Изменения

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}«Ади-Санат, переведённое, буквально, означает «первый» или «предвечный древний», наименование, которое отождествляет каббалистического «Ветхого Днями» и «Святого Старца» (Сефира и Адам Кадмон) с Брахмой-Творцом, также называемым Санат, среди его других имён и титулов.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}«Ади-Санат», переведённое, буквально, означает «первый» или «предвечный древний», наименование, которое отождествляет каббалистического «Ветхого Днями» и «Святого Старца» (Сефира и Адам Кадмон) с Брахмой-Творцом, также называемым Санат, среди его других имён и титулов.

«Свабхават» есть мистическая субстанция, пластический корень физической природы – «Числа» во время проявления; «Число» в Единстве его сущности на высшем плане. Это наименование есть буддийский термин и является синонимом четверичной Анима Мунди каббалистического Мира Прообразов, от которого происходят созидающие формирующиеся, и  

«Свабхават» есть мистическая субстанция, пластический корень физической природы – «Числа» во время проявления; «Число» в Единстве его сущности на высшем плане. Это наименование есть буддийский термин и является синонимом четверичной Анима Мунди каббалистического Мира Прообразов, от которого происходят созидающие формирующиеся, и  

{{Стр|99|Огдоада и гептада}}

{{Стр|99|Огдоада и гептада}}

материальные миры; сверкания же или Искры – разнообразные другие миры, заключённые в последних трёх. Все миры подчинены правителям или регентам, называемым в Индии риши и питри, ангелами среди евреев и христиан, и богами вообще у древних.

