Изменения

{{Стр|129|Липики}}

{{Стр|129|Липики}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс V}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс V}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' Липики вписывают в яйцо {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(круг)}} треугольник, первую единицу {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(вертикальную линию или цифру 1)}}, куб, вторую единицу и пентакль {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Это кольцо, называемое «Не Преступи» для тех, кто нисходят и восходят, {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а также для тех)}} кто в течение Кальпы продвигаются к великому дню «Будь с нами» {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}. ...Так Были созданы Арупа и Рупа {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(мир, лишённый форм, и мир форм)}}: от одного света семь светов; от каждого из семи семижды семь светов. Колёса наблюдают Кольцо.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' Липики вписывают в яйцо ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|круг}}) треугольник, первую единицу ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|вертикальную линию или цифру 1}}), куб, вторую единицу и пентакль ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}}). Это кольцо, называемое «Не Преступи» для тех, кто нисходят и восходят, ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а также для тех}}) кто в течение Кальпы продвигаются к великому дню «Будь с нами» ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}). ...Так Были созданы Арупа и Рупа ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|мир, лишённый форм, и мир форм}}): от одного света семь светов; от каждого из семи семижды семь светов. Колёса наблюдают Кольцо.}}

Станс этот продолжает классификацию степеней ангельских иерархий до мельчайших подробностей. От группы Четырёх и Семи происходят «разумом-рождённые» группы Десяти, Двенадцати, Двадцати Одного и т. д.; все они снова подразделены на подгруппы семеричностей, девятиричностей, двенадцатиричностей и т. д., пока ум не потеряется в бесконечном перечислении небесных воинств и существ, из которых каждый имеет свою определённую задачу в управлении видимым космосом на протяжении его существования.

Станс этот продолжает классификацию степеней ангельских иерархий до мельчайших подробностей. От группы Четырёх и Семи происходят «разумом-рождённые» группы Десяти, Двенадцати, Двадцати Одного и т. д.; все они снова подразделены на подгруппы семеричностей, девятиричностей, двенадцатиричностей и т. д., пока ум не потеряется в бесконечном перечислении небесных воинств и существ, из которых каждый имеет свою определённую задачу в управлении видимым космосом на протяжении его существования.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}Эзотерическое значение первой фразы шлоки заключается в том, что те, кто были названы липиками, летописцами книги кармических записей, устанавливают непроходимую преграду между личным {{Стиль С-Капитель|эго}} и безличным {{Стиль С-Капитель|Я}}, нуменом и источником первого. Отсюда и аллегория. Они вписывают проявленный мир материи внутри {{Стиль С-Капитель|Кольца}} «Не преступи». Этот мир есть объективный символ Единого, разделённого на множества на планах иллюзии, Ади («первый») или Эка («единый»); и этот Единый есть коллективный агрегат или совокупность главных создателей или зодчих видимой вселенной. В еврейском оккультизме они именуются одновременно Ахат {{Стиль С-Язык иностранный|(Achath)}} – «Единая» женского начала, и Эхад {{Стиль С-Язык иностранный|(Achad)}} – «Единый» мужского начала. Монотеисты воспользовались и сейчас ещё пользуются глубоким эзотеризмом каббалы, чтобы применить имя, под которым известно Единое Высочайшее Сущее, к ''его'' проявлению сефирот-элохиму, и называют его Иеговою, делая это  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}Эзотерическое значение первой фразы шлоки заключается в том, что те, кто были названы липиками, летописцами книги кармических записей, устанавливают непроходимую преграду между личным {{Стиль С-Капитель|эго}} и безличным {{Стиль С-Капитель|Я}}, нуменом и источником первого. Отсюда и аллегория. Они вписывают проявленный мир материи внутри {{Стиль С-Капитель|Кольца}} «Не преступи». Этот мир есть объективный символ Единого, разделённого на множества на планах иллюзии, Ади («первый») или Эка («единый»); и этот Единый есть коллективный агрегат или совокупность главных создателей или зодчих видимой вселенной. В еврейском оккультизме они именуются одновременно Ахат {{Стиль С-Язык иностранный|(Achath)}} – «Единая» женского начала, и Эхад {{Стиль С-Язык иностранный|(Achad)}} – «Единый» мужского начала. Монотеисты воспользовались и сейчас ещё пользуются глубоким эзотеризмом каббалы, чтобы применить имя, под которым известно Единое Высочайшее Сущее, к ''его'' проявлению сефирот-элохиму, и называют его Иеговою, делая это  

