Изменения

{{Стиль А-Заголовок|Отступление}}

{{Стиль А-Заголовок|Отступление}}

Этим стихом (4-я шлока 6-го станса) заканчивается часть стансев, относящихся к космогонии вселенной после последней махапралайи или всемирного разложения, которое, когда оно наступает, уносит из пространства каждую дифференцированную вещь, богов так же как и атомы, подобно бесчисленным сухим листьям. Начиная с этого параграфа и далее, станцы касаются только нашей Солнечной системы вообще и, следовательно, планетных цепей в ней заключённых; и в особенности истории нашего земного шара (четвёртого в его цепи). Все последующие параграфы в этом томе касаются только эволюции Земли и на Земле. Что касается до последней, то утверждается странное положение – странное, конечно лишь с точки зрения современной науки – положение, которое должно быть оповещено.

Этим стихом (4-я шлока 6-го станса) заканчивает часть стансов, относящихся к космогонии вселенной после последней махапралайи или всемирного разложения, которое, когда оно наступает, уносит из пространства каждую дифференцированную вещь, богов так же как и атомы, подобно бесчисленным сухим листьям. Начиная с этого параграфа и далее, стансы касаются только нашей Солнечной системы вообще и, следовательно, планетных цепей в ней заключённых; и в особенности истории нашего земного шара (четвёртого в его цепи). Все последующие параграфы в этом томе касаются только эволюции Земли и на Земле. Что касается до последней, то утверждается странное положение – странное, конечно лишь с точки зрения современной науки – положение, которое должно быть оповещено.

Но прежде чем совершенно новые и, до некоторой степени, поражающие теории будут предложены читателю, они должны быть предпосланы несколькими пояснительными словами. Это абсолютно необходимо, так как теории эти не только расходятся с современной наукою, но в некоторых пунктах противоречат ранним утверждениям<ref>«Эзотерический буддизм» и «Человек: фрагменты забытой истории».</ref>, сделанным другими теософами, претендующими на то, что объяснения и передача их учений основаны на том же авторитете, на который опирается и писательница сего труда.

Но прежде чем совершенно новые и, до некоторой степени, поражающие теории будут предложены читателю, они должны быть предпосланы несколькими пояснительными словами. Это абсолютно необходимо, так как теории эти не только расходятся с современной наукою, но в некоторых пунктах противоречат ранним утверждениям<ref>«Эзотерический буддизм» и «Человек: фрагменты забытой истории».</ref>, сделанным другими теософами, претендующими на то, что объяснения и передача их учений основаны на том же авторитете, на который опирается и писательница сего труда.

{{Стр|152|}}

{{Стр|152|}}

наиболее точного из всех подобных трудов). С другой стороны, даже он внёс несколько ошибочных понятий, которые, теперь, должны быть представлены в их истинном мистическом свете, насколько автор настоящего труда способен это сделать.

{{Стиль А-Текст без отступа|наиболее точного из всех подобных трудов). С другой стороны, даже он внёс несколько ошибочных понятий, которые, теперь, должны быть представлены в их истинном мистическом свете, насколько автор настоящего труда способен это сделать.}}

Потому сделаем краткий перерыв между шлоками, только что объяснёнными и теми, которые воспоследуют, ибо космические периоды, разделяющие их, огромной длительности. Это даст нам достаточно времени, чтобы посмотреть с птичьего полёта на некоторые пункты, касающиеся тайной доктрины и которые раньше были представлены обществу в более или менее неопределённом и иногда даже ошибочном свете.

Потому сделаем краткий перерыв между шлоками, только что объяснёнными и теми, которые воспоследуют, ибо космические периоды, разделяющие их, огромной длительности. Это даст нам достаточно времени, чтобы посмотреть с птичьего полёта на некоторые пункты, касающиеся тайной доктрины и которые раньше были представлены обществу в более или менее неопределённом и иногда даже ошибочном свете.

{{Стиль А-Подзаголовок|Некоторые ошибочные представления, ранее опубликованные и касающиеся планет, кругов и человека|некоторые_ошибочные_представления}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Некоторые ошибочные представления, ранее опубликованные и касающиеся планет, кругов и человека|некоторые_ошибочные_представления}}

Среди одиннадцати пропущенных<ref>Смотреть заметку следующую за комментарием на предыдущей странице а также краткое изложение станс во Введении, стр.&nbsp;22</ref> станс имеется одна, дающая полное и последовательное описание образования планетных цепей, после того как первая космическая и атомическая дифференциация началась в первоначальном ''акосмизме''. Бесполезно говорить о «законах возникающих, когда Божество готовится творить», ибо {{Стиль С-Язык иностранный|(a)}}&nbsp;законы или, вернее, ЗАКОН, вечны и несотворены, и {{Стиль С-Язык иностранный|(b)}}&nbsp;Божество есть Закон и {{Стиль С-Язык иностранный|vice versa}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|vice versa}} (лат.) – «обратной чередой», наоборот; в обратном порядке, обратно.}}</ref>. Кроме того, единый вечный Закон развёртывает в природе (которая должна быть) проявленной, всё сущее на семеричном принципе; среди прочего и бесчисленные круги цепей миров, составленных из семи сфер-миров, в порядке постепенности, на четырёх низших планах Мира Формирования (три другие принадлежат к Миру Прообразов). Из этих семи только одна, ''самая низшая и самая материальная из этих сфер'', доступна нашему познаванию; шесть других лежат вне его и потому невидимы земному глазу. Каждая подобная цепь миров является порождением и созданием другой низшей и мёртвой цепи – её воплощением, так сказать. Для большей ясности, нам говорят, что каждая из планет – из которых ''только семь'' были названы сокровенными, как управляемые высочайшими владыками или богами, но вовсе не потому, что древние ничего не знали о других<ref>В сокровенных книгах перечислено гораздо больше планет, нежели в современных астрономических трудах.</ref> – всегда семерична будет ли она известна или же неизвестна, так же как и цепь, к которой принадлежит Земля (см. «Эзотерический

Среди одиннадцати пропущенных станс<ref>Смотреть заметку следующую за комментарием на предыдущей странице а также краткое изложение станс во Введении, стр.&nbsp;22</ref> имеется одна, дающая полное и последовательное описание образования планетных цепей, после того как первая космическая и атомическая дифференциация началась в первоначальном ''акосмизме''. Бесполезно говорить о «законах возникающих, когда Божество готовится творить», ибо (''a'')&nbsp;законы или, вернее, {{Стиль С-Капитель|Закон}}, вечны и несотворены, и (''b'')&nbsp;Божество есть Закон и ''vice versa''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|vice versa}} (лат.) – «обратной чередой», наоборот; в обратном порядке, обратно.}}</ref>. Кроме того, единый вечный Закон развёртывает в природе (которая должна быть) проявленной, всё сущее на семеричном принципе; среди прочего и бесчисленные круги цепей миров, составленных из семи сфер-миров, в порядке постепенности, на четырёх низших планах Мира Формирования (три другие принадлежат к Миру Прообразов). Из этих семи только одна, ''самая низшая и самая материальная из этих сфер'', доступна нашему познаванию; шесть других лежат вне его и потому невидимы земному глазу. Каждая подобная цепь миров является порождением и созданием другой низшей и мёртвой цепи – её воплощением, так сказать. Для большей ясности, нам говорят, что каждая из планет – из которых ''только семь'' были названы сокровенными, как управляемые высочайшими владыками или богами, но вовсе не потому, что древние ничего не знали о других<ref>В сокровенных книгах перечислено гораздо больше планет, нежели в современных астрономических трудах.</ref> – всегда семерична будет ли она известна или же неизвестна, так же как и цепь, к которой принадлежит Земля (см. «Эзотерический