материальные миры; сверкания же или искры – разнообразные другие миры, заключённые в последних трёх. Все миры подчинены правителям или регентам, называемым в Индии риши и питри, ангелами среди иудеев и христиан, и богами вообще у древних.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}{{Стиль С-Символ|○}} Это означает, что «беспредельный круг», нуль, становится числом, только когда одна из других девяти цифр предшествует ему, являя, таким образом, его сумму и мощь. «Слово» или логос в сочетании с «гласом» и духом<ref>Это относится к Абстрактной Мысли и конкретному Гласу, или к их проявлению, следствию Причины. Адам Кадмон или тетраграмматон есть логос в каббале. Потому эта Триада соответствует в последней высочайшему треугольнику – Кетер, Хокма и Бина, последняя является мощью женского начала, и в то же время Иеговою мужского начала, как разделяющая природу Хокма или же мужской мудрости.</ref> (выражение и источник сознания) являют девять цифр, образуя, таким образом, с нулём Декаду, вмещающую в себе всю вселенную. Триада образует тетрактис (четвероугольник) или «сокровенную четверицу» внутри круга; квадрат в круге самая мощная из магических фигур.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}{{Стиль С-Символ|○}} Это означает, что «беспредельный круг», нуль, становится числом, только когда одна из других девяти цифр предшествует ему, являя, таким образом, его сумму и мощь. «Слово» или логос в сочетании с «гласом» и духом<ref>Это относится к Абстрактной Мысли и конкретному Гласу, или к их проявлению, следствию Причины. Адам Кадмон или тетраграмматон есть логос в каббале. Потому эта Триада соответствует в последней высочайшему треугольнику – Кетер, Хокма и Бина, последняя является мощью женского начала, и в то же время Иеговою мужского начала, как разделяющая природу Хокма или же мужской мудрости.</ref> (выражение и источник сознания) являют девять цифр, образуя, таким образом, с нулём Декаду, вмещающую в себе всю вселенную. Триада образует тетрактис (четвероугольник) или «сокровенную четверицу» внутри круга; квадрат в круге самая мощная из магических фигур.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)&nbsp;}}«Один отвергнутый» есть Солнце нашей системы. Эзотерическое толкование может быть найдено в древнейших санскритских писаниях. В Риг-Веде «Адити», беспредельность или бесконечное пространство – переведённое проф. Максом Мюллером, как «видимая бесконечность, видимая невооружённым глазом(!!!); бесконечная протяжённость за пределами земли, облаков и неба» – является эквивалентом «Матери-Пространства», сосуществующей с «Тьмою». Она очень справедливо названа «матерью богов», «Дэва-Матри», ибо из её космического чрева были рождены все небесные тела нашей системы – Солнце и планеты. Аллегорически она описана следующим образом: «''Восемь сыновей были рождены из тела Адити; она приблизилась к богам с семью, но отвергла восьмого, Мартанду''», наше Солнце. Семь сыновей, именуемые адитья, космически и астрономически, суть семь планет; и Солнце, будучи исключённым из их числа, указывает ясно, что индусы могли знать и, действительно, знали о седьмой планете, не называя её Ураном<ref>Тайное учение преподаёт, что Солнце есть центральная звезда, но не планета. И, тем не менее, древние знали и почитали семь великих богов, исключая Солнце и Землю. Кто был этот «таинственный бог», которого они выделяли так? Конечно, не Уран, только что открытый Гершелем в 1781-м году; но не мог ли он быть известен под другим именем? Как говорит Рагон: «Оккультные науки открыли при помощи астрономических вычислений, что число планет должно быть семь и древние должны были ввести Солнце в шкалу небесных гармоний и предоставить ему занимать незанятое место. Таким образом, каждый раз, что они замечали воздействие, несвойственное ни одной из шести планет, они приписывали его Солнцу... Ошибка кажется важной, но она не была таковой в практических следствиях, если астрологи заменяли Уран Солнцем, которое... есть центральная звезда относительной неподвижности и вращающаяся лишь вокруг своей оси, и регулирующая время и измерение, и которая не может быть отстранена от ее истинных функций («Об оккультном масонстве», стр.&nbsp;447)». Наименование дней недели также неверно: «Воскресенье (день Солнца, {{Стиль С-Язык иностранный|Sun-day}}) должно было бы быть днём Урана ({{Стиль С-Язык иностранный|Urani dies}})», – добавляет учёный писатель.</ref>. Но эзотерически и богословски,  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)&nbsp;}}«Один отвергнутый» есть Солнце нашей системы. Эзотерическое толкование может быть найдено в древнейших санскритских писаниях. В Риг-Веде «Адити», беспредельность или бесконечное пространство – переведённое проф. Максом Мюллером, как «видимая бесконечность, видимая невооружённым глазом(!!!); бесконечная протяжённость за пределами земли, облаков и неба» – является эквивалентом «Матери-Пространства», сосуществующей с «Тьмою». Она очень справедливо названа «матерью богов», «Дэва-Матри», ибо из её космического чрева были рождены все небесные тела нашей системы – Солнце и планеты. Аллегорически она описана следующим образом: «''Восемь сыновей были рождены из тела Адити; она приблизилась к богам с семью, но отвергла восьмого, Мартанду''», наше Солнце. Семь сыновей, именуемые адитья, космически и астрономически, суть семь планет; и Солнце, будучи исключённым из их числа, указывает ясно, что индусы могли знать и, действительно, знали о седьмой планете, не называя её Ураном<ref>Тайное учение преподаёт, что Солнце есть центральная звезда, но не планета. И, тем не менее, древние знали и почитали семь великих богов, исключая Солнце и Землю. Кто был этот «таинственный бог», которого они выделяли так? Конечно, не Уран, только что открытый Гершелем в 1781-м году; но не мог ли он быть известен под другим именем? Как говорит Рагон: «Оккультные науки открыли при помощи астрономических вычислений, что число планет должно быть семь и древние должны были ввести Солнце в шкалу небесных гармоний и предоставить ему занимать незанятое место. Таким образом, каждый раз, что они замечали воздействие, несвойственное ни одной из шести планет, они приписывали его Солнцу... Ошибка кажется важной, но она не была таковой в практических следствиях, если астрологи заменяли Уран Солнцем, которое... есть центральная звезда относительной неподвижности и вращающаяся лишь вокруг своей оси, и регулирующая время и измерение, и которая не может быть отстранена от её истинных функций («Об оккультном масонстве», стр.&nbsp;447)». Наименование дней недели также неверно: «Воскресенье (день Солнца, {{Стиль С-Язык иностранный|Sun-day}}) должно было бы быть днём Урана ({{Стиль С-Язык иностранный|Urani dies}})», – добавляет учёный писатель.</ref>. Но эзотерически и богословски,  

