Изменения

{{Стр продолжение|88|}}

{{Стр продолжение|88|}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс IV}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс IV}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''3.''' Из лучезарности света – луча вечной тьмы – устремились в пространстве энергии {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(дхьян-чоханы)}}, вновь пробуждённые; единый из яйца, шесть и пять {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Затем три, один, }}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''3.''' Из лучезарности света – луча вечной тьмы – устремились в пространстве энергии ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|дхьян-чоханы}}), вновь пробуждённые; единый из яйца, шесть и пять ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}}). Затем три, один,}}

{{Стр|89|Проводник вселенной}}

{{Стр|89|Проводник вселенной}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|четыре, один, пять – дважды семь, сумма всего&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}, и эти суть естества, пламена, начала, строители, числа&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)}}, арупа {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(не имеющие форм)}}, рупа {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(имеющие тела)}} и сила или же Божественный Человек – сумма всего. И от Божественного Человека эманировали формы, искры, священные животные&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(d)}} и вестники сокровенных отцов {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(питри)}}, заключённых в пресвятой четверице<ref>Четыре, представленное в оккультном исчислении Тетрактисом, священным или совершенным квадратом, есть священное число всех мистиков всех народов и рас. Оно имеет то же значение в браманизме, буддизме, в каббале, и в египетской, халдейской и других системах чисел.</ref>.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|{{Стиль А-Текст без отступа|четыре, один, пять – дважды семь, сумма всего&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}), и эти суть естества, пламена, начала, строители, числа&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|с}}), арупа ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|не имеющие форм}}), рупа ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|имеющие тела}}) и сила или же Божественный Человек – сумма всего. И от Божественного Человека эманировали формы, искры, священные животные&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|d}}) и вестники сокровенных отцов ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|питри}}), заключённых в пресвятой четверице<ref>Четыре, представленное в оккультном исчислении Тетрактисом, священным или совершенным квадратом, есть священное число всех мистиков всех народов и рас. Оно имеет то же значение в браманизме, буддизме, в каббале, и в египетской, халдейской и других системах чисел.</ref>.}}}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)}}&nbsp;Это относится к священной науке чисел; поистине, такой сокровенной и такой значительной в изучении оккультизма, что тема эта может быть едва только затронута даже в столь обширном труде, как настоящий. Ибо на иерархиях и на точных числах этих существ – незримых (нами), за исключением очень редких случаев – зиждется тайна всей вселенной. Так кумары, например, именуются «четырьмя» – хотя в действительности число их семь – ибо Санака, Сананда, Санатана и Санаткумар являются главными Вайдхатра (их родовое имя), происшедшими от «четверичной тайны». Для пояснения этого, мы должны обратиться к примерам догм, более знакомых нашим читателям, именно, браминским.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)}}&nbsp;Это относится к священной науке чисел; поистине, такой сокровенной и такой значительной в изучении оккультизма, что тема эта может быть едва только затронута даже в столь обширном труде, как настоящий. Ибо на иерархиях и на точных числах этих существ – незримых (нами), за исключением очень редких случаев – зиждется тайна всей вселенной. Так кумары, например, именуются «четырьмя» – хотя в действительности число их семь – ибо Санака, Сананда, Санатана и Санаткумар являются главными Вайдхатра (их родовое имя), происшедшими от «четверичной тайны». Для пояснения этого, мы должны обратиться к примерам догм, более знакомых нашим читателям, именно, браминским.