{{Стр|153|Нисходящие и вновь восходящие состояния}}

{{Стр|153|Нисходящие и вновь восходящие состояния}}

буддизм»). Например, все подобные планеты, как Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн и т.&nbsp;д. или наша Земля, так же видимы нам, как и наш Земной шар, вероятно, видим жителями (в том случае, если таковые имеются) других названных планет, ибо все они на том же плане; тогда как высшие спутники-сферы этих планет находятся на других планах, совершенно вне наших земных чувств. Так как их относительные положения даны дальше, а также в диаграмме, приложенной к комментариям {{Дополнение|шлоки 6|Изд.1: стиха 7 (Verse 7); Изд.3: шлоки 6 (Shloka 6), что правильно|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 05:52, 4 сентября 2019 (EEST)}} станса VI<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|См. {{ТД|т=1|ч1=|ст=6|шл=6|текст=Диаграмму III}}}}</ref>, то сейчас требуется лишь несколько объяснительных слов. Эти невидимые спутники любопытно отвечают тому, что мы называем «принципами» в человеке. Эти семь находятся на трёх материальных планах и на одном духовном, и отвечают трём упадхи (материальным базам) и одному духовному носителю (вахана) наших семи принципов в человеческом делении.

{{Стиль А-Текст без отступа|буддизм»). Например, все подобные планеты, как Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн и т.&nbsp;д. или наша Земля, так же видимы нам, как и наш Земной шар, вероятно, видим жителями (в том случае, если таковые имеются) других названных планет, ибо все они на том же плане; тогда как высшие спутники-сферы этих планет находятся на других планах, совершенно вне наших земных чувств. Так как их относительные положения даны дальше, а также в диаграмме, приложенной к комментариям {{Дополнение|шлоки 6|Изд.1: стиха 7 (Verse 7); Изд.3: шлоки 6 (Shloka 6), что правильно|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 05:52, 4 сентября 2019}} станса VI<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|См. {{ТД|т=1|ч=1|ст=6|шл=6|текст=Диаграмму III}}}}</ref>, то сейчас требуется лишь несколько объяснительных слов. Эти невидимые спутники любопытно отвечают тому, что мы называем «принципами» в человеке. Эти семь находятся на трёх материальных планах и на одном духовном, и отвечают трём упадхи (материальным базам) и одному духовному носителю (вахана) наших семи принципов в человеческом делении.}}

Если для более ясного умозрительного представления мы представим себе человеческие принципы расположенными как в нижеприведённой схеме, то мы получим следующую диаграмму соответствий.

Если для более ясного умозрительного представления мы представим себе человеческие принципы расположенными как в нижеприведённой схеме, то мы получим следующую диаграмму соответствий.

{{Стр|155|Обмен жизненных принципов}}

{{Стр|155|Обмен жизненных принципов}}

«ночи» – т.&nbsp;е., периоды деятельности или жизни, и инерции или смерти – действуют в небесах подобно человеку на Земле; они порождают себе подобных, стареют и потухают, и только духовные принципы их живут в их порождениях, как пережиток их самих.

{{Стиль А-Текст без отступа|«ночи» – т.&nbsp;е., периоды деятельности или жизни, и инерции или смерти – действуют в небесах подобно человеку на Земле; они порождают себе подобных, стареют и потухают, и только духовные принципы их живут в их порождениях, как пережиток их самих.}}

Не посягая на чрезвычайно трудную задачу представить весь процесс во всех его космических деталях, достаточно будет сказано, чтобы дать приблизительное представление о нём. Когда планетная цепь находится в своём последнем круге, её Сфера А, прежде чем окончательно ''замереть'', высылает всю свою энергию и все принципы в нейтральный центр латентной силы, лайа центр, и тем самым оживотворяет новое ядро недифференцированной субстанции или материи, т.&nbsp;е., вызывает его к деятельности или даёт ему жизнь. Предположим, что подобный процесс имел место в лунной планетной цепи; предположим снова, ради довода – хотя теория Дарвина, цитируемая ниже, недавно была опрокинута, и даже если факт этот не подтверждён ещё математическими вычислениями – что Луна старше Земли. Вообразите себе шесть сфер-сестёр Луны – эоны до начала развития первого из наших семи сфер-миров – занимающими по отношению друг к другу то самое положение, которое Сферы-сёстры нашей Цепи занимают сейчас по отношению к нашей Земле<ref>Cм. «Эзотерический буддизм», гл.&nbsp;2 «Строение человека» и гл.&nbsp;3 «Планетная цепь».</ref>. Теперь будет легко представить себе, как Сфера А лунной цепи оживляет Сферу А земной цепи и затем умирает; следующая Сфера B той же Цепи посылает свою энергию Сфере B в новой Цепи; затем Сфера С лунной цепи создаёт своё порождение, Сферу С в земной цепи; и, наконец, Луна (наш спутник) изливает всю свою жизнь, энергию и силы в

Не посягая на чрезвычайно трудную задачу представить весь процесс во всех его космических деталях, достаточно будет сказано, чтобы дать приблизительное представление о нём. Когда планетная цепь находится в своём последнем круге, её Сфера А, прежде чем окончательно ''замереть'', высылает всю свою энергию и все принципы в нейтральный центр латентной силы, лайа центр, и тем самым оживотворяет новое ядро недифференцированной субстанции или материи, т.&nbsp;е., вызывает его к деятельности или даёт ему жизнь. Предположим, что подобный процесс имел место в лунной планетной цепи; предположим снова, ради довода – хотя теория Дарвина, цитируемая ниже, недавно была опрокинута, и даже если факт этот не подтверждён ещё математическими вычислениями – что Луна старше Земли. Вообразите себе шесть сфер-сестёр Луны – эоны до начала развития первого из наших семи сфер-миров – занимающими по отношению друг к другу то самое положение, которое Сферы-сёстры нашей Цепи занимают сейчас по отношению к нашей Земле<ref>Cм. «Эзотерический буддизм», гл.&nbsp;2 «Строение человека» и гл.&nbsp;3 «Планетная цепь».</ref>. Теперь будет легко представить себе, как Сфера А лунной цепи оживляет Сферу А земной цепи и затем умирает; следующая Сфера B той же Цепи посылает свою энергию Сфере B в новой Цепи; затем Сфера С лунной цепи создаёт своё порождение, Сферу С в земной цепи; и, наконец, Луна (наш спутник) изливает всю свою жизнь, энергию и силы в