{{Стр|100|}}

{{Стр|100|}}

так сказать, адитья, в их изначальном, древнейшем смысле, являются восемью и двенадцатью великими богами индусского пантеона. «Семь позволяют смертным видеть их обители, но сами показываются лишь архатам», так говорит старая пословица; «обители их» нужно понимать, как планеты. Древние комментарии приводят следующую аллегорию и поясняют её:

так сказать, адитья, в их изначальном, древнейшем смысле, являются восемью и двенадцатью великими богами индусского пантеона. «Семь позволяют смертным видеть их обители, но сами показываются лишь архатам», так говорит старая пословица; «обители их» нужно понимать, как планеты. Древние комментарии приводят следующую аллегорию и поясняют её:

{{Стиль А-Цитата|«Восемь домов были построены Матерью; восемь домов для восьми божественных сыновей: четыре больших и четыре меньших. Восемь Блистающих Солнц соответственно их возрасту и достоинству. Бал-и-лу (Мартанда) был неудовлетворён, хотя его дом был наибольшим. Он начал (работать) как это делают огромные слоны. Он вдохнул (втянул) в чрево своё жизненные дуновения своих братьев. Он пытался поглотить их. Четыре больших находились далеко; далеко на крайнем пределе своего царства<ref>планетная система.</ref>. Они не были ограблены (не были затронуты) и смеялись. «Делай всё, что в силах твоих, Владыка, ты не можешь достичь нас». Но меньшие плакали. Они пожаловались Матери. Она сослала Бал-и-лу в центр своего царства, откуда он не мог сдвинуться. (С тех пор) он (лишь) сторожит и угрожает. Он преследует их, медленно обращаясь вокруг себя; они стремительно отворачиваются от него, и он издали следит за направлением, в котором движутся братья его вдоль тропы, окружающей обиталища их<ref>«Солнце вращается вокруг своей оси в том же направлении, что и планеты в «своих соответствующих орбитах», так учат нас астрономы.</ref>. От сего дня он питается потом тела Матери. Он наполняет себя её дыханием и отбросами. Потому она отвергла его».}}

{{Стиль А-Цитата|«Восемь домов были построены Матерью; восемь домов для восьми божественных сыновей: четыре больших и четыре меньших. Восемь Блистающих Солнц соответственно их возрасту и достоинству. Бал-и-лу (Мартанда) был неудовлетворён, хотя его дом был наибольшим. Он начал (работать) как это делают огромные слоны. Он вдохнул (втянул) в чрево своё жизненные дуновения своих братьев. Он пытался поглотить их. Четыре больших находились далеко; далеко на крайнем пределе своего царства<ref>планетная система.</ref>. Они не были ограблены (не были затронуты) и смеялись: «Делай всё, что в силах твоих, Владыка, ты не можешь достичь нас». Но меньшие плакали. Они пожаловались Матери. Она сослала Бал-и-лу в центр своего царства, откуда он не мог сдвинуться. (С тех пор) он (лишь) сторожит и угрожает. Он преследует их, медленно обращаясь вокруг себя; они стремительно отворачиваются от него, и он издали следит за направлением, в котором движутся братья его вдоль тропы, окружающей обиталища их<ref>«Солнце вращается вокруг своей оси в том же направлении, что и планеты в «своих соответствующих орбитах», так учат нас астрономы.</ref>. От сего дня он питается потом тела Матери. Он наполняет себя её дыханием и отбросами. Потому она отвергла его».}}

Так «отвергнутый сын», будучи, очевидно, нашим Солнцем, как вышеуказано, то «Сыны-Солнца» относятся не только к нашим планетам, но вообще к небесным телам. Сам Сурья, будучи лишь отражением Центрального Духовного Солнца, является прообразом всех этих тел, развившихся после него. В Ведах он назван Лока-Чакшу, «око мира» (нашего  

Так «отвергнутый сын», будучи, очевидно, нашим Солнцем, как указано выше, а «Сыны-Солнца» относятся не только к нашим планетам, но вообще к небесным телам. Сам Сурья, будучи лишь отражением Центрального Духовного Солнца, является прообразом всех этих тел, развившихся после него. В Ведах он назван Лока-Чакшу, «око мира» (нашего  

{{Стр|101|Огонь – великий символ божества}}

{{Стр|101|Огонь – великий символ божества}}

планетного мира), и является одним из трёх главных божеств. Его одинаково называют Сыном Дьяуса и Адити, ибо не делается различия и нет ссылок на эзотерическое значение. Так он описан, как влекомый семью конями и одним семиглавым конём; первые относятся к его семи планетам, последний к их общему началу от Единого Космического Элемента. Этот «Единый Элемент» назван очень изобразительно «огнём». Веды учат, что «огонь, поистине, заключает в себе все божества»<ref>См. «Анугита», пер. Теланга, X, 9; и «Айтарейя Брахмана», Гауг, стр.&nbsp;1.</ref>.

планетного мира), и является одним из трёх главных божеств. Его одинаково называют Сыном Дьяуса и Адити, ибо не делается различия и нет ссылок на эзотерическое значение. Так он описан, как влекомый семью конями и одним семиглавым конём; первые относятся к его семи планетам, последний к их общему началу от Единого Космического Элемента. Этот «Единый Элемент» назван очень изобразительно «огнём». Веды учат, что «огонь, поистине, заключает в себе все божества»<ref>См. «Анугита», пер. Теланга, X, 9; и «Айтарейя Брахмана», Гауг, стр.&nbsp;1.</ref>.

Смысл аллегории ясен, ибо мы имеем Комментарии Дзиан и современную науку, чтобы пояснить это, хотя они и расходятся в нескольких подробностях. Оккультная доктрина, во всяком случае, отвергает гипотезу, рождённую из Теории туманностей, что (семь) больших планет эволюировали из центральной солнечной массы этого нашего видимого Солнца. Конечно, первое конденсирование космической материи началось вокруг центрального ядра, своего Солнца-отца; но наше Солнце, как учат нас, просто отделилось раньше, нежели все остальные, во время сжимания вращающейся массы и потому является их старшим и большим «братом», но не их «отцом». Восемь адитья, «богов», все созданы из вечной субстанции (кометной материи<ref>Оккультная наука говорит, что субстанция кометной материи совершенно отлична от какого-либо химического или физического свойства, известного науке. Она однородна в её первичном аспекте за пределами солнечных систем и совершенно дифференцируется после того, как она переступает пределы нашей земной сферы; будучи изменённой атмосферами планет и уже сложною материей между-планетного вещества; она разнородна лишь в нашем проявленном мире.</ref> – Матери) или из «мирового вещества», которое составляет как пятый, так и шестой космический принцип, упадхи или основу мировой души, так же как манас<ref>Манас – принцип разума или человеческая душа.</ref> в человеке – микрокосме является упадхи для буддхи<ref>Буддхи – божественная душа.</ref>.

Смысл аллегории ясен, ибо мы имеем Комментарии Дзьян и современную науку, чтобы пояснить это, хотя они и расходятся в нескольких подробностях. Оккультное учение, во всяком случае, отвергает гипотезу, рождённую из Теории туманностей, что (семь) больших планет эволюционировали из центральной солнечной массы этого нашего видимого Солнца. Конечно, первое конденсирование космической материи началось вокруг центрального ядра, своего Солнца-отца; но наше Солнце, как учат нас, просто отделилось раньше, нежели все остальные, во время сжимания вращающейся массы и потому является их старшим и большим «братом», но не их «отцом». Восемь адитья, «богов», все созданы из вечной субстанции (кометной материи<ref>Оккультная наука говорит, что субстанция кометной материи совершенно отлична от какого-либо химического или физического свойства, известного науке. Она однородна в её первичном аспекте за пределами солнечных систем и совершенно дифференцируется после того, как она переступает пределы нашей земной сферы; будучи изменённой атмосферами планет и уже сложною материей между-планетного вещества; она разнородна лишь в нашем проявленном мире.</ref> – Матери) или из «мирового вещества», которое составляет как пятый, так и шестой космический принцип, упадхи или основу мировой души, так же как манас<ref>Манас – принцип разума или человеческая душа.</ref> в человеке – микрокосме является упадхи для буддхи<ref>Буддхи – божественная душа.</ref>.