{{Стр|90|}}

{{Стр|90|}}

синтетическую сефиру триады, от которой они произошли. Так от Хиранья-гарбха или троичной праджапати (первичной ведической тримурти: Агни, Вайю и Сурья) произошли остальные семь, или же десять, если мы отделим первые три, существующие в одном и один в трёх; кроме того, все они заключаются в едином «Высочайшем» Парама, называемом Гухья или «Тайным», «Сарватман», «Сверх-Душой». «''Семь владык бытия лежат сокрытыми в Сарватмане, как мысли в едином мозгу''». Так же и с сефирами. Их либо семь, считая от верхней триады, возглавляемой Кетер, либо десять – экзотерически. В Махабхарате праджапати исчисляются числом 21 или 10, 6 и 5 (1065), трижды семь<ref>В каббале те же числа, т.&nbsp;е. 1065 есть значение Иеговы, ибо числовое значение трёх букв, составляющих его имя – ''йод'', ''вав'' и дважды ''хей'' – соответствуют 10 (&nbsp;י&nbsp;), 6 (&nbsp;ו&nbsp;) и 5 (&nbsp;ה&nbsp;); или же трижды семь – 21. «Десять есть Матерь Души, ибо жизнь и свет в нём соединены», говорит Гермес. «Ибо число 1 произошло от Духа, а число десять от Матери (хаоса, женского начала). Единица создала десять, и десять Единство» («Книга Ключей»). Посредством темуры, анаграмматического метода каббалы и знания 1065 (21), можно овладеть всемирною наукою о космосе и его тайнах (раввин Йогель). Числа 10, 6 и 5 считаются раввинами наиболее священными.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|синтетическую сефиру триады, от которой они произошли. Так от Хиранья-гарбха или троичной праджапати (первичной ведической тримурти: Агни, Вайю и Сурья) произошли остальные семь, или же десять, если мы отделим первые три, существующие в одном и один в трёх; кроме того, все они заключаются в едином «Высочайшем» Парама, называемом Гухья или «Тайным», «Сарватман», «Сверх-Душой». «''Семь владык бытия лежат сокрытыми в Сарватмане, как мысли в едином мозгу''». Так же и с сефирами. Их либо семь, считая от верхней триады, возглавляемой Кетер, либо десять – экзотерически. В Махабхарате праджапати исчисляются числом 21 или 10, 6 и 5 (1065), трижды семь<ref>В каббале те же числа, т.&nbsp;е. 1065 есть значение Иеговы, ибо числовое значение трёх букв, составляющих его имя – ''йод'', ''вав'' и дважды ''хей'' – соответствуют 10 (&nbsp;{{Стиль С-Иврит|י}}&nbsp;), 6 (&nbsp;{{Стиль С-Иврит|ו}}&nbsp;) и 5 (&nbsp;{{Стиль С-Иврит|ה}}&nbsp;); или же трижды семь – 21. «Десять есть Матерь Души, ибо жизнь и свет в нём соединены», говорит Гермес. «Ибо число 1 произошло от Духа, а число десять от Матери (хаоса, женского начала). Единица создала десять, и десять Единство» («Книга Ключей»). Посредством темуры, анаграмматического метода каббалы и знания 1065 (21), можно овладеть всемирною наукою о космосе и его тайнах (раввин Йогель). Числа 10, 6 и 5 считаются раввинами наиболее священными.</ref>.}}

 

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)}}&nbsp;«Три, Один, Четыре, Один, Пять», в совокупности своей – дважды семь являют 31415 – числовую иерархию дхьян-чоханов, различных степеней и внутреннего или мира означенного<ref>Американский каббалист открыл сейчас тождественное число для элохима. Оно перешло к еврейству от халдеев. Cм. {{Стиль С-Язык иностранный|«Hebrew Metrology»}} в {{Стиль С-Язык иностранный|«The masonic Review»}}, июль 1885, {{Стиль С-Язык иностранный|МсМillаn Lodge}} № 141.</ref>. Число это, помещённое на пределе великого Круга «Не преступи» – также называемого Дхианипаша, «верёвкой ангелов», «верёвкой», отделяющей феноменальный космос от нуменального, не входящего в пределы нашего настоящего активного состояния – это число, когда оно не увеличено алгебраической перестановкой, всегда останется 31415, анаграмматически и каббалистически, будучи одновременно числом круга и мистической свастики, «дважды семью» ещё раз. Ибо каким бы способом ни исчислять эти два ряда чисел, прибавляя по отдельности одно число за другим, или же наперекрёст справа или слева, итог будет всегда четырнадцать. В математике они дают хорошо известную формулу, что отношение диаметра круга к окружности равно 1 к 3,1415 или сумме π (пи), как это называется.  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)}}&nbsp;«Три, Один, Четыре, Один, Пять», в совокупности своей – дважды семь являют 31415 – числовую иерархию дхьян-чоханов, различных степеней и внутреннего или мира означенного<ref>Американский каббалист открыл сейчас тождественное число для элохима. Оно перешло к еврейству от халдеев. Cм. {{Стиль С-Язык иностранный|«Hebrew Metrology»}} в {{Стиль С-Язык иностранный|«The masonic Review»}}, июль 1885, {{Стиль С-Язык иностранный|МсМillаn Lodge}} № 141.</ref>. Число это, помещённое на пределе великого Круга «Не преступи» – также называемого Дхианипаша, «верёвкой ангелов», «верёвкой», отделяющей феноменальный космос от нуменального, не входящего в пределы нашего настоящего активного состояния – это число, когда оно не увеличено алгебраической перестановкой, всегда останется 31415, анаграмматически и каббалистически, будучи одновременно числом круга и мистической свастики, «дважды семью» ещё раз. Ибо каким бы способом ни исчислять эти два ряда чисел, прибавляя по отдельности одно число за другим, или же наперекрёст справа или слева, итог будет всегда четырнадцать. В математике они дают хорошо известную формулу, что отношение диаметра круга к окружности равно 1 к 3,1415 или сумме π (пи), как это называется.  

