Изменения

{{Стр|48|}}

{{Стр|48|}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)&nbsp;}}Здесь перед нами тема вековых схоластических прений. Оба термина «Алайа» и «Парамартха» были причинами разделений школ и раскалывания Истины на большее число различных аспектов, нежели другие мистические слова. Алайа есть Душа Мира или Анима Мунди ({{Стиль С-Язык иностранный|Anima Mundi}}) – Сверх-Душа {{Кратко из БТС|текст=Эмерсона|статья=Эмерсон,_Ральф_Уолдо}}, которая по эзотерическому учению периодически изменяет свою природу. Алайа, хотя вечная и неизменная в своей внутренней сущности на планах, недостижимых ни человеком, ни космическими богами, (дхьяни-буддами), изменяется на протяжении активного жизне-периода по отношению к низшим планам, включая и наш. В продолжении этого времени не только дхьяни-будды душою и сущностью своею едины с Алайей, но даже человек, сильный в йоге (мистическое созерцание), «способен слить с нею свою душу», как говорит Арьясанга школы {{ТД-исправление|текст=|ред1=йогачарья|анг1=Bumapa school|анг3=Yogâchârya school|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 18:11, 30 июля 2021}}. Это не нирвана, но состояние близкое этому; отсюда и разногласия. Таким образом, в то время, как последователи йогачарьи, школы махаяны, говорят, что Алайа (Ньинг-по и Цанг по-тибетски), есть олицетворение Пустоты и, тем не менее, Алайа является основой всего видимого и невидимого и, хотя она вечна и неизменна в сущности своей, она отражается в каждом объекте вселенной, «как луна в чистых, спокойных водах»; другие же школы оспаривают это утверждение. То же самое и в отношении понятия Парамартха. Последователи школы йогачарья толкуют этот термин как то, что также зависит от других вещей (''паратантра''); а мадхьямики говорят, что Парамартха ограничина паранишпанной или абсолютным совершенством, т.&nbsp;е., в изложении этих «двух истин» (из Четырёх), первые верят и утверждают, что (во всяком случае, на этом плане) существует лишь Самвритисатья или относительная истина; последние же учат существованию Парамартхасатья, абсолютной истины<ref>«Парамартхасатья» есть само-сознание на санскрите, Свасамведана, или само-анализирующее размышление – из двух слов: ''парама'' – превыше всего и ''артха'' – понимание; ''сатья'' означает абсолютное, истинное бытие или существование ({{Стиль С-Язык иностранный|esse}}). По-тибетски Парамартхасатья есть {{Стиль С-Язык иностранный|Don-dam-pei-bden-pa}}. Противоположением этой абсолютной реальности, или действительности, является Самвритисатья – лишь относительная истина; ''самврити'', означает «ложное представление», и, зарождение иллюзии, майи. По-тибетски {{Стиль С-Язык иностранный|Kun-rdzob-bden-pa}} –  видимость, создающая иллюзию».</ref>. «Ни один архат, о бикшу, не может достичь абсолютного знания, прежде чем он не станит единым в паранирване. ''Парикальпита'' и ''паратантра'' являются его двумя великими врагами» (афоризмы бодхисаттв). ''Парикальпита'' ({{Дополнение|кун-таг|Кюнтак (тиб. ཀུན་བརྟགས།, вайли: kun brtags) – санкр.  [http://www.tibetanbuddhistencyclopedia.com/en/index.php?title=ཀུན་བརྟགས་ parikalpita]|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 18:11, 30 июля 2021}} по-тибетски) есть заблуждение, порождённое теми, кто не могут осознать пустоту и иллюзорную природу всего сущего; кто верят в существование того, что не существует, то есть, не-эго. А  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)&nbsp;}}Здесь перед нами тема вековых схоластических прений. Оба термина «Алайа» и «Парамартха» были причинами разделений школ и раскалывания Истины на большее число различных аспектов, нежели другие мистические слова. Алайа есть Душа Мира или Анима Мунди ({{Стиль С-Язык иностранный|Anima Mundi}}) – Сверх-Душа {{Кратко из БТС|текст=Эмерсона|статья=Эмерсон,_Ральф_Уолдо}}, которая по эзотерическому учению периодически изменяет свою природу. Алайа, хотя вечная и неизменная в своей внутренней сущности на планах, недостижимых ни человеком, ни космическими богами, (дхьяни-буддами), изменяется на протяжении активного жизне-периода по отношению к низшим планам, включая и наш. В продолжении этого времени не только дхьяни-будды душою и сущностью своею едины с Алайей, но даже человек, сильный в йоге (мистическое созерцание), «способен слить с нею свою душу», как говорит Арьясанга школы {{ТД-исправление|текст=йогачарья|ред1=йогачарья|анг1=Bumapa school|анг3=Yogâchârya school|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 18:11, 30 июля 2021}}. Это не нирвана, но состояние близкое этому; отсюда и разногласия. Таким образом, в то время, как последователи йогачарьи, школы махаяны, говорят, что ''алайа'' (''ньинг-по'' и ''цанг'' по-тибетски), есть олицетворение пустоты и, тем не менее, алайа является основой всего видимого и невидимого и, хотя она вечна и неизменна в сущности своей, она отражается в каждом объекте вселенной, «как луна в чистых, спокойных водах»; другие же школы оспаривают это утверждение. То же самое и в отношении понятия «парамартха». Последователи школы йогачарья толкуют этот термин как то, что также зависит от других вещей (''паратантра''); а мадхьямики говорят, что парамартха ограничина паранишпанной или абсолютным совершенством, т.&nbsp;е., в изложении этих «двух истин» (из четырёх), первые верят и утверждают, что (во всяком случае, на этом плане) существует лишь Самвритисатья или относительная истина; последние же учат существованию Парамартхасатьи, абсолютной истины<ref>«Парамартхасатья» есть само-сознание на санскрите, Свасамведана, или само-анализирующее размышление – из двух слов: ''парама'' – превыше всего и ''артха'' – понимание; ''сатья'' означает абсолютное, истинное бытие или существование ({{Стиль С-Язык иностранный|esse}}). По-тибетски Парамартхасатья есть {{Стиль С-Язык иностранный|Don-dam-pei-bden-pa}}. Противоположением этой абсолютной реальности, или действительности, является Самвритисатья – лишь относительная истина; ''самврити'', означает «ложное представление», и, зарождение иллюзии, майи. По-тибетски {{Стиль С-Язык иностранный|Kun-rdzob-bden-pa}} –  видимость, создающая иллюзию».</ref>. «Ни один архат, о бикшу, не может достичь абсолютного знания, прежде чем он не станит единым в паранирване. ''Парикальпита'' и ''паратантра'' являются его двумя великими врагами» (афоризмы бодхисаттв). ''Парикальпита'' ({{Дополнение|кун-таг|Кюнтак (тиб. ཀུན་བརྟགས།, вайли: kun brtags) – санкр.  [http://www.tibetanbuddhistencyclopedia.com/en/index.php?title=ཀུན་བརྟགས་ parikalpita]|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 18:11, 30 июля 2021}} по-тибетски) есть заблуждение, порождённое теми, кто не могут осознать пустоту и иллюзорную природу всего сущего; кто верят в существование того, что не существует, то есть, не-эго. А  