{{Стр|131|Звёздная книга жизни}}

{{Стр|131|Звёздная книга жизни}}

{{Стиль А-Текст без отступа|вполне неделимость Эго внутри его личности (ошибочно принимаемого за своё собственное) от Всемирного Эго {{Стиль С-Язык иностранный|(Anima Supra-Mundi)}} погружается в Единое Сущее, чтобы стать не только воедино с «нами», проявленными жизнями, которые есть Единая Жизнь, но самой этой Жизнью.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|вполне неделимость Эго внутри его личности (ошибочно принимаемого за своё собственное) от Всемирного Эго (''Anima Supra-Mundi'') погружается в Единое Сущее, чтобы стать не только воедино с «нами», проявленными жизнями, которые есть Единая Жизнь, но самой этой Жизнью.}}

Астрономически, кольцо «Не Преступи», которое липики очерчивают вокруг «Треугольника, Первой Единицы, Куба, Второй Единицы и Пентакля», чтобы заключить эти фигуры в круг, таким образом, снова являет символы 31415 или же коэффициент, постоянно употребляемый в математических таблицах (значение числа π, пи); геометрические фигуры заменяют здесь цифры. Согласно общим философским учениям это кольцо находится за пределами того, что называют туманностями в астрономии. Но это является таким же ошибочным представлением, как и топография и описания, данные в пуранических и других экзотерических писаниях о 1008 мирах, небесах и мирах дэва-локи. Конечно, в эзотерических учениях, так же как и по мирским научным данным, существуют миры на таких неисчислимых расстояниях, что свет от ближайшего из них, хотя он лишь сейчас достиг наших современных «халдеев», мог оставить своё светило за долго до дня, в который слова: «Да будет Свет» были произнесены. Но миры эти не на плане дэва-локи, но в нашем космосе.

Астрономически, кольцо «{{Стиль С-Капитель|Не Преступи}}», которое липики очерчивают вокруг «Треугольника, Первой Единицы, Куба, Второй Единицы и Пентакля», чтобы заключить эти фигуры в круг, таким образом, снова являет символы 31415 или же коэффициент, постоянно употребляемый в математических таблицах (значение числа π, пи); геометрические фигуры заменяют здесь цифры. Согласно общим философским учениям это кольцо находится за пределами того, что называют туманностями в астрономии. Но это является таким же ошибочным представлением, как и топография и описания, данные в пуранических и других экзотерических писаниях о 1008 мирах, небесах и мирах дэва-локи. Конечно, в эзотерических учениях, так же как и по мирским научным данным, существуют миры на таких неисчислимых расстояниях, что свет от ближайшего из них, хотя он лишь сейчас достиг наших современных «халдеев», мог оставить своё светило за долго до дня, в который слова: «Да будет Свет» были произнесены. Но миры эти не на плане дэва-локи, но в нашем космосе.

Химик доходит до лайа или нулевой точки плана материи, с которым он имеет дело, и затем становится в тупик. Физик или астроном считает миллиарды миль за туманностями и затем также останавливается в тупике. Полу-посвящённый оккультист также представит себе эту лайа точку, как существующую на каком-нибудь плане, если и не на физическом, то, всё же, на плане доступном человеческому разуму. Но полный посвящённый знает, что кольцо «Не Преступи» не есть местность, также оно не может быть измерено расстоянием, но оно существует в абсолютности – беспредельности. В этой «Беспредельности» полного посвящённого не существует ни высоты, ни широты, ни толщины, но всё есть неизмеримая глубина, простирающаяся снизу от физического к «параметафизическому». Употреблением слова «снизу» подразумевается не глубина физической материи, но основная глубина – «Нигде и Везде».