Существует целая поэма, описывающая прегенетические битвы между развивающимися планетами перед завершительной формацией космоса, объясняя, таким образом, кажущееся нарушение положения систем некоторых планет. Так план спутников Нептуна и Урана, например (о которых, как говорят, древние ничего не знали), будучи сильно наклонённым, даёт им в силу этого видимость обратного движения. Эти планеты называются воинами, зодчими и приняты  

Существует целая поэма, описывающая прегенетические битвы между развивающимися планетами перед завершительной формацией космоса, объясняя, таким образом, кажущееся нарушение положения систем некоторых планет. Так план спутников Нептуна и Урана, например (о которых, как говорят, древние ничего не знали), будучи сильно наклонённым, даёт им в силу этого видимость обратного движения. Эти планеты называются воинами, зодчими и приняты  

уничтожило бы такие сравнительно малые «обители», как Меркурий, Венера и Марс. Так как Уран не был известен до конца восемнадцатого столетия, то имя четвёртой планеты, упомянутой в аллегории, должно остаться для нас пока тайной.

уничтожило бы такие сравнительно малые «обители», как Меркурий, Венера и Марс. Так как Уран не был известен до конца восемнадцатого столетия, то имя четвёртой планеты, упомянутой в аллегории, должно остаться для нас пока тайной.

«Дыхание» всех «семи» есть, как говорится, Бхаскара – светодатель, ибо они (планеты) все были кометами и солнцами при своём зарождении. Они развиваются для манвантарической жизни из первичного хаоса (ныне нумен нерастворимой туманности) через собирание и накопление первичных дифференциаций вечной материи, согласно прекрасному выражению в Комментариях: «''Так Сыны Света облеклись в ткань Тьмы''». Аллегорически они называются «небесными улитками», ибо бесплотные (для нас) разумы, невидимо обитающие в своих звёздных и планетных жилищах, в их вращении, носят их, так сказать, с собою, подобно улиткам. Доктрина общего начала для всех небесных тел и планет была, как мы видим, запечатлена архаическими астрономами ещё до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Тепло (дыхание), притяжение и отталкивание – три великих фактора движения – суть условия, в которых все члены этой первичной семьи рождаются, развиваются и умирают; чтобы вновь возродиться после Ночи Брахмы, в течение которой вечная материя периодически возвращается в своё первичное недифференцированное состояние. Самые разрежённые газы не могут дать современному физику представления о природе вечной материи. Сначала центры сил, невидимые искры или первичные атомы, дифференцируются в молекулы и становятся солнцами – постепенно переходя в объективность – газообразными, лучистыми, космическими и наконец, «единый вихрь» (или движение) даёт им импульс устремления к форме и начальное движение, регулируемое и поддерживаемое никогда не отдыхающими «дыханиями» – дхиан-чоханами.

«Дыхание» всех «семи» есть, как говорится, Бхаскара – светодатель, ибо они (планеты) все были кометами и солнцами при своём зарождении. Они развиваются для манвантарной жизни из первичного хаоса (ныне нумен нерастворимой туманности) через собирание и накопление первичных дифференциаций вечной материи, согласно прекрасному выражению в Комментариях: «''Так Сыны Света облеклись в ткань Тьмы''». Аллегорически они называются «небесными улитками», ибо бесплотные (для нас) разумы, невидимо обитающие в своих звёздных и планетных жилищах, в их вращении, носят их, так сказать, с собою, подобно улиткам. Доктрина общего начала для всех небесных тел и планет была, как мы видим, запечатлена архаическими астрономами ещё до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Тепло (дыхание), притяжение и отталкивание – три великих фактора движения – суть условия, в которых все члены этой первичной семьи рождаются, развиваются и умирают; чтобы вновь возродиться после Ночи Брахмы, в течение которой вечная материя периодически возвращается в своё первичное недифференцированное состояние. Самые разрежённые газы не могут дать современному физику представления о природе вечной материи. Сначала центры сил, невидимые искры или первичные атомы, дифференцируются в молекулы и становятся солнцами – постепенно переходя в объективность – газообразными, лучистыми, космическими и наконец, «единый вихрь» (или движение) даёт им импульс устремления к форме и начальное движение, регулируемое и поддерживаемое никогда не отдыхающими «дыханиями» – дхьян-чоханами.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}