{{Стр|156|}}

{{Стр|156|}}

низшую сферу нашей планетной цепи – Сферу D, и, передав их новому центру, она становится, действительно, мёртвой планетой, в которой со времени рождения нашей Сферы, вращение почти прекратилось. Луна, несомненно, есть спутник нашей Земли, но это не вредит теории, что она передала Земле всё, кроме своего трупа. Для того, чтобы теория Дарвина удержалась, кроме только что опрокинутой гипотезы, другие, ещё более несообразные теории, должны были быть измышлены. Утверждается, что Луна охладилась в шесть раз скорее, нежели Земля<ref>А. Уинчелл, «Всемирная жизнь».</ref>. «Если Земля покрылась корою 14&nbsp;000&nbsp;000 лет тому назад, то Луна насчитывает лишь одиннадцать и две трети миллиона лет от подобной стадии... и т.&nbsp;д.». И если наша Луна является лишь выплеском нашей Земли, то почему подобные заключения не могут быть выведены о лунах других планет? Астрономы «не знают». Почему Венера и Меркурий не имеют спутников, и если таковые существуют, то как образовались они? Астрономы не знают, говорим мы, потому что наука имеет лишь один ключ – ключ материи – чтобы открыть тайны природы, тогда как оккультная философия имеет семь ключей и объясняет то, что наука не видит. Венера и Меркурий не имеют спутников, но они имели «родителей» так же, как имела их Земля. Обе эти планеты гораздо старше Земли и, прежде чем последняя достигнет своего седьмого круга, её матерь Луна растворится в тончайшую атмосферу, так же как это произошло или не произошло, смотря по случаю, с лунами других планет, ибо существуют планеты, которые имеют несколько лун – ещё одна тайна, которую ни один Эдип астрономии не разрешил.

{{Стиль А-Текст без отступа|низшую сферу нашей планетной цепи – сферу D, и, передав их новому центру, она становится, действительно, мёртвой планетой, в которой со времени рождения нашей сферы, вращение почти прекратилось. Луна, несомненно, есть спутник нашей Земли, но это не вредит теории, что она передала Земле всё, кроме своего трупа. Для того, чтобы теория Дарвина удержалась, кроме только что опрокинутой гипотезы, другие, ещё более несообразные теории, должны были быть измышлены. Утверждается, что Луна охладилась в шесть раз скорее, нежели Земля<ref>А. Уинчелл, «Всемирная жизнь».</ref>. «Если Земля покрылась корою 14&nbsp;000&nbsp;000 лет тому назад, то Луна насчитывает лишь одиннадцать и две трети миллиона лет от подобной стадии... и т.&nbsp;д.». И если наша Луна является лишь выплеском нашей Земли, то почему подобные заключения не могут быть выведены о лунах других планет? Астрономы «не знают». Почему Венера и Меркурий не имеют спутников, и если таковые существуют, то как образовались они? Астрономы не знают, говорим мы, потому что наука имеет лишь один ключ – ключ материи – чтобы открыть тайны природы, тогда как оккультная философия имеет семь ключей и объясняет то, что наука не видит. Венера и Меркурий не имеют спутников, но они имели «родителей» так же, как имела их Земля. Обе эти планеты гораздо старше Земли и, прежде чем последняя достигнет своего седьмого круга, её матерь Луна растворится в тончайшую атмосферу, так же как это произошло или не произошло, смотря по случаю, с лунами других планет, ибо существуют планеты, которые имеют несколько лун – ещё одна тайна, которую ни один Эдип астрономии не разрешил.}}

Луна является сейчас охлаждённым отбросом, тенью, влекомой новым телом, которому переданы её жизненные силы и принципы. Она обречена теперь на протяжении долгих веков преследовать Землю, привлекая своё порождение и будучи сама привлекаема им. Постоянно ''вампиризуемая'' своим порождением, она отомщает ему, пропитывая его своими губительными, невидимыми и ядовитыми воздействиями, излучаемыми оккультною стороною её природы. Ибо она'' мертва, но, тем не менее, ещё живое тело. ''Частицы её разлагающегося трупа полны деятельной и разрушительной жизнью, хотя созданное ими тело теперь лишено души и безжизненно. Потому её излучения одновременно благодетельны и вредоносны, – обстоятельство, находящее на Земле параллель в факте, что травы и растения нигде так не сочны, нигде не растут с большею силою, чем на могилах; тогда, как, именно, эманации кладбищ или трупов приносят болезни и убивают.

Луна является сейчас охлаждённым отбросом, тенью, влекомой новым телом, которому переданы её жизненные силы и принципы. Она обречена теперь на протяжении долгих веков преследовать Землю, привлекая своё порождение и будучи сама привлекаема им. Постоянно ''вампиризуемая'' своим порождением, она отомщает ему, пропитывая его своими губительными, невидимыми и ядовитыми воздействиями, излучаемыми оккультною стороною её природы. Ибо она'' мертва, но, тем не менее, ещё живое тело. ''Частицы её разлагающегося трупа полны деятельной и разрушительной жизнью, хотя созданное ими тело теперь лишено души и безжизненно. Потому её излучения одновременно благодетельны и вредоносны, – обстоятельство, находящее на Земле параллель в факте, что травы и растения нигде так не сочны, нигде не растут с большею силою, чем на могилах; тогда, как, именно, эманации кладбищ или трупов приносят болезни и убивают.

{{Стр|157|Мнения разнятся и, тем не менее, согласуются}}

{{Стр|157|Мнения разнятся и, тем не менее, согласуются}}

главную роль в следующем томе «Антропогенез». Это приводит нас непосредственно к семеричному строению человека; и ввиду того, что недавно возникли некоторые разногласия относительно лучшей классификации подразделений микрокосмической сущности для принятия её, то с целью облегчения сравнения нами даются две системы. Приложенная краткая заметка принадлежит перу Т. Субба Роу, весьма выдающегося учёного ведантиста. Он предпочитает браминское подразделение раджа-йоги и с метафизической точки зрения он вполне прав. Но так как это лишь вопрос простого выбора и удобства, то в этом труде мы придерживаемся классификации, пользовавшейся уважением с давних времён, именно, классификации транс-гималайской, «эзотерической школы архатов». Следующая таблица и её объяснительный текст перепечатаны из «Теософа», так же они содержатся в книге «Пять лет теософии»<ref>стр.&nbsp;185–6.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|главную роль в следующем томе «Антропогенез». Это приводит нас непосредственно к семеричному строению человека; и ввиду того, что недавно возникли некоторые разногласия относительно лучшей классификации подразделений микрокосмической сущности для принятия её, то с целью облегчения сравнения нами даются две системы. Приложенная краткая заметка принадлежит перу Т. Субба Роу, весьма выдающегося учёного ведантиста. Он предпочитает браминское подразделение раджа-йоги и с метафизической точки зрения он вполне прав. Но так как это лишь вопрос простого выбора и удобства, то в этом труде мы придерживаемся классификации, пользовавшейся уважением с давних времён, именно, классификации транс-гималайской, «эзотерической школы архатов». Следующая таблица и её объяснительный текст перепечатаны из «Теософа», так же они содержатся в книге «Пять лет теософии»<ref>стр.&nbsp;185–6.</ref>.}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Семеричное подразделение в различных индусских системах|семеричное_подразделение}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Семеричное подразделение в различных индусских системах|семеричное_подразделение}}

{{Стр|159|Трансмиграции эго}}

{{Стр|159|Трансмиграции эго}}

или невидимая, имеет шесть сфер-сестёр. Эволюция жизни происходит на этих семи сферах или телах, от первой вплоть до седьмой, на протяжении семи кругов или семи циклов.

