелл заявил, что давление сильного солнечного света на квадратную милю равняется 3¼ {{Стиль С-Язык иностранный|lbs}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|lbs}} – фунт на квадратный дюйм (давление) равно 3.25 lbs, т.е.  0.22851 кг/см² т.е. 0.22115 атмосферы.}}</ref>. Это, говорят им, «энергия мириадов эфирных волн», и когда они называют её субстанцией, ударяющей на эту площадь, их объяснение объявляется ненаучным.

Оккультистов обвиняют в том, что они называют причину света, тепла, звука сцепления, магнетизма и пр. – Субстанцией<ref>Субстанция оккультистов, по отношению к самой тонкой Субстанции физиков, есть то же, что Лучистая Материя по отношению к коже, из которой сделаны сапоги химика.</ref>. Клерк Максвелл заявил, что давление сильного солнечного света на квадратную милю равняется 3¼ фунтов на квадратный дюйм [0.22851 кг/см² или 0.22115 атмосферы]. Это, говорят им, «энергия мириадов эфирных волн», и когда они называют её субстанцией, ударяющей на эту площадь, их объяснение объявляется ненаучным.

Нет оправдания такому обвинению. Как уж не раз указывалось,  

Нет оправдания такому обвинению. Как уж не раз указывалось,  

{{Стр|515|Мистические лучи}}

{{Стр|515|Мистические лучи}}

оккультисты не оспаривают объяснений науки, дающих разрешение проблемы ближайших объективных действующих посредников. Наука только ошибается, думая, что раз она уловила в вибрирующих волнах ''ближайшую'' причину этих явлений, она открыла этим всё, что лежит за порогом чувств. Она просто устанавливает последовательность явлений на плане следствий, иллюзорные проекции из области, в которую давно проник оккультизм. И последний утверждает, что эти эфирные колебания не производятся, как говорит наука, вибрациями молекул известных тел, т.&nbsp;е., Материею нашего земного объективного сознания, но что мы должны искать конечные Причины света, тепла и пр. в Материи, находящейся в сверхчувственных состояниях, – состояниях, тем не менее, настолько же объективных для духовного зрения человека, как лошадь или дерево для обыкновенного смертного. Свет и тепло есть призрак или тень Материи в движении. Такие состояния могут быть замечены ясновидящими или адептом в течение часов транса под лучом Сушумны – первым из семи мистических лучей Солнца<ref>Имена семи лучей – Сушумна, Харикеша, Вишвакарман, Вишватриарчас, Саннаддха, Сарвавасу и Сварадж – все мистичны, и каждый имеет своё определённое применение в определенном состоянии сознания для оккультных целей. Сушумна, который, как говорится в «Нирукта» (II, 6) служит только для освещения Луны, есть, тем не менее, луч, излюбленный всеми посвящёнными йогами. Совокупность семи лучей, рассеянных в Солнечной системе, составляет, так сказать, физический упадхи (основу) эфира науки; в упадхи которого, свет, тепло, электричество и пр., т.&nbsp;е. силы правоверной науки, вступают во взаимодействия для произведения своих земных следствий. Как психические и духовные явления, они исходят и имеют начало в сверх-солнечном упадхи, то есть в эфире оккультиста или акаше.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|оккультисты не оспаривают объяснений науки, дающих разрешение проблемы ближайших объективных действующих посредников. Наука только ошибается, думая, что раз она уловила в вибрирующих волнах ''ближайшую'' причину этих явлений, она открыла этим всё, что лежит за порогом чувств. Она просто устанавливает последовательность явлений на плане следствий, иллюзорные проекции из области, в которую давно проник оккультизм. И последний утверждает, что эти эфирные колебания не производятся, как говорит наука, вибрациями молекул известных тел, т.&nbsp;е., Материею нашего земного объективного сознания, но что мы должны искать конечные Причины света, тепла и пр. в Материи, находящейся в сверхчувственных состояниях, – состояниях, тем не менее, настолько же объективных для духовного зрения человека, как лошадь или дерево для обыкновенного смертного. Свет и тепло есть призрак или тень Материи в движении. Такие состояния могут быть замечены ясновидящими или адептом в течение часов транса под лучом Сушумны – первым из семи мистических лучей Солнца<ref>Имена семи лучей – Сушумна, Харикеша, Вишвакарман, Вишватриарчас, Саннаддха, Сарвавасу и Сварадж – все мистичны, и каждый имеет своё определённое применение в определенном состоянии сознания для оккультных целей. Сушумна, который, как говорится в «Нирукта» (II, 6) служит только для освещения Луны, есть, тем не менее, луч, излюбленный всеми посвящёнными йогами. Совокупность семи лучей, рассеянных в Солнечной системе, составляет, так сказать, физический упадхи (основу) эфира науки; в упадхи которого, свет, тепло, электричество и пр., т.&nbsp;е. силы правоверной науки, вступают во взаимодействия для произведения своих земных следствий. Как психические и духовные явления, они исходят и имеют начало в сверх-солнечном упадхи, то есть в эфире оккультиста или акаше.</ref>.}}