Химик доходит до лайа или нулевой точки плана материи, с которым он имеет дело, и затем становится в тупик. Физик или астроном считает миллиарды миль за туманностями и затем также останавливается в тупике. Полу-посвящённый оккультист также представит себе эту лайа точку, как существующую на каком-нибудь плане, если и не на физическом, то, всё же, на плане доступном человеческому разуму. Но полный посвящённый знает, что кольцо «Не Преступи» не есть местность, также оно не может быть измерено расстоянием, но оно существует в абсолютности – беспредельности. В этой «Беспредельности» полного посвящённого не существует ни высоты, ни широты, ни толщины, но всё есть неизмеримая глубина, простирающаяся снизу от физического к «параметафизическому». Употреблением слова «снизу» подразумевается не глубина физической материи, но основная глубина – «Нигде и Везде».

{{Стиль А-Цитата|«Джива (душа) вместе с сукшма шарирой<ref>Сукшма шарира – иллюзорное тело, как бы «тело сновидений», в которое облечены низшие дхьяни небесной иерархии.</ref> идёт из сердца тела к брахмарандре, центру, находящемуся в темени, проходя по сушумне, нерву, соединяющему сердце с брахмарандрой. Джива пробивается через брахмарандру и идёт в область Солнца (Сурьямандала), следуя солнечным лучам. Затем она входит через тёмное пятно в Солнце в Парамападе... Джива руководится на своём пути... высочайшею мудростью, приобретённою йогою»<ref>Сравни это эзотерическое положение с учением гностиков, находимом в «Пистис София» (Знание-Мудрость), в трактате которой Софиа (Ашамот) представлена, как потерявшаяся в водах хаоса (материи) на её пути к высочайшему свету; и Христос, освобождающий и помогающий ей на праведном пути. Заметьте, что «Христос» у гностиков означал безличный принцип, Атмана вселенной и атму каждой человеческой души, но не Иисуса. Хотя в старых коптских рукописях, в Британском Музее, «Христос» заменён «Иисусом» и другими терминами.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Джива (душа) вместе с сукшма шарирой<ref>Сукшма шарира – иллюзорное тело, как бы «тело сновидений», в которое облечены низшие дхьяни небесной иерархии.</ref> идёт из сердца тела к брахмарандре, центру, находящемуся в темени, проходя по сушумне, нерву, соединяющему сердце с брахмарандрой. Джива пробивается через брахмарандру и идёт в область Солнца (Сурьямандала), следуя солнечным лучам. Затем она входит через тёмное пятно в Солнце в Парамападе... Джива руководится на своём пути... высочайшею мудростью, приобретённою йогою»<ref>Сравни это эзотерическое положение с учением гностиков, находимом в «Пистис София» (Знание-Мудрость), в трактате которой Софиа (Ашамот) представлена, как потерявшаяся в водах хаоса (материи) на её пути к высочайшему свету; и Христос, освобождающий и помогающий ей на праведном пути. Заметьте, что «Христос» у гностиков означал безличный принцип, Атмана вселенной и атму каждой человеческой души, но не Иисуса. Хотя в старых коптских рукописях, в Британском Музее, «Христос» заменён «Иисусом» и другими терминами.</ref>.

«Так джива следует в Парамападу с помощью атхивахики (носителей в переходе), известных под названиями арчи аха... адитья... праджапати... и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д. Арчи, и т.&nbsp;д., упомянутые здесь, являются известными чистыми душами, и т.&nbsp;д...»<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|Catechism of the Visishthadvaita Philosophy – N. Bhâshyacharya,}} члена Теос. Общ., недавно умершего пандита библиотеки Адьяра.</ref>}}

«Так джива следует в Парамападу с помощью атхивахики (носителей в переходе), известных под названиями арчи аха... адитья... праджапати... и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д. Арчи, и т.&nbsp;д., упомянутые здесь, являются известными чистыми душами, и т.&nbsp;д...»<ref>«Катехизм философии висиштадвайты» Н. Бхашьячарья, члена Теос. Общ., недавно умершего пандита библиотеки Адьяра.</ref>}}

Никто из духов, за исключением «летописцев» (липиков), никогда не преступил запрещённой линии этого Кольца, также никто не преступит её до дня следующей пралайи, ибо это есть граница, отделяющая Конечное (как бы ни было оно бесконечно для человеческого глаза) от истинно Бесконечного. Потому духи упомянутые, как те, кто «восходят и нисходят», суть «воинства», неточно называемые «небесными существами». Но на самом деле, они нечто совершенно другое.  

Никто из духов, за исключением «летописцев» (липиков), никогда не преступил запрещённой линии этого Кольца, также никто не преступит её до дня следующей пралайи, ибо это есть граница, отделяющая Конечное (как бы ни было оно бесконечно для человеческого глаза) от истинно Бесконечного. Потому духи упомянутые, как те, кто «восходят и нисходят», суть «воинства», неточно называемые «небесными существами». Но на самом деле, они нечто совершенно другое.  

{{Стр|134|}}

{{Стр|134|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Она стоит перед глухою стеною, на поверхности которой она начертывает, как воображает она, великие физиологические и психические открытия, из которых каждое впоследствии окажется не более, нежели паутина, сплетённая её научными фантазиями и иллюзиями. Лишь ткани нашего физического тела подлежат анализу и исследованиям физиологии. Шесть высших принципов, заключённых в них, всегда будут уклоняться от руки, руководимой «анимусом» ({{Стиль С-Язык иностранный|«{{Дополнение|animus|animus, anima, animae (лат.) – дыхание, душа, жизненное и чувственное начало.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:46, 18 августа 2021 (EEST)}}»}}), который, намеренно, не ведает и отвергает оккультные науки. Всё, что современное, физиологическое исследование, в связи с психологическими проблемами, сделало и могло сделать в силу природы вещей, это показать, что каждая мысль, ощущение и эмоция сопровождается особой координацией молекул некоторых нервов. Заключение, выведенное учёными типа Бюхнера, Фогта и другими, что мысль есть молекулярное движение, ставит в необходимость признать наше субъективное сознание совершенной абстракцией.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Она стоит перед глухою стеною, на поверхности которой она начертывает, как воображает она, великие физиологические и психические открытия, из которых каждое впоследствии окажется не более, нежели паутина, сплетённая её научными фантазиями и иллюзиями. Лишь ткани нашего физического тела подлежат анализу и исследованиям физиологии. Шесть высших принципов, заключённых в них, всегда будут уклоняться от руки, руководимой «анимусом» («{{Дополнение|''animus''|animus, anima, animae (лат.) – дыхание, душа, жизненное и чувственное начало.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 06:46, 18 августа 2021}}»), который, намеренно, не ведает и отвергает оккультные науки. Всё, что современное, физиологическое исследование, в связи с психологическими проблемами, сделало и могло сделать в силу природы вещей, это показать, что каждая мысль, ощущение и эмоция сопровождается особой координацией молекул некоторых нервов. Заключение, выведенное учёными типа Бюхнера, Фогта и другими, что мысль есть молекулярное движение, ставит в необходимость признать наше субъективное сознание совершенной абстракцией.}}

 

{{Вертикальный отступ|}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Таким образом, великий День «Будь с Нами» есть выражение, единственный смысл которого заключается в его буквальном переводе. Его значение не так легко раскрывается для тех, кто не знаком с мистическими догмами оккультизма или, вернее, с эзотерическою мудростью или «будхизмом». Это выражение, свойственно последнему и так же туманно для профана, как и выражение египтян, называвших тот же день – «Приди к Нам», что является тождественным с первым – хотя слово «Будь», в данном случае, могло быть ещё лучше заменено одним из терминов – «останься» или «отдыхай с Нами», ибо это относится к долгому периоду покоя, называемому паранирваной. День – «Приди к Нам!»... Это день, когда Озирис сказал Солнцу: «Приди, я вижу его, встречающего Солнце в Аменти»<ref>Поль Пьерре, Книга Мёртвых, гл. XVII, стр.&nbsp;61.</ref>. Здесь Солнце означает Логоса (или Христа или Гора), как центральная синтетическая сущность и как разлитая сущность лученосных существ, различная в субстанции, но не в сущности. Как это выражено лектором о Бхагавад Гите, не следует предполагать, что логос есть лишь единственный центр энергии, выявленный Парабрахманом. Существуют бесчисленные другие. Число их почти бесконечно в лоне Парабрахмана. Отсюда и выражение – «День – Приди к Нам» и «День Будь с Нами» и т.&nbsp;д. Так же как квадрат есть символ четырёх священных сил – Тетрактис, – так круг являет предел внутри Беспредельности, который ни один человек, даже в духе, или дэва, или дхьян-чохан не могут переступить. Духи тех, кто «сходят и восходят» в течение эволюции цикла, переступят «железом опоясанный мир» лишь в день их приближения к порогу паранирваны. Если они достигнут его, они будут покоиться в лоне Парабрахмана или в «Неведомой Тьме», которая тогда станет для них светом на протяжении всего периода махапралайи – «Великой Ночи», именно 311&nbsp;040&nbsp;000&nbsp;000&nbsp;000 лет погружения в Брахмане. День «Будь с Нами» и есть этот период покоя или паранирваны. Он отвечает Дню Последнего Суда христиан, так грубо материализированному в их религии<ref>См. также другие данные по поводу этого особого выражения – День «Приди к Нам»; напр. «Погребальные обряды египтян», соч. виконта де Руже.</ref>.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Таким образом, великий День «Будь с Нами» есть выражение, единственный смысл которого заключается в его буквальном переводе. Его значение не так легко раскрывается для тех, кто не знаком с мистическими догмами оккультизма или, вернее, с эзотерическою мудростью или «будхизмом». Это выражение, свойственно последнему и так же туманно для профана, как и выражение египтян, называвших тот же день – «Приди к Нам», что является тождественным с первым – хотя слово «Будь», в данном случае, могло быть ещё лучше заменено одним из терминов – «останься» или «отдыхай с Нами», ибо это относится к долгому периоду покоя, называемому паранирваной. День – «Приди к Нам!»... Это день, когда Озирис сказал Солнцу: «Приди, я вижу его, встречающего Солнце в Аменти»<ref>Поль Пьерре, Книга Мёртвых, гл. XVII, стр.&nbsp;61.</ref>. Здесь Солнце означает Логоса (или Христа или Гора), как центральная синтетическая сущность и как разлитая сущность лученосных существ, различная в субстанции, но не в сущности. Как это выражено лектором о Бхагавад Гите, не следует предполагать, что логос есть лишь единственный центр энергии, выявленный Парабрахманом. Существуют бесчисленные другие. Число их почти бесконечно в лоне Парабрахмана. Отсюда и выражение – «День – Приди к Нам» и «День Будь с Нами» и т.&nbsp;д. Так же как квадрат есть символ четырёх священных сил – Тетрактис, – так круг являет предел внутри Беспредельности, который ни один человек, даже в духе, или дэва, или дхьян-чохан не могут переступить. Духи тех, кто «сходят и восходят» в течение эволюции цикла, переступят «железом опоясанный мир» лишь в день их приближения к порогу паранирваны. Если они достигнут его, они будут покоиться в лоне Парабрахмана или в «Неведомой Тьме», которая тогда станет для них светом на протяжении всего периода махапралайи – «Великой Ночи», именно 311&nbsp;040&nbsp;000&nbsp;000&nbsp;000 лет погружения в Брахмане. День «Будь с Нами» и есть этот период покоя или паранирваны. Он отвечает Дню Последнего Суда христиан, так грубо материализированному в их религии<ref>См. также другие данные по поводу этого особого выражения – День «Приди к Нам»; напр. «Погребальные обряды египтян», соч. виконта де Руже.</ref>.

== См. также ==

== См. также ==

* [[Блаватская Е.П. - Протоколы "Ложи Блаватской", 1889.04.04|Блаватская Е.П. - Протоколы ложи Блаватской, встреча 04.04.1889]] - обсуждение этой шлоки

* [[Блаватская Е.П. - Протоколы "Ложи Блаватской", 1889.04.04|Блаватская Е.П. - Протоколы «Ложи Блаватской», встреча 04.04.1889]] – обсуждение этой шлоки