{{Стиль А-Текст без отступа|или невидимая, имеет шесть сфер-сестёр. Эволюция жизни происходит на этих семи сферах или телах, от первой вплоть до седьмой, на протяжении семи кругов или семи циклов.}}

'''2.''' Эти сферы формируются процессом, называемым оккультистами «возрождением планетных цепей (или колец)». Когда седьмой и последний круг одного из таких колец начался, высшая (или первая) сфера А, и с ней все другие в последовательности до последней, вместо того, чтобы вступить в более или менее длительный период покоя или «обскурацию», как это было в предшествующих кругах – начинает умирать. Планетное разложение (пралайа) приближается и час её пробил; каждая сфера должна передать свою жизнь и энергию другой планете<ref>См. {{ТД|т=1|ч=1|ст=6|шл=4|гл=Добавочные факты...|текст=Диаграмму II}}.</ref>.

'''2.''' Эти сферы формируются процессом, называемым оккультистами «возрождением планетных цепей (или колец)». Когда седьмой и последний круг одного из таких колец начался, высшая (или первая) сфера А, и с ней все другие в последовательности до последней, вместо того, чтобы вступить в более или менее длительный период покоя или «обскурацию», как это было в предшествующих кругах – начинает умирать. Планетное разложение (пралайа) приближается и час её пробил; каждая сфера должна передать свою жизнь и энергию другой планете<ref>См. {{ТД|т=1|ч=1|ст=6|шл=4|гл=Добавочные факты...|текст=Диаграмму II}}.</ref>.

{{Стр|160|}}

{{Стр|160|}}

{{Стиль А-Цитата|со второго круга; но вы уже научились осторожности... и я советую вам ничего не говорить до наступления срока для обнародования...»<ref>Выдержки из писем Учителя на разные темы.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|со второго круга; но вы уже научились осторожности... и я советую вам ничего не говорить до наступления срока для обнародования...»<ref>Выдержки из писем Учителя на разные темы.</ref>.}}}}

'''5.''' Каждый жизненный цикл на сфере'' ''D (нашей Земле)<ref>В этом труде мы лишь мимоходом затрагиваем другие сферы.</ref> состоит из семи коренных рас. Они начинаются с эфирной и кончают духовной, следуя по двойной линии физической и моральной эволюции – от начала земного круга до его конца. Один круг, от сферы'' ''А к сфере'' ''G, седьмой, называется «планетарным кругом»; другой – «кругом сферы» или земным кругом.

'''5.''' Каждый жизненный цикл на сфере'' ''D (нашей Земле)<ref>В этом труде мы лишь мимоходом затрагиваем другие сферы.</ref> состоит из семи коренных рас. Они начинаются с эфирной и кончают духовной, следуя по двойной линии физической и моральной эволюции – от начала земного круга до его конца. Один круг, от сферы'' ''А к сфере'' ''G, седьмой, называется «планетарным кругом»; другой – «кругом сферы» или земным кругом.

Но уже упомянутые два труда, обсуждающие темы оккультной доктрины, нуждаются в особом внимании. «Эзотерический буддизм» слишком хорошо известен в теософических кругах и даже вне их, чтобы нужно было распространяться здесь об его достоинстве. Это прекрасная книга, выполнившая ещё более прекрасную работу. Но это не меняет факта, что она содержит несколько ошибочных понятий и тем внушила многим теософам и читателям ложные представления о восточной тайной доктрине. Кроме того, эта книга, может быть, немного слишком материалистична.

Но уже упомянутые два труда, обсуждающие темы оккультной доктрины, нуждаются в особом внимании. «Эзотерический буддизм» слишком хорошо известен в теософических кругах и даже вне их, чтобы нужно было распространяться здесь об его достоинстве. Это прекрасная книга, выполнившая ещё более прекрасную работу. Но это не меняет факта, что она содержит несколько ошибочных понятий и тем внушила многим теософам и читателям ложные представления о восточной тайной доктрине. Кроме того, эта книга, может быть, немного слишком материалистична.

«Человек» – труд, опубликованный позднее, явился попыткою представить архаическую доктрину с более идеальной точки зрения, пояснить несколько видений из астрального света и передать некоторые учения, частично собранные из мыслей Учителя, но к сожалению ошибочно понятые. Этот труд также говорит об эволюции ранних рас человечества на Земле и содержит несколько прекрасных страниц философского характера. Но это лишь интересный, небольшой, мистический роман. Он не достиг своей цели, ибо условия, требуемые для правильной передачи этих видений, не были налицо. Потому читатель не должен удивляться, если наши тома в нескольких пунктах противоречат этим ранним описаниям.

«{{Стиль С-Капитель|Человек}}» – труд, опубликованный позднее, явился попыткою представить архаическую доктрину с более идеальной точки зрения, пояснить несколько видений из астрального света и передать некоторые учения, частично собранные из мыслей Учителя, но к сожалению ошибочно понятые. Этот труд также говорит об эволюции ранних рас человечества на Земле и содержит несколько прекрасных страниц философского характера. Но это лишь интересный, небольшой, мистический роман. Он не достиг своей цели, ибо условия, требуемые для правильной передачи этих видений, не были налицо. Потому читатель не должен удивляться, если наши тома в нескольких пунктах противоречат этим ранним описаниям.

{{Стр|161|Исправление фактов}}

{{Стр|161|Исправление фактов}}

Эзотерическая космогония вообще и эволюция человеческой монады в особенности настолько существенно различаются в этих двух книгах и в других теософических трудах, самостоятельно написанных ''начинающими'', что становится невозможным продолжать настоящий труд без особого упоминания этих двух ранних томов, ибо оба имеют значительное количество поклонников – в особенности «Эзотерический буддизм». Пришло время для объяснения некоторых вопросов по этому поводу. Ошибки должны быть проверены с подлинными учениями и исправлены. Если один из названных трудов имеет слишком выраженную тенденцию к материалистической науке, то другой, в свою очередь, слишком идеалистичен и временами фантастичен.

Эзотерическая «космогония» вообще и эволюция человеческой монады в особенности настолько существенно различаются в этих двух книгах и в других теософических трудах, самостоятельно написанных ''начинающими'', что становится невозможным продолжать настоящий труд без особого упоминания этих двух ранних томов, ибо оба имеют значительное количество поклонников – в особенности «Эзотерический буддизм». Пришло время для объяснения некоторых вопросов по этому поводу. Ошибки должны быть проверены с подлинными учениями и исправлены. Если один из названных трудов имеет слишком выраженную тенденцию к материалистической науке, то другой, в свою очередь, слишком идеалистичен и временами фантастичен.