Таким образом, мы выдвигаем оккультное учение, которое утверждает реальность сверхсубстанциальной и сверхчувственной сущности той акаши (не эфира, который есть лишь внешний аспект последней), природа которой не может быть понята в её более отдалённых проявлениях, на основании её чисто феноменального ряда последствий на этом земном плане. Наука, напротив, сообщает нам, что тепло никогда не может рассматриваться, как материя в каком-либо мыслимом состоянии. Приводим слова наиболее беспристрастного критика, чей авторитет ни у кого не вызовет сомнения, чтобы напомнить западным догматикам, что вопрос этот никак нельзя считать решённым.

Таким образом, мы выдвигаем оккультное учение, которое утверждает реальность сверхсубстанциальной и сверхчувственной сущности той акаши (не эфира, который есть лишь внешний аспект последней), природа которой не может быть понята в её более отдалённых проявлениях, на основании её чисто феноменального ряда последствий на этом земном плане. Наука, напротив, сообщает нам, что тепло никогда не может рассматриваться, как материя в каком-либо мыслимом состоянии. Приводим слова наиболее беспристрастного критика, чей авторитет ни у кого не вызовет сомнения, чтобы напомнить западным догматикам, что вопрос этот никак нельзя считать решённым.

{{Стр|517|Причины и следствия}}

{{Стр|517|Причины и следствия}}

оккультисты, если они придерживаются старой, отставленной теории, что теплота есть субстанция или флюид, удовлетворительно объяснить два пункта, именно – {{Стиль С-Язык иностранный|a)&nbsp;}}порождение тепла посредством трения – возбуждения молекулярного движения и {{Стиль С-Язык иностранный|b)&nbsp;}}превращение тепла в механическую силу?

{{Стиль А-Текст без отступа|оккультисты, если они придерживаются старой, отставленной теории, что теплота есть субстанция или флюид, удовлетворительно объяснить два пункта, именно (''a'')&nbsp;порождение тепла посредством трения – возбуждения молекулярного движения и (''b'')&nbsp;превращение тепла в механическую силу?}}

Прежде чем ответить на этот вопрос, следует заметить, что оккультные науки не рассматривают ни электричество, ни какие-либо другие силы, которые, как это предполагается, порождаются им – как материю в одном из состояний, известных физической науке. Яснее говоря, ни одна из этих так называемых сил не есть твёрдое тело или газ, или флюид. Если бы это не звучало педантично, то оккультист даже воспротивился бы названию электричества флюидом, ибо оно есть следствие, а не причина. Но его нумен, сказал бы он, есть сознательная причина. То же самое относится к «силе» и «атому». Посмотрим, что говорил об этих двух абстракциях выдающийся химик, академик Бутлеров. Этот большой человек науки рассуждает следующим образом:

Прежде чем ответить на этот вопрос, следует заметить, что оккультные науки не рассматривают ни электричество, ни какие-либо другие силы, которые, как это предполагается, порождаются им – как материю в одном из состояний, известных физической науке. Яснее говоря, ни одна из этих так называемых сил не есть твёрдое тело или газ, или флюид. Если бы это не звучало педантично, то оккультист даже воспротивился бы названию электричества флюидом, ибо оно есть следствие, а не причина. Но его нумен, сказал бы он, есть сознательная причина. То же самое относится к «силе» и «атому». Посмотрим, что говорил об этих двух абстракциях выдающийся химик, академик Бутлеров. Этот большой человек науки рассуждает следующим образом:

{{Стр|519|Порочный круг}}

{{Стр|519|Порочный круг}}

пустоты, что есть атом? Профессор Бутлеров пишет:

{{Стиль А-Текст без отступа|пустоты, что есть атом? Профессор Бутлеров пишет:}}

{{Стиль А-Цитата|«Это есть, как нам отвечает наука, предельное деление Субстанции, неделимая частица Материи. Допущение делимости атома равняется допущению бесконечной делимости Субстанции, что равносильно сведению Субстанции к ''нулю'' или к ничему. Из одного чувства самосохранения, материализм не может допустить бесконечной делимости; иначе ему придётся распрощаться навсегда со своим основным принципом и, таким образом, подписать свой собственный смертный приговор»<ref>«Научные Письма» проф. Бутлерова.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Это есть, как нам отвечает наука, предельное деление Субстанции, неделимая частица Материи. Допущение делимости атома равняется допущению бесконечной делимости Субстанции, что равносильно сведению Субстанции к ''нулю'' или к ничему. Из одного чувства самосохранения, материализм не может допустить бесконечной делимости; иначе ему придётся распрощаться навсегда со своим основным принципом и, таким образом, подписать свой собственный смертный приговор»<ref>«Научные Письма» проф. Бутлерова.</ref>.}}

{{Стр|521|Химические боги}}

{{Стр|521|Химические боги}}

олицетворяемых Сынами Дочерей Дакши и риши, их мужьями, «которые, с перворождённым Сыном Брахмы и его тремя потомками, составляют Сорок-девять Огней», – были бы идиотичным набором слов и не более. Но это не так. Каждый Огонь имеет определённую функцию и значение в мирах физическом и духовном. Огонь, кроме того, по природе своей сущности, имеет соответственное отношение к одной из человеческих психических способностей, помимо его точно определённых, химических и физических потенций, проявляющихся тогда, когда он приходит в соприкосновение с земной, дифференцированной Материей. Наука не может предложить никаких объяснений об огне как таковом, тогда как оккультизм и древняя религиозная наука имеют их. Это показано даже в бедной и, намеренно затемнённой, фразеологии пуран, где, так же как и в Вайю Пуране, объяснены многие качества олицетворённых огней: так Павака есть электрический огонь или Вайдьюта; Павамана – огонь, производимый трением или Нирматхья; и Шучи есть солнечный огонь или Саура<ref>Именуемый «Пьющий Воду», ибо солнечное тепло испаряет воду.</ref>, все эти три являются сынами Абхиманина, Агни (огня), старшего сына Брахмы и Сваха. Павака, кроме того, показан породителем Кавья-вахана, огня питри: Шучи – Хавьявахана, огня богов; и Павамана – Сахаракша, огня асуров. Всё это показывает, что писатели пуран были прекрасно знакомы с силами нашей науки и с их соотношениями, так же как с их различными свойствами по отношению к тем психическим и физическим явлениям, которым не придают веры и которые сейчас не известны физической науке. Очень естественно, что когда востоковед, особенно имеющий материалистические тенденции, читает, что эти наименования огня употребляются лишь при вызываниях и ритуалах, он называет это «суеверием и мистификацией тантриков», и прилагает больше заботы избежать ошибок в орфографии (фонетической передаче), нежели стараний проникнуть в скрытый смысл этих олицетворений, или же найти объяснение им в физических соотношениях Сил, насколько эти последние известны. В действительности, настолько оказывается мало доверия знанию древних арийцев, что даже такие яркие места в Вишну Пуране, как приводимые ниже, остаются без внимания. Тем не менее, что могут означать следующие строки?