{{Стр|91|Непорочное зачатие}}

{{Стр|91|Непорочное зачатие}}

Этот ряд чисел должен иметь то же значение, если 1:314,159 и далее 1:3,1415927, выработанные в сокровенных вычислениях для выражения различных циклов и веков «Перворождённого», или 311&nbsp;040&nbsp;000&nbsp;000&nbsp;000 с дробями, и дающими те же 13415 посредством процесса, которым мы сейчас не заинтересованы. Также может быть указано, что Ральстон Скиннер, автор «Источника мер» читает еврейское слово «алхим» в тех же числовых данных – отбрасывая, как уже сказано, нули и употребляя перестановку – 13514; ибо א (а) есть 1; ל (л) есть 3 (30); ה (хей) есть 5; י (й) есть 1 (10); и ם (м)&nbsp;– 4 (40); анаграмматически – 31415, как это и пояснено им.

{{Стиль А-Текст без отступа|Этот ряд чисел должен иметь то же значение, если 1:314,159 и далее 1:3,1415927, выработанные в сокровенных вычислениях для выражения различных циклов и веков «Перворождённого», или 311&nbsp;040&nbsp;000&nbsp;000&nbsp;000 с дробями, и дающими те же 13415 посредством процесса, которым мы сейчас не заинтересованы. Также может быть указано, что Ральстон Скиннер, автор «Источника мер» читает еврейское слово «алхим» в тех же числовых данных – отбрасывая, как уже сказано, нули и употребляя перестановку – 13514; ибо {{Стиль С-Иврит|א}} (а) есть 1; {{Стиль С-Иврит|ל}} (л) есть 3 (30); {{Стиль С-Иврит|ה}} (хей) есть 5; {{Стиль С-Иврит|י}} (й) есть 1 (10); и {{Стиль С-Иврит|ם}} (м)&nbsp;– 4 (40); анаграмматически – 31415, как это и пояснено им.}}

Таким образом, тогда как в метафизическом мире круг, с единой центральной точкой в нём, не имеет числа и называется анупадака – без родителей и без числа, ибо он не подлежит исчислению; в мире проявленном мировое яйцо или круг ограничен группами, называемыми – линия, треугольник, пентаграмма, вторая линия и квадрат или (13514); и когда точка рождает линию, становясь, таким образом, диаметром, представляющим андрогинного логоса, тогда числа становятся 31415 или же – треугольник, линия, квадрат и вторая линия, и пентаграмма. «''Когда сын отделяется от матери, он становится отцом''», диаметр представляет природу или женское начало. Потому сказано:  

Таким образом, тогда как в метафизическом мире круг, с единой центральной точкой в нём, не имеет числа и называется анупадака – без родителей и без числа, ибо он не подлежит исчислению; в мире проявленном мировое яйцо или круг ограничен группами, называемыми – линия, треугольник, пентаграмма, вторая линия и квадрат или (13514); и когда точка рождает линию, становясь, таким образом, диаметром, представляющим андрогинного логоса, тогда числа становятся 31415 или же – треугольник, линия, квадрат и вторая линия, и пентаграмма. «''Когда сын отделяется от матери, он становится отцом''», диаметр представляет природу или женское начало. Потому сказано:  

{{Стиль А-Цитата|«В мире бытия Единая Точка оплодотворяет линию, девственное чрево космоса, (яйцеобразный нуль) и непорочная матерь даёт рождение форме, содержащей все формы».}}

{{Стиль А-Цитата|«В мире бытия Единая Точка оплодотворяет линию, девственное чрево космоса, (яйцеобразный нуль) и непорочная матерь даёт рождение форме, содержащей все формы».}}