От доктрины (довольно малопонятной западным умам) трактующей о периодических обскурациях и последовательных кругах сфер'' ''вдоль их круговых цепей, произошли первые недоумения и ошибочные представления. Одно из них касается тех, кого называли людьми «пятого» и даже «шестого круга». Те, кто знали, что каждому кругу предшествовала длительная пралайа (временный отдых), которая создаёт непроходимую пропасть между двумя кругами до наступления времени для нового цикла жизни, не могли понять «ошибочности» указания на людей «''пятого и шестого круга» в нашем «четвёртом круге». ''Утверждалось, что Гаутама Будда был человеком «шестого круга», тогда, как Платон и некоторые другие из великих философов и умов принадлежали к «пятому кругу». Как могло это быть? Один из Учителей учил и утверждал, что подобные люди «пятого круга» существуют даже в наши дни на Земле; и хотя было дано понять, что человечество находилось ещё в четвёртом круге, в другом месте, ''как бы'' говорилось, что мы были в пятом. На это другим Учителем был дан «апокалипсический ответ»: «Несколько капель дождя не приносят муссона, хотя они и предвещают его...» «Нет, мы не в пятом круге, но люди пятого круга приходили в наш круг за последние несколько тысячелетий». Это было хуже, чем загадка Сфинкса! Ученики оккультизма утруждали свои мозги самыми дикими спекуляциями. Значительное время они пытались превзойти Эдипа и согласить оба утверждения. А так как Учителя хранили молчание, подобно самому каменному Сфинксу, то они и были обвинены в «непоследовательности», «противоречии» и «разногласиях». Но они просто предоставили спекуляциям и умозаключениям идти своим ходом, чтобы дать урок, в котором западный ум очень нуждается. В своём самомнении и надменности и в своей привычке материализировать каждое метафизическое понятие и термин, не уделяя места восточной  

От доктрины (довольно малопонятной западным умам) трактующей о периодических обскурациях и последовательных кругах сфер'' ''вдоль их круговых цепей, произошли первые недоумения и ошибочные представления. Одно из них касается тех, кого называли людьми «пятого» и даже «шестого круга». Те, кто знали, что каждому кругу предшествовала длительная пралайа (временный отдых), которая создаёт непроходимую пропасть между двумя кругами до наступления времени для нового цикла жизни, не могли понять «ошибочности» указания на людей «''пятого и шестого круга» в нашем «четвёртом круге». ''Утверждалось, что Гаутама Будда был человеком «шестого круга», тогда, как Платон и некоторые другие из великих философов и умов принадлежали к «пятому кругу». Как могло это быть? Один из Учителей учил и утверждал, что подобные люди «пятого круга» существуют даже в наши дни на Земле; и хотя было дано понять, что человечество находилось ещё в четвёртом круге, в другом месте, ''как бы'' говорилось, что мы были в пятом. На это другим Учителем был дан «апокалипсический ответ»: «Несколько капель дождя не приносят муссона, хотя они и предвещают его...» «Нет, мы не в пятом круге, но люди пятого круга приходили в наш круг за последние несколько тысячелетий». Это было хуже, чем загадка Сфинкса! Ученики оккультизма утруждали свои мозги самыми дикими спекуляциями. Значительное время они пытались превзойти Эдипа и согласить оба утверждения. А так как Учителя хранили молчание, подобно самому каменному Сфинксу, то они и были обвинены в «непоследовательности», «противоречии» и «разногласиях». Но они просто предоставили спекуляциям и умозаключениям идти своим ходом, чтобы дать урок, в котором западный ум очень нуждается. В своём самомнении и надменности и в своей привычке материализировать каждое метафизическое понятие и термин, не уделяя места восточной  

{{Стр|162|}}

{{Стр|162|}}

метафоре и аллегории, востоковеды сделали мешанину из индусской экзотерической философии, а ныне теософы поступают так же, что касается до эзотерических учений. До сего дня очевидно, что последние совершенно не поняли смысла термина «люди пятого и шестого круга». Тогда как это просто означает, что каждый круг приносит с собою новое развитие и даже полное изменение в умственном, психическом и физическом строении человека; все эти принципы развиваются вдоль постоянно восходящей шкалы. Отсюда следует, что те личности, которые, подобно Конфуцию и Платону, принадлежали психически, умственно и духовно к высшим планам эволюции, были в нашем четвёртом круге тем, чем средний человек будет в пятом круге, человечество которого, следуя предначертанной эволюции, будет несравнимо выше, чем наше настоящее человечество. Подобно же Гаутама Будда (воплощённая мудрость) был ещё выше, нежели все упомянутые люди, названные «людьми пятого круга». И так Будда и Шанкарачарья названы «людьми шестого круга» аллегорически. Отсюда скрытая мудрость замечания, провозглашённого «уклончивым» – «Несколько капель дождя не приносят муссона, ''хотя они предвещают его''».

{{Стиль А-Текст без отступа|метафоре и аллегории, востоковеды сделали мешанину из индусской экзотерической философии, а ныне теософы поступают так же, что касается до эзотерических учений. До сего дня очевидно, что последние совершенно не поняли смысла термина «люди пятого и шестого круга». Тогда как это просто означает, что каждый круг приносит с собою новое развитие и даже полное изменение в умственном, психическом и физическом строении человека; все эти принципы развиваются вдоль постоянно восходящей шкалы. Отсюда следует, что те личности, которые, подобно Конфуцию и Платону, принадлежали психически, умственно и духовно к высшим планам эволюции, были в нашем четвёртом круге тем, чем средний человек будет в пятом круге, человечество которого, следуя предначертанной эволюции, будет несравнимо выше, чем наше настоящее человечество. Подобно же Гаутама Будда (воплощённая мудрость) был ещё выше, нежели все упомянутые люди, названные «людьми пятого круга». И так Будда и Шанкарачарья названы «людьми шестого круга» аллегорически. Отсюда скрытая мудрость замечания, провозглашённого «уклончивым» – «Несколько капель дождя не приносят муссона, ''хотя они предвещают его''».}}

Теперь и истина следующего замечания в «Эзотерическом буддизме» будет ясна:

Теперь и истина следующего замечания в «Эзотерическом буддизме» будет ясна:

{{Стр|163|Каковы вопросы, таковы ответы}}

{{Стр|163|Каковы вопросы, таковы ответы}}

(1)&nbsp;Они возникли вследствие необходимости, в которую были поставлены Учителя, давать то, что считалось «уклончивыми ответами»; ибо вопросы становились слишком настойчивыми, чтобы быть оставленными незамеченными, с другой стороны, ''ответ на них мог быть лишь частичным''. (2)&nbsp;Это положение, несмотря на признание, что «пол-хлеба лучше, нежели ничего», было слишком часто не понято и едва ли оценено, как это следовало бы. В результате чего некоторые светские, европейские ученики пустились в бездоказательные спекуляции. Среди таких была «тайна восьмой сферы» в связи с её касанием к Луне, и ошибочное утверждение, что две высших сферы'' ''земной цепи были двумя, хорошо известными нам, планетами: «кроме Земли... имеются'' лишь два других мира нашей цепи, которые видимы''... Марс и Меркурий...»<ref>«Эзотерический буддизм», стр.&nbsp;136.</ref>

{{Стиль А-Текст без отступа|(1)&nbsp;Они возникли вследствие необходимости, в которую были поставлены Учителя, давать то, что считалось «уклончивыми ответами»; ибо вопросы становились слишком настойчивыми, чтобы быть оставленными незамеченными, с другой стороны, ''ответ на них мог быть лишь частичным''. (2)&nbsp;Это положение, несмотря на признание, что «пол-хлеба лучше, нежели ничего», было слишком часто не понято и едва ли оценено, как это следовало бы. В результате чего некоторые светские, европейские ученики пустились в бездоказательные спекуляции. Среди таких была «тайна восьмой сферы» в связи с её касанием к Луне, и ошибочное утверждение, что две высших сферы'' ''земной цепи были двумя, хорошо известными нам, планетами: «кроме Земли... имеются'' лишь два других мира нашей цепи, которые видимы''... Марс и Меркурий...»<ref>«Эзотерический буддизм», стр.&nbsp;136.</ref>}}

Это была большая ошибка. Но порицание за это может быть отнесено, как за счёт неопределённости и неполности ответа Учителя, так и к вопросу самого ученика, одинаково неопределённому и смутному.

Это была большая ошибка. Но порицание за это может быть отнесено, как за счёт неопределённости и неполности ответа Учителя, так и к вопросу самого ученика, одинаково неопределённому и смутному.

{{Стр|164|}}

{{Стр|164|}}

касание до Земли, природу которого ни один Учитель или высокий оккультист не только никогда не объяснит, но и не будет говорить о ней. В том же письме невозможность эта определённо подтверждена одним из Учителей, автору «Эзотерического буддизма»:  

{{Стиль А-Текст без отступа|касание до Земли, природу которого ни один Учитель или высокий оккультист не только никогда не объяснит, но и не будет говорить о ней. В том же письме невозможность эта определённо подтверждена одним из Учителей, автору «Эзотерического буддизма»:}}

{{Стиль А-Цитата|«Постарайтесь понять, что вы ставите мне вопросы, относящиеся к высочайшему посвящению; что я могу дать вам (только) общий взгляд, но не дерзаю, да и не хочу входить в детали...» }}

{{Стиль А-Цитата|«Постарайтесь понять, что вы ставите мне вопросы, относящиеся к высочайшему посвящению; что я могу дать вам (только) общий взгляд, но не дерзаю, да и не хочу входить в детали...» }}

{{Стр|165|Авторитетное письмо}}

{{Стр|165|Авторитетное письмо}}

что было выдано, была лишь эзотерическая подкладка того, что содержится почти во всех экзотерических писаниях религий всего мира – преимущественно в «брахманах» и «упанишадах» Вед и даже в пуранах. Это была малая часть того, что раскрывается полнее теперь в настоящих томах, но даже и это очень неполно и отрывочно.

{{Стиль А-Текст без отступа|что было выдано, была лишь эзотерическая подкладка того, что содержится почти во всех экзотерических писаниях религий всего мира – преимущественно в «брахманах» и «упанишадах» Вед и даже в пуранах. Это была малая часть того, что раскрывается полнее теперь в настоящих томах, но даже и это очень неполно и отрывочно.}}

Когда настоящий труд был начат, то пишущая его, будучи уверена, что теории относительно Марса и Меркурия были ошибочны, обратилась к Учителям ''письменно'' за объяснением и авторитетным толкованием. Всё пришло в надлежащее время, и выдержки из этих ответов ниже прилагаются:

Когда настоящий труд был начат, то пишущая его, будучи уверена, что теории относительно Марса и Меркурия были ошибочны, обратилась к Учителям ''письменно'' за объяснением и авторитетным толкованием. Всё пришло в надлежащее время, и выдержки из этих ответов ниже прилагаются:

{{Стр|166|}}

{{Стр|166|}}

поверхностных рассуждениях, доказывающих полезность примирения эзотерических теорий с умозрениями современной науки, были написаны молодым теософом, как предостережение против «Тайной доктрины», и касались настоящего вопроса. Он объявил, что если бы подобные спутницы – сёстры Земли существовали, то «они должны были бы быть в очень незначительной степени менее материальны, нежели наш Земной шар». Почему же тогда они не могут быть видимы? Приводим ответ:

{{Стиль А-Текст без отступа|поверхностных рассуждениях, доказывающих полезность примирения эзотерических теорий с умозрениями современной науки, были написаны молодым теософом, как предостережение против «Тайной доктрины», и касались настоящего вопроса. Он объявил, что если бы подобные спутницы – сёстры Земли существовали, то «они должны были бы быть в очень незначительной степени менее материальны, нежели наш Земной шар». Почему же тогда они не могут быть видимы? Приводим ответ:}}

{{Стиль А-Цитата|«...Если бы психические и духовные учения были полнее усвоены, то даже представить себе подобную несообразность было бы почти невозможно. Если только не будут оставлены попытки примирить непримиримое – то есть, метафизические и духовные науки с физической или естественной философией, слово «естественной», будучи для них (учёных) синонимом той материи, которая доступна познаванию их телесных чувств – никакое продвижение, не может быть, действительно, достигнуто. Наш Земной шар, как говорилось с самого начала, находится в самом низу нисходящей дуги, где материя наших познаваний выявляется в своей наигрубейшей форме... Следовательно, здравый рассудок требует, чтоб сферы, осеняющие нашу Землю, находились на других и высших планах. Короче говоря, как сферы, они СОЕДИНЕНЫ (в {{Стиль С-Язык иностранный|{{Вопрос|COÄDUNITION|перевод|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:30, 4 сентября 2019}}}}), но не единосущны с нашей Землёю и, таким образом, принадлежат к совершенно другому состоянию сознания. Наша планета (так же как и все видимые нами) приспособлена к особому состоянию её человечества, состоянию, которое позволяет нам видеть невооружённым глазом небесные тела, единосущные с нашим земным планом и субстанцией, так же как их соответствующие обитатели, обитатели Юпитера, Марса и других, могут видеть наш маленький мир; потому, что наши планы сознания, хотя и различаясь в степени, но будучи однородными, находятся в том же слое дифференцированной материи... То, что я писал было следующее: «Меньшая пралайа касается лишь наших маленьких ожерелий сфер, (цепи мы называли «ожерельями» в те дни путаницы в словах)... К подобному ожерелью принадлежит наша Земля». Это должно было ясно показать, что другие планеты были также «ожерельями» или же ЦЕПЯМИ... Если бы он (подразумевая возражателя) хотел усмотреть, хотя бы тусклый силуэт одной из таких «планет» на высших планах, он должен был бы сначала отбросить даже тончайшие облака астральной материи, стоящие между ним и следующим планом».}}