{{Стиль А-Текст без отступа|олицетворяемых Сынами Дочерей Дакши и риши, их мужьями, «которые, с перворождённым Сыном Брахмы и его тремя потомками, составляют Сорок-девять Огней», – были бы идиотичным набором слов и не более. Но это не так. Каждый Огонь имеет определённую функцию и значение в мирах физическом и духовном. Огонь, кроме того, по природе своей сущности, имеет соответственное отношение к одной из человеческих психических способностей, помимо его точно определённых, химических и физических потенций, проявляющихся тогда, когда он приходит в соприкосновение с земной, дифференцированной Материей. Наука не может предложить никаких объяснений об огне как таковом, тогда как оккультизм и древняя религиозная наука имеют их. Это показано даже в бедной и, намеренно затемнённой, фразеологии пуран, где, так же как и в Вайю Пуране, объяснены многие качества олицетворённых огней: так Павака есть электрический огонь или Вайдьюта; Павамана – огонь, производимый трением или Нирматхья; и Шучи есть солнечный огонь или Саура<ref>Именуемый «Пьющий Воду», ибо солнечное тепло испаряет воду.</ref>, все эти три являются сынами Абхиманина, Агни (огня), старшего сына Брахмы и Сваха. Павака, кроме того, показан породителем Кавья-вахана, огня питри: Шучи – Хавьявахана, огня богов; и Павамана – Сахаракша, огня асуров. Всё это показывает, что писатели пуран были прекрасно знакомы с силами нашей науки и с их соотношениями, так же как с их различными свойствами по отношению к тем психическим и физическим явлениям, которым не придают веры и которые сейчас не известны физической науке. Очень естественно, что когда востоковед, особенно имеющий материалистические тенденции, читает, что эти наименования огня употребляются лишь при вызываниях и ритуалах, он называет это «суеверием и мистификацией тантриков», и прилагает больше заботы избежать ошибок в орфографии (фонетической передаче), нежели стараний проникнуть в скрытый смысл этих олицетворений, или же найти объяснение им в физических соотношениях Сил, насколько эти последние известны. В действительности, настолько оказывается мало доверия знанию древних арийцев, что даже такие яркие места в Вишну Пуране, как приводимые ниже, остаются без внимания. Тем не менее, что могут означать следующие строки?}}

{{Стиль А-Цитата|«Тогда Эфир, воздух, свет, вода и земля, по отдельности соединённые со свойствами звука и покоя, существовали и были различаемы по своим качествам... но, обладая многими и разнообразными энергиями и, будучи несоединенными, они не могли без сочетания творить живые существа. Потому, соединившись между собою, они, в силу этого взаимного соединения, приобрели характер массы полного единства... и под воздействием Духа и т.&nbsp;д.»<ref>1, 2, Уильсон, 1–38.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Тогда Эфир, воздух, свет, вода и земля, по отдельности соединённые со свойствами звука и покоя, существовали и были различаемы по своим качествам... но, обладая многими и разнообразными энергиями и, будучи несоединенными, они не могли без сочетания творить живые существа. Потому, соединившись между собою, они, в силу этого взаимного соединения, приобрели характер массы полного единства... и под воздействием Духа и т.&nbsp;д.»<ref>1, 2, Уильсон, 1–38.</ref>}}

{{Стр|522|}}

{{Стр|522|}}

к Парабрахману и Мулапракрити совместно, а не к «авьякта первой причине или материи», как переводит это Уильсон. Древние посвящённые не допускали «чудоподобного творения», но учили эволюции атомов на нашем физическом плане и их первой дифференциации из состояния лайа в Протил, как показательно назвал Крукс материю или первичную субстанцию ''за пределами'' нулевой линии – там, где мы помещаем мулапракрити, коренное начало мирового вещества и всего сущего во вселенной.

{{Стиль А-Текст без отступа|к Парабрахману и Мулапракрити совместно, а не к «авьякта первой причине или материи», как переводит это Уильсон. Древние посвящённые не допускали «чудоподобного творения», но учили эволюции атомов на нашем физическом плане и их первой дифференциации из состояния лайа в Протил, как показательно назвал Крукс материю или первичную субстанцию ''за пределами'' нулевой линии – там, где мы помещаем мулапракрити, коренное начало мирового вещества и всего сущего во вселенной.}}

Это может быть легко доказано. Возьмите, например, недавно изданный катехизис Вишиштадвайта ведантистов, ортодоксальную и экзотерическую систему, которая была открыто оповещена и преподана в одиннадцатом столетии<ref>Основатель его Рамануджачарья родился в 1017 году после Рожд. Хр.</ref>, в эпоху, когда европейская «наука» ещё верила в квадратность и плоскость Земли, согласно Козьме Индикоплову шестого века. Эта система учит, что прежде чем началась эволюция, Пракрити – природа находилась в состоянии лайа или абсолютной однородности, ибо «материя существует в двух состояниях – сукшма или латентном и недифференцированном и стхула, или дифференцированном состоянии». Затем она становится ану или атомической. Та же система учит о суддасаттве – «субстанции, не обладающей свойством материи, от которой она совершенно отлична», и добавляет, что из этой субстанции образуются тела богов, обитателей вайкунтхалока, Небес Вишну. Также, что каждая частица или атом пракрити содержит дживу (божественную жизнь) и является шарира (телом) той дживы, которую оно содержит, в то время, как каждая джива, в свою очередь, есть шарира Высочайшего Духа, ибо «парабрахман проникает каждую дживу, так же как каждую частицу материи». Как бы ни была дуалистична и антропоморфична философия вишиштадвайты, по сравнению с философией адвайты (недуалистичной) тем не менее, она неизмеримо выше, как логическая и философская система, чем космогония, принятая христианством, или же его великим противником – современной наукою. Последователей одного из величайших умов, когда-либо появляющихся на Земле, адвайта ведантистов, называют атеистами, потому что они рассматривают всё, как иллюзию, за исключением парабрахмана, неимеющего второго, или Абсолютную Реальность. Тем не менее, мудрейшие из посвящённых вышли из их рядов, так же как и величайшие йоги. Упанишады утверждают, что они не только достоверно знали, что есть причинная субстанция в явлениях трения, и что их праотцы были знакомы с превращением тепла в механическую силу, но что они также знали и нумен каждого духовного, как и каждого космического феномена.

Это может быть легко доказано. Возьмите, например, недавно изданный катехизис Вишиштадвайта ведантистов, ортодоксальную и экзотерическую систему, которая была открыто оповещена и преподана в одиннадцатом столетии<ref>Основатель его Рамануджачарья родился в 1017 году после Рожд. Хр.</ref>, в эпоху, когда европейская «наука» ещё верила в квадратность и плоскость Земли, согласно Козьме Индикоплову шестого века. Эта система учит, что прежде чем началась эволюция, Пракрити – природа находилась в состоянии лайа или абсолютной однородности, ибо «материя существует в двух состояниях – сукшма или латентном и недифференцированном и стхула, или дифференцированном состоянии». Затем она становится ану или атомической. Та же система учит о суддасаттве – «субстанции, не обладающей свойством материи, от которой она совершенно отлична», и добавляет, что из этой субстанции образуются тела богов, обитателей вайкунтхалока, Небес Вишну. Также, что каждая частица или атом пракрити содержит дживу (божественную жизнь) и является шарира (телом) той дживы, которую оно содержит, в то время, как каждая джива, в свою очередь, есть шарира Высочайшего Духа, ибо «парабрахман проникает каждую дживу, так же как каждую частицу материи». Как бы ни была дуалистична и антропоморфична философия вишиштадвайты, по сравнению с философией адвайты (недуалистичной) тем не менее, она неизмеримо выше, как логическая и философская система, чем космогония, принятая христианством, или же его великим противником – современной наукою. Последователей одного из величайших умов, когда-либо появляющихся на Земле, адвайта ведантистов, называют атеистами, потому что они рассматривают всё, как иллюзию, за исключением парабрахмана, неимеющего второго, или Абсолютную Реальность. Тем не менее, мудрейшие из посвящённых вышли из их рядов, так же как и величайшие йоги. Упанишады утверждают, что они не только достоверно знали, что есть причинная субстанция в явлениях трения, и что их праотцы были знакомы с превращением тепла в механическую силу, но что они также знали и нумен каждого духовного, как и каждого космического феномена.