{{Стр|49|Алайа, всемирная душа}}

{{Стр|49|Алайа, всемирная душа}}

{{Стиль С-Язык иностранный|b)}}&nbsp;Термин «анупадака», без родителей, или без предков, есть мистическое определение, имеющее в нашей философии несколько значений. Под этим наименованием обычно подразумеваются небесные существа, дхьян-чоханы или дхьяни-будды. Но так как они с мистической точки зрения соответствуют человеческим буддам и бодхисаттвам, известным как мануши (человеческие) будды, то последние так же обозначались, как «анупадака», с момента погружения их совокупной личности в их объединённые шестой и седьмой принципы, или атма-буддхи, и когда они становились {{Вопрос|«Алмазной Душою»|в оригинале глагол: “diamond-

{{Стиль С-Язык иностранный|b)}}&nbsp;Термин «анупадака», без родителей, или без предков, есть мистическое определение, имеющее в нашей философии несколько значений. Под этим наименованием обычно подразумеваются небесные существа, дхьян-чоханы или дхьяни-будды. Но так как они с мистической точки зрения соответствуют человеческим буддам и бодхисаттвам, известным как мануши (человеческие) будды, то последние так же обозначались, как «анупадака», с момента погружения их совокупной личности в их объединённые шестой и седьмой принципы, или атма-буддхи, и когда они становились {{Вопрос|«Алмазной Душою»|в оригинале глагол: “diamond-

souled”|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:28, 3 сентября 2021 (EEST)}} (Ваджра-Саттва)<ref>{{ТД-исправление|текст=Ваджрапани или Ваджрадхара|ред1=|анг1=Vajra|анг3=Vajrapani or Vajradhara|инфо=|участник=~~~~}} означает ''держатель алмаза''; по-тибетски ''дордже-сём-па''. ''Сёмпа'' означает душу; её качество алмаза  относится к её нерушимости в последующих мирах. Объяснение, касающееся понятия «анупадака», данное в ''Кала-Чакре'', в первом отделе Гьют {{Стиль С-Язык иностранный|Gyud}} «Канджура», наполовину эзотерично. Оно ввело в заблуждение востоковедов относительно дхьяни-будд и их земных соответствий мануши-будд. На истинное значение их будет дан намёк в каком-то из последующих томов (смотрите "{{ТД|т=3|ч=3|отд=43|текст=Тайна Будды}}"), и ещё полнее пояснено в надлежащем месте.</ref> или полными махатмами. «Сокрытый Владыка» (Сангбэй Даг-по), «тот, кто слит с Абсолютом», не может иметь родителей, раз он Самосущ и един с Мировым Духом (Сваямбху)<ref>Цитируя Гегеля, который вместе с Шеллингом почти воспринял пантеистическое представление периодических аватар (особых воплощений Мирового-Духа в человеке, как это очевидно в случае всех великих религиозных реформаторов): «Суть человека есть дух... и только освободившись от своего конечного состояния и отдавшись чистому самосознанию, он достигает истины. Человек-Христос, как человек, в котором выявилось Единство Бого-человека (тождественность индивидуального с мировым сознанием, как это учат ведантисты и некоторые адвайтисты), явил своею смертью и историей, вообще, вечную историю Духа – историю, которую каждый человек должен совершить в себе самом, чтобы существовать, как Дух». «Philosophy of History», в англ. перевеводе Sibree, стр.&nbsp;340.</ref>, Свабхават в его высочайшем аспекте. {{Вопрос|Тайна иерархии анупадака велика|Таинство в иерархии анупадаки велико|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:28, 3 сентября 2021 (EEST)}}, так как вершиной иерархии является всемирная Дух-Душа, а низшей ступенью – мануши-будды; и даже каждый человек наделённый душой есть анупадака в латентном состоянии. Отсюда – говоря о вселенной в её бесформенном вечном или абсолютном состоянии, до того, как она была сформирована «Строителями» – выражение: «{{ТД-исправление|текст=Великое Колесо (Вселенная)|ред1=Вселенная|анг1=Universe|анг3=the great Wheel [Universe]|инфо=Здесь цитируется шлока, поэтому восстановлена цитата.|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 16:45, 23 мая 2021}} было Анупадака». (См. часть 2, "{{ТД|т=1|ч=2|отд=3|текст=Предвечная субстанция}}".)

souled”|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:28, 3 сентября 2021 (EEST)}} (Ваджра-Саттва)<ref>{{ТД-исправление|текст=Ваджрапани или Ваджрадхара|ред1=|анг1=Vajra|анг3=Vajrapani or Vajradhara|инфо=|участник=~~~~}} означает ''держатель алмаза''; по-тибетски ''дордже-сём-па''. ''Сёмпа'' означает душу; её качество алмаза  относится к её нерушимости в последующих мирах. Объяснение, касающееся понятия «анупадака», данное в ''Кала-Чакре'', в первом отделе Тантра (Гьюд, {{Стиль С-Язык иностранный|[http://www.tibetanbuddhistencyclopedia.com/en/index.php?title=Tantra Gyüd]}}) «Канджура», наполовину эзотерично. Оно ввело в заблуждение востоковедов относительно дхьяни-будд и их земных соответствий мануши-будд. На истинное значение их будет дан намёк в каком-то из последующих томов (смотрите "{{ТД|т=3|ч=3|отд=43|текст=Тайна Будды}}"), и ещё полнее пояснено в надлежащем месте.</ref> или полными махатмами. «Сокрытый Владыка» (Сангбэй Даг-по), «тот, кто слит с Абсолютом», не может иметь родителей, раз он Самосущ и един с Мировым Духом (Сваямбху)<ref>Цитируя Гегеля, который вместе с Шеллингом почти воспринял пантеистическое представление периодических аватар (особых воплощений Мирового-Духа в человеке, как это очевидно в случае всех великих религиозных реформаторов): «Суть человека есть дух... и только освободившись от своего конечного состояния и отдавшись чистому самосознанию, он достигает истины. Человек-Христос, как человек, в котором выявилось Единство Бого-человека (тождественность индивидуального с мировым сознанием, как это учат ведантисты и некоторые адвайтисты), явил своею смертью и историей, вообще, вечную историю Духа – историю, которую каждый человек должен совершить в себе самом, чтобы существовать, как Дух». «Philosophy of History», в англ. перевеводе Sibree, стр.&nbsp;340.</ref>, Свабхават в его высочайшем аспекте. {{Вопрос|Тайна иерархии анупадака велика|Таинство в иерархии анупадаки велико|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:28, 3 сентября 2021 (EEST)}}, так как вершиной иерархии является всемирная Дух-Душа, а низшей ступенью – мануши-будды; и даже каждый человек наделённый душой есть анупадака в латентном состоянии. Отсюда – говоря о вселенной в её бесформенном вечном или абсолютном состоянии, до того, как она была сформирована «Строителями» – выражение: «{{ТД-исправление|текст=Великое Колесо (Вселенная)|ред1=Вселенная|анг1=Universe|анг3=the great Wheel [Universe]|инфо=Здесь цитируется шлока, поэтому восстановлена цитата.|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 16:45, 23 мая 2021}} было Анупадака». (См. часть 2, "{{ТД|т=1|ч=2|отд=3|текст=Предвечная субстанция}}".)

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}