{{Стиль А-Цитата|«...Если бы психические и духовные учения были полнее усвоены, то даже представить себе подобную несообразность было бы почти невозможно. Если только не будут оставлены попытки примирить непримиримое – то есть, метафизические и духовные науки с физической или естественной философией, слово «естественной», будучи для них (учёных) синонимом той материи, которая доступна познаванию их телесных чувств – никакое продвижение, не может быть, действительно, достигнуто. Наш Земной шар, как говорилось с самого начала, находится в самом низу нисходящей дуги, где материя наших познаваний выявляется в своей наигрубейшей форме... Следовательно, здравый рассудок требует, чтоб сферы, осеняющие нашу Землю, находились на других и высших планах. Короче говоря, как сферы, они {{Стиль С-Капитель|соединены}} (co-adunition), но не {{Стиль С-Капитель|единосущны с нашей Землёю}} и, таким образом, принадлежат к совершенно другому состоянию сознания. Наша планета (так же как и все видимые нами) приспособлена к особому состоянию её человечества, состоянию, которое позволяет нам видеть невооружённым глазом небесные тела, единосущные с нашим земным планом и субстанцией, так же как их соответствующие обитатели, обитатели Юпитера, Марса и других, могут видеть наш маленький мир; потому, что наши планы сознания, хотя и различаясь в степени, но будучи однородными, находятся в том же слое дифференцированной материи... То, что я писал было следующее: «Меньшая пралайа касается лишь наших маленьких ожерелий сфер, (цепи мы называли «ожерельями» в те дни путаницы в словах)... К подобному ожерелью принадлежит наша Земля». Это должно было ясно показать, что другие планеты были также «ожерельями» или же ЦЕПЯМИ... Если бы он (подразумевая возражателя) хотел усмотреть, хотя бы тусклый силуэт одной из таких «планет» на высших планах, он должен был бы сначала отбросить даже тончайшие облака астральной материи, стоящие между ним и следующим планом».}}

Таким образом, становится ясным, почему мы не можем видеть даже с помощью лучших телескопов то, что находится вне нашего мира материи. Только те, кого мы называем адептами, знающими как направить своё ментальное зрение и перенести своё сознание (и физическое, и психическое)  

Таким образом, становится ясным, почему мы не можем видеть даже с помощью лучших телескопов то, что находится вне нашего мира материи. Только те, кого мы называем адептами, знающими как направить своё ментальное зрение и перенести своё сознание (и физическое, и психическое)  

{{Стр|167|Бесценный совет забыт}}

{{Стр|167|Бесценный совет забыт}}

на другие планы существования, могут говорить авторитетно на подобные темы. И они говорят нам ясно:

{{Стиль А-Текст без отступа|на другие планы существования, могут говорить авторитетно на подобные темы. И они говорят нам ясно:}}

{{Стиль А-Цитата|«Следуйте образу жизни, необходимому для приобретения такого знания и сил, и мудрость станет вашим естественным достоянием. Когда вы будете в состоянии согласовать ваше сознание с одной из семи струн «Мирового Сознания», струнами {{ТД-исправление|текст=деки|ред1=клавиатуры|анг1=sounding-board|анг3=|инфо=Дека — резонирующая поверхность струнных и струнно-щипковых музыкальных инструментов|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:30, 4 сентября 2019 (EEST)}} космоса, вибрирующими от одной вечности до следующей; когда вы хорошо изучите «Музыку Сфер», только тогда вы станете вполне свободными поделиться вашим знанием с теми, кому безопасно доверить. До тех пор, будьте осторожны. Не выдавайте великих истин, являющихся наследием будущих рас, нашему настоящему поколению. Не пытайтесь раскрыть тайну бытия и не-бытия тем, кто не в состоянии видеть скрытый смысл семиструнной лиры Аполлона, лиры лучезарного бога, в каждой из семи струн которой пребывает дух, душа и астральное тело космоса, и лишь оболочка которого находится сейчас в руках современной науки... Будьте осторожны, говорим мы, осторожны и мудры и, прежде всего, старайтесь узнать во что верят те, кто поучаются от вас; дабы, впав сами в заблуждение, они не обольстили других... ибо такова судьба каждой истины, которая ещё чужда людям... Пусть лучше планетные цепи и другие {{Стиль С-Язык иностранный|super}} и {{Стиль С-Язык иностранный|sub}} – космические тайны останутся страною мечтаний для тех, кто не могут ни видеть, ни даже верить в то, что доступно другим...»}}

{{Стиль А-Цитата|«Следуйте образу жизни, необходимому для приобретения такого знания и сил, и мудрость станет вашим естественным достоянием. Когда вы будете в состоянии согласовать ваше сознание с одной из семи струн «Мирового Сознания», струнами {{ТД-исправление|текст=деки|ред1=клавиатуры|анг1=sounding-board|анг3=|инфо=Дека — резонирующая поверхность струнных и струнно-щипковых музыкальных инструментов|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:30, 4 сентября 2019}} космоса, вибрирующими от одной вечности до следующей; когда вы хорошо изучите «Музыку Сфер», только тогда вы станете вполне свободными поделиться вашим знанием с теми, кому безопасно доверить. До тех пор, будьте осторожны. Не выдавайте великих истин, являющихся наследием будущих рас, нашему настоящему поколению. Не пытайтесь раскрыть тайну бытия и не-бытия тем, кто не в состоянии видеть скрытый смысл семиструнной лиры Аполлона, лиры лучезарного бога, в каждой из семи струн которой пребывает дух, душа и астральное тело космоса, и лишь оболочка которого находится сейчас в руках современной науки... Будьте осторожны, говорим мы, осторожны и мудры и, прежде всего, старайтесь узнать во что верят те, кто поучаются от вас; дабы, впав сами в заблуждение, они не обольстили других... ибо такова судьба каждой истины, которая ещё чужда людям... Пусть лучше планетные цепи и другие сверх- (super) и внутри- (sub) космические тайны останутся страною мечтаний для тех, кто не могут ни видеть, ни даже верить в то, что доступно другим...»}}

Прискорбно очень, что лишь немногие из нас последовали этому мудрому совету, и что много бесценных жемчужин, много драгоценностей мудрости было выдано врагу, неспособному понять ценности их, и который обернулся, чтобы растерзать нас.

Прискорбно очень, что лишь немногие из нас последовали этому мудрому совету, и что много бесценных жемчужин, много драгоценностей мудрости было выдано врагу, неспособному понять ценности их, и который обернулся, чтобы растерзать нас.

{{Стиль А-Цитата|«Представим себе», – писал тот же Учитель-махатма своим двум «светским ученикам», как он называл автора «Эзотерического буддизма» и другого джентльмена, его соученика в течение некоторого времени – «представим себе, что наша Земля является одной из группы семи планет или обитаемых миров... («семь планет» – священные планеты древности и все они семеричны). Теперь жизненный импульс достигает А, или же вернее то, чему предназначено стать А, и что пока являет лишь космическую пыль (лайа-цетр)... и т.&nbsp;д.»}}

{{Стиль А-Цитата|«Представим себе», – писал тот же Учитель-махатма своим двум «светским ученикам», как он называл автора «Эзотерического буддизма» и другого джентльмена, его соученика в течение некоторого времени – «представим себе, {{Стиль С-Капитель|что наша Земля является одной из группы семи планет или обитаемых миров}}... («семь планет» – священные планеты древности и все они семеричны). Теперь жизненный импульс достигает А, или же вернее то, чему предназначено стать А, и что пока являет лишь космическую пыль (лайа-цетр)... и т.&nbsp;д.»}}

В этих ранних письмах, в которых термины должны были быть изобретены и новые слова выкованы, «кольца» очень часто становились «кругами», и «круги» «циклами жизни» и обратно. Корреспонденту, называвшему «круг» «мировым кольцом», Учитель писал:

В этих ранних письмах, в которых термины должны были быть изобретены и новые слова выкованы, «кольца» очень часто становились «кругами», и «круги» «циклами жизни» и обратно. Корреспонденту, называвшему «круг» «мировым кольцом», Учитель писал:

{{Стр|168|}}

{{Стр|168|}}

{{Стиль А-Цитата|монады от сферы А к сфере G или Z... «мировое кольцо» правильно... Решительно посоветуйте г-ну... согласиться на номенклатуре, прежде чем идти дальше».}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|монады от сферы А к сфере G или Z... «мировое кольцо» правильно... Решительно посоветуйте г-ну... согласиться на номенклатуре, прежде чем идти дальше».}}}}

Несмотря на это соглашение, многие ошибки, благодаря этой путанице, проникли в самые ранние учения. Даже «расы» иногда смешивались с «кругами» и «кольцами» и повели к подобным же ошибкам в «Человек: фрагменты забытой истории». С самого начала махатма писал:

Несмотря на это соглашение, многие ошибки, благодаря этой путанице, проникли в самые ранние учения. Даже «расы» иногда смешивались с «кругами» и «кольцами» и повели к подобным же ошибкам в «Человек: фрагменты забытой истории». С самого начала махатма писал:

{{Стр|169|Семь ветвей древа знания}}

{{Стр|169|Семь ветвей древа знания}}

получения некоторых результатов; маха-видья, великое (магическое) знание, выродившееся в тантрические культы; гухья-видья, наука мантр и их истинный ритм или напев мистических вызываний и т.&nbsp;д.; атма-видья или истинная ''духовная'' и ''божественная мудрость'' – лишь последняя может пролить конечный и абсолютный свет на учения трёх, ранее названных. Без помощи атма-видья, остальные три остаются не более, нежели ''поверхностными'' науками, геометрическми величинами, имеющими длину и ширину, но лишёнными глубины. Они, как бы душа, члены и ум спящего человека, способного на механические движения, хаотические сны и даже на хождение во сне и производящего даже видимые следствия, но стимулированные лишь инстинктивными, но не разумными причинами и менее всего вполне сознательными духовными импульсами. Многое может быть выдано и объяснено из этих трёх, ранее названных наук. Но если ключ к этим учениям не будет дан через атма-видья, они навсегда останутся отрывками обкромсанного учебника, подобно слабым отражениям великих истин, тускло усматриваемых самыми духовными, но искажаемых вне всякой пропорции теми, кто хотели бы пригвоздить к стене каждую тень. Далее ещё другое, ещё большее недоумение было создано в умах учеников неполным изложением доктрины эволюции монад. Чтобы вполне усвоить этот процесс, так же как и процесс рождения сфер-миров, оба они должны быть рассмотрены гораздо больше в их метафизическом аспекте, нежели с так называемой статистической точки зрения, вовлекая цифры и числа, которые редко разрешается выдавать на широкое пользование. К сожалению, очень немногие склонны к только метафизическому изучению этих доктрин. Даже лучший из западных писателей о нашей доктрине, говоря об эволюции монад, объявляет в своём труде, что «мы не занимаемся сейчас подобной чистой метафизикой»<ref>«Эзотерический буддизм» (5-е изд.), стр.&nbsp;46.</ref>. В таком случае, как замечает Учитель в письме к нему же:  

{{Стиль А-Текст без отступа|получения некоторых результатов; маха-видья, великое (магическое) знание, выродившееся в тантрические культы; гухья-видья, наука мантр и их истинный ритм или напев мистических вызываний и т.&nbsp;д.; атма-видья или истинная ''духовная'' и ''божественная мудрость'' – лишь последняя может пролить конечный и абсолютный свет на учения трёх, ранее названных. Без помощи атма-видья, остальные три остаются не более, нежели ''поверхностными'' науками, геометрическми величинами, имеющими длину и ширину, но лишёнными глубины. Они, как бы душа, члены и ум спящего человека, способного на механические движения, хаотические сны и даже на хождение во сне и производящего даже видимые следствия, но стимулированные лишь инстинктивными, но не разумными причинами и менее всего вполне сознательными духовными импульсами. Многое может быть выдано и объяснено из этих трёх, ранее названных наук. Но если ключ к этим учениям не будет дан через атма-видья, они навсегда останутся отрывками обкромсанного учебника, подобно слабым отражениям великих истин, тускло усматриваемых самыми духовными, но искажаемых вне всякой пропорции теми, кто хотели бы пригвоздить к стене каждую тень. Далее ещё другое, ещё большее недоумение было создано в умах учеников неполным изложением доктрины эволюции монад. Чтобы вполне усвоить этот процесс, так же как и процесс рождения сфер-миров, оба они должны быть рассмотрены гораздо больше в их метафизическом аспекте, нежели с так называемой статистической точки зрения, вовлекая цифры и числа, которые редко разрешается выдавать на широкое пользование. К сожалению, очень немногие склонны к только метафизическому изучению этих доктрин. Даже лучший из западных писателей о нашей доктрине, говоря об эволюции монад, объявляет в своём труде, что «мы не занимаемся сейчас подобной чистой метафизикой»<ref>«Эзотерический буддизм» (5-е изд.), стр.&nbsp;46.</ref>. В таком случае, как замечает Учитель в письме к нему же:}}

{{Стиль А-Цитата|«К чему вся эта проповедь наших доктрин, к чему весь этот тягостный труд подъёма и плавание против течения {{Стиль С-Язык иностранный|(in adversum flumen)}}? К чему Западу... учиться... у Востока... тому, что никогда не ответит требованиям особого вкуса эстетиков?» И привлекает внимание своего корреспондента на «ужасающие затруднения, встречаемые нами (адептами) при каждой попытке, делаемой нами, чтоб объяснить нашу метафизику западному уму».}}

{{Стиль А-Цитата|«К чему вся эта проповедь наших доктрин, к чему весь этот тягостный труд подъёма и плавание против течения {{Стиль С-Язык иностранный|(in adversum flumen)}}? К чему Западу... учиться... у Востока... тому, что никогда не ответит требованиям особого вкуса эстетиков?» И привлекает внимание своего корреспондента на «ужасающие затруднения, встречаемые нами (адептами) при каждой попытке, делаемой нами, чтоб объяснить нашу метафизику западному уму».}}

{{Стр|170|}}

{{Стр|170|}}

души и разума живущего человека путём анатомического описания грудной полости и мозга его мёртвого тела.

{{Стиль А-Текст без отступа|души и разума живущего человека путём анатомического описания грудной полости и мозга его мёртвого тела.}}

Рассмотрим теперь два вышеуказанные положения, но лишь едва упомянутые в «Эзотерическом буддизме», ''и добавим к ним всё, что лежит в наших силах''.

Рассмотрим теперь два вышеуказанные положения, но лишь едва упомянутые в «Эзотерическом буддизме», ''и добавим к ним всё, что лежит в наших силах''.