{{Стр|523|Многозначительные аллегории}}

{{Стр|523|Многозначительные аллегории}}

физических сил, некоторые места в своих пуранах, если он хочет узнать, насколько его предки знали больше того, что он когда-либо будет знать – если только не станет оккультистом. Пусть он обратится к аллегории о Пуруравах и небесном Гандхарве<ref>Гандхарва в Ведах есть божество, которое знает и открывает смертным тайны неба и божественных истин. С комической точки зрения, гандхарвы являются совокупностью сил солнечного огня и составляют его силы; психически, они есть сознание, пребывающее в Сушумне, солнечном луче, высочайшем из семи лучей; мистически они есть оккультная сила в Сома, Луне, или лунном растении и питьё из него; физически, они суть феноменальные, духовно – нуменальные причины звука и «Гласа Природы». Потому их называют 6333 небесных певцов и музыкантов из локи Индры, олицетворяющих даже количественно различные и многообразные звуки в природе, как вверху, так и внизу. В позднейших аллегориях им приписывают мистическое влияние на женщин и склонность к ним. Эзотерический смысл ясен. Они являются одним из аспектов, если не прототипами ангелов Еноха, сынов Бога, которые увидели, что дочери земли были прекрасны (Книга Бытия, VI) и стали их мужьями, и открыли дочерям земли тайны небес.</ref>, который доставил первым сосуд, полный небесного Огня. Первобытный способ получения огня через трение имеет научное объяснение в Ведах и полон значения для того, кто читает между строк. Третагни (сокровенная триада огней), получаемое при трении двух палочек, сделанных из дерева Ашваттха<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Ашваттхам}} - дерево баньян.}}</ref> (древа-Бо мудрости и Знания), палочек, «длина которых, измеряемая шириной пальца, равна количеству слогов в гаятри<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Гаятри}} (санск. गायत्री) – один из стихотворных размеров в ведической литературе, имеющий 24 слогов (3 строки по 8 слогов).}}</ref>{{дополнение в обсуждении||гаятри|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 02:55, 7 января 2020}}», должно иметь сокровенное значение, ибо иначе авторы Вед и пуран не были бы священными писателями, но лишь мистификаторами. Индусские оккультисты являются доказательством существования такого сокровенного смысла, и лишь они одни могут просветить науку, почему и как Огонь, бывший первоначально Единым, был сделан тройственным (Трета) в нашу настоящую Манвантару, Сыном Ила (Вач) Первобытной Женщины после Потопа, жены и дочери Вайвасваты Ману. Аллегория полна значения, в которой бы из пуран она ни читалась и ни изучалась.

{{Стиль А-Текст без отступа|физических сил, некоторые места в своих пуранах, если он хочет узнать, насколько его предки знали больше того, что он когда-либо будет знать – если только не станет оккультистом. Пусть он обратится к аллегории о Пуруравах и небесном Гандхарве<ref>Гандхарва в Ведах есть божество, которое знает и открывает смертным тайны неба и божественных истин. С комической точки зрения, гандхарвы являются совокупностью сил солнечного огня и составляют его силы; психически, они есть сознание, пребывающее в Сушумне, солнечном луче, высочайшем из семи лучей; мистически они есть оккультная сила в Сома, Луне, или лунном растении и питьё из него; физически, они суть феноменальные, духовно – нуменальные причины звука и «Гласа Природы». Потому их называют 6333 небесных певцов и музыкантов из локи Индры, олицетворяющих даже количественно различные и многообразные звуки в природе, как вверху, так и внизу. В позднейших аллегориях им приписывают мистическое влияние на женщин и склонность к ним. Эзотерический смысл ясен. Они являются одним из аспектов, если не прототипами ангелов Еноха, сынов Бога, которые увидели, что дочери земли были прекрасны (Книга Бытия, VI) и стали их мужьями, и открыли дочерям земли тайны небес.</ref>, который доставил первым сосуд, полный небесного Огня. Первобытный способ получения огня через трение имеет научное объяснение в Ведах и полон значения для того, кто читает между строк. Третагни (сокровенная триада огней), получаемое при трении двух палочек, сделанных из дерева Ашваттха<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Ашваттхам}} - дерево баньян.}}</ref> (древа-Бо мудрости и Знания), палочек, «длина которых, измеряемая шириной пальца, равна количеству слогов в гаятри<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Гаятри}} (санск. गायत्री) – один из стихотворных размеров в ведической литературе, имеющий 24 слогов (3 строки по 8 слогов).}}</ref>{{дополнение в обсуждении||гаятри|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 02:55, 7 января 2020}}», должно иметь сокровенное значение, ибо иначе авторы Вед и пуран не были бы священными писателями, но лишь мистификаторами. Индусские оккультисты являются доказательством существования такого сокровенного смысла, и лишь они одни могут просветить науку, почему и как Огонь, бывший первоначально Единым, был сделан тройственным (Трета) в нашу настоящую Манвантару, Сыном Ила (Вач) Первобытной Женщины после Потопа, жены и дочери Вайвасваты Ману. Аллегория полна значения, в которой бы из пуран она ни читалась и ни изучалась.}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}