Праджапати именуется перворождающим мужским началом и «мужем своей матери»<ref>То же выражение мы находим в Египте. Моут ({{Стиль С-Язык иностранный|Mout}}) означает в одном смысле «Матерь» и указывает на характер, приписываемый ей, в Триаде этой страны. Она была одновременно матерью и женою Аммона. Одним из главных титулов бога был: «Муж своей Матери». Богиня Моут или Мут ({{Стиль С-Язык иностранный|Mût}}) призывается, как «наша Владычица», «Царица Небес» и «Земли», разделяя эти титулы с другими богинями – матерями: Изидою, Хатор и т.&nbsp;д.» (Масперо).</ref>. Это даёт основной ключ ко всем последующим «божественным сыновьям» от «непорочных матерей». Это представление подтверждается значительным фактом, что Анна, имя матери Девы Марии, ныне представленной римско-католической церковью, как давшей жизнь своей дочери непорочным зачатием («Мария, зачатая без греха»), заимствовано от халдейского слова «Ана», что означает Небеса или астральный свет, Анима Мунди, отсюда Анаитиа, Дэви-Дурга, супруга Шивы, также именуется Аннапурна  

Праджапати именуется перворождающим мужским началом и «мужем своей матери»<ref>То же выражение мы находим в Египте. Моут (''Mout'') означает в одном смысле «Матерь» и указывает на характер, приписываемый ей, в Триаде этой страны. Она была одновременно матерью и женою Аммона. Одним из главных титулов бога был: «Муж своей Матери». Богиня Моут или Мут (''Mût'') призывается, как «наша Владычица», «Царица Небес» и «Земли», разделяя эти титулы с другими богинями – матерями: Изидою, Хатор и т.&nbsp;д.» (Масперо).</ref>. Это даёт основной ключ ко всем последующим «божественным сыновьям» от «непорочных матерей». Это представление подтверждается значительным фактом, что Анна, имя матери Девы Марии, ныне представленной римско-католической церковью, как давшей жизнь своей дочери непорочным зачатием («Мария, зачатая без греха»), заимствовано от халдейского слова «Ана», что означает Небеса или астральный свет, Анима Мунди, отсюда Анаитиа, Дэви-Дурга, супруга Шивы, также именуется Аннапурна  

{{Стр|92|}}

{{Стр|92|}}

и Канья, девственница; Ума-Канья её эзотерическое имя и означает «дева света», «астральный свет» в одном из его многочисленных аспектов.

{{Стиль А-Текст без отступа|и Канья, девственница; Ума-Канья её эзотерическое имя и означает «дева света», «астральный свет» в одном из его многочисленных аспектов.}}

 

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)}}&nbsp;Дэвы, питри, риши, суры и асуры, даитьи и адитьи, данавы и гандхарвы и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д. – все они имеют свои синонимы в нашем тайном учении, так же как и в каббале и в еврейской ангелологии; но бесполезно приводить их древние имена, ибо это лишь может создать путаницу. Многие из них могут быть найдены, сейчас, даже в христианской иерархии божественных и небесных сил. Все эти ангелы престола и господства, начала и силы, херувимы и серафимы, и демоны, разнообразные обитатели небесного мира, являются современными копиями архаических прототипов. Самый символизм в их именах, переложенный и переведённый на греческий и латинский язык достаточно свидетельствует об этом, как это будет доказано во многих случаях в дальнейшем.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)}}&nbsp;Дэвы, питри, риши, суры и асуры, даитьи и адитьи, данавы и гандхарвы и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д. – все они имеют свои синонимы в нашем тайном учении, так же как и в каббале и в еврейской ангелологии; но бесполезно приводить их древние имена, ибо это лишь может создать путаницу. Многие из них могут быть найдены, сейчас, даже в христианской иерархии божественных и небесных сил. Все эти ангелы престола и господства, начала и силы, херувимы и серафимы, и демоны, разнообразные обитатели небесного мира, являются современными копиями архаических прототипов. Самый символизм в их именах, переложенный и переведённый на греческий и латинский язык достаточно свидетельствует об этом, как это будет доказано во многих случаях в дальнейшем.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|d)&nbsp;}}«Священные животные» встречаются в Библии, так же как и в каббале, на странице, трактующей о началах жизни, и имеют своё значение и очень глубокое. В Сефер Йецира утверждается, что:

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|d)&nbsp;}}«Священные животные» встречаются в Библии, так же как и в каббале, на странице, трактующей о началах жизни, и имеют своё значение и очень глубокое. В Сефер Йецира утверждается, что: