Изменения

«Абсолютное Сознание»,  говорят они, стоящее «за» явлениями, которое называется Бессознательным только в силу отсутствия всякого элемента личности, превышает человеческое представление. Человек, будучи не в состоянии оформить ни одного представления иначе, как в терминах эмпирических явлений, бессилен, в виду самого строения своего существа, приподнять покров, окутывающий величие Абсолюта. Лишь освобождённый Дух может слабо постичь природу источника, откуда он произошёл и куда он должен, в конце концов, вернуться. Если даже высочайший дхьян-чохан может только преклониться в неведении перед страшной тайной Абсолютного Бытия; и если даже в этом завершении сознательного существования («погружения индивидуального сознания во всемирное сознание», употребляя фразу Фихте) конечное не только не может постичь Бесконечное, но и приложить к нему свой собственный критерий мыслительного опыта, то как же можно сказать, что Бессознательное и Абсолют могут иметь даже инстинктивный импульс или надежду достичь ясного само-сознания?<ref>Cм. Schwegler, «Handbook of the History of Philosophy» в переводе Стерлинга, стр.&nbsp;28.</ref> Ведантист никогда не допустил бы эту мысль Гегеля. Оккультист же сказал бы, что она вполне приложима к пробуждённому {{Стиль С-Капитель|Махату}}, Мировому Разуму, уже спроецированному на феноменальный мир, как к первому аспекту неизменного {{Стиль С-Капитель|Абсолюта}}, но никогда не к последнему. «Дух и Материя или Пуруша и Пракрити всего лишь два первичных аспекта Одного Единственного, не имеющего Второго», так учат нас.

«Абсолютное Сознание»,  говорят они, стоящее «за» явлениями, которое называется Бессознательным только в силу отсутствия всякого элемента личности, превышает человеческое представление. Человек, будучи не в состоянии оформить ни одного представления иначе, как в терминах эмпирических явлений, бессилен, в виду самого строения своего существа, приподнять покров, окутывающий величие Абсолюта. Лишь освобождённый Дух может слабо постичь природу источника, откуда он произошёл и куда он должен, в конце концов, вернуться. Если даже высочайший дхьян-чохан может только преклониться в неведении перед страшной тайной Абсолютного Бытия; и если даже в этом завершении сознательного существования («погружения индивидуального сознания во всемирное сознание», употребляя фразу Фихте) конечное не только не может постичь Бесконечное, но и приложить к нему свой собственный критерий мыслительного опыта, то как же можно сказать, что Бессознательное и Абсолют могут иметь даже инстинктивный импульс или надежду достичь ясного само-сознания?<ref>Cм. Schwegler, «Handbook of the History of Philosophy» в переводе Стерлинга, стр.&nbsp;28.</ref> Ведантист никогда не допустил бы эту мысль Гегеля. Оккультист же сказал бы, что она вполне приложима к пробуждённому {{Стиль С-Капитель|Махату}}, Мировому Разуму, уже спроецированному на феноменальный мир, как к первому аспекту неизменного {{Стиль С-Капитель|Абсолюта}}, но никогда не к последнему. «Дух и Материя или Пуруша и Пракрити всего лишь два первичных аспекта Одного Единственного, не имеющего Второго», так учат нас.

Движущий материю ''нус'', оживотворяющая душа, присущая каждому атому, проявленная в человеке, латентная в камне, имеет различные степени мощи. Это пантеистическое представление всеобщего Духа-Души, проникающего всю природу, является древнейшим среди всех философских понятий. Также архей не был открыт Парацельсом или его учеником Ван Гельмонтом, ибо этот самый архей есть локализованный «Отец-Эфир» – проявленная основа  

Движущий материю ''нус'', оживотворяющая душа, присущая каждому атому, проявленная в человеке, латентная в камне, имеет различные степени мощи. Это пантеистическое представление всеобщего Духа-Души, проникающего всю природу, является древнейшим среди всех философских понятий. Также архей не был открыт Парацельсом или его учеником Ван Гельмонтом, ибо этот самый архей есть {{Дополнение|местный|Имеется в виду использование Парацельсом слова "архей" для отражения в его философии идеи "Отца-Эфира" в греческой мифологии|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:28, 3 сентября 2021 (EEST)}} вариант понятия «Отец-Эфир» – проявленная основа  

{{Стр|52|}}

{{Стр|52|}}

и источник бесчисленных явлений жизни. Все серии бесчисленных теорий этого рода являются лишь вариациями на ту же тему, основная нота которой была дана в первоначальном Откровении.

и источник бесчисленных явлений жизни. Все серии бесчисленных теорий этого рода являются лишь вариациями на ту же тему, основная нота которой была дана в первоначальном Откровении. (См. часть 2, "{{ТД|т=1|ч=2|отд=3|текст=Предвечная субстанция}}".)

{{Стиль С-Язык иностранный|b)}}&nbsp;Термин «анупадака», без родителей, или без предков, есть мистическое определение, имеющее в нашей философии несколько значений. Под этим наименованием обычно подразумеваются небесные существа, дхьян-чоханы или дхьяни-будды. Эти существа мистически соответствуют человеческим буддам и бодхисаттвам, известным как мануши (человеческие) будды, которые позднее обозначались так же, как анупадака, с момента погружения их личности в их объединённые шестой и седьмой принципы, или атма-буддхи, когда они становились «Алмазной Душою» (Ваджра-Саттва)<ref>Ваджрапани или Ваджрадхара означает Держатель Алмаза; по Тибетски Дордже-сём-па. ''Семпа'' означает душу; её качество адаманта относится к её нерушимости в последующих мирах. Объяснение, касающееся Анупадака, данное в ''Кала-Чакре'', в первом отделе {{Стиль С-Язык иностранный|Rgyud}} «Канджура», наполовину эзотерично. Оно ввело в заблуждение многих востоковедов относительно дхьяни-будд и их земных соответствий Мануши-Будд. На истинное значение их будет дан намёк в следующем томе, и ещё полнее пояснено в надлежащем месте.</ref> или полными махатмами. «Сокрытый Владыка» (Сангбэй Даг-по), «Слитый с Абсолютом», не может иметь родителей, раз он Самосущ и един с Мировым Духом (Сваямбху)<ref>Цитируя Гегеля, который вместе с Шеллингом почти воспринял пантеистическое представление периодических аватар (особых воплощений Мирового-Духа в человеке, как это явно в случае всех великих религиозных реформаторов): «Сущность человека есть дух... и только освободившись от своего конечного состояния и отдавшись чистому самосознанию, может он достичь истины. Человек-Христос, как человек, в котором выявилось Единство Бого-человека (тождественность индивидуальности с космическим Сознанием, как это учат ведантисты и некоторые адвайтисты), явил своею смертью и историей, вообще, вечную историю Духа – историю, которую каждый человек должен совершить в себе самом, чтобы существовать, как Дух». «Philosophy of History», в англ. перевеводе Sibree, стр.&nbsp;340.</ref>, Свабхават в его высочайшем аспекте. Тайна иерархии анупадака велика, её вершина – всемирная Дух-Душа, а низшая ступень мануши-будды; но даже каждый духовный человек есть также анупадака в латентном состоянии. Отсюда – говоря о вселенной в её бесформенном вечном или абсолютном состоянии, до того, как она была сложена «Строителями» – выражение: «{{ТД-исправление|текст=Великое Колесо (Вселенная)|ред1=Вселенная|анг1=Universe|анг3=|инфо=Здесь цитируется шлока, поэтому восстановлена цитата.|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 16:45, 23 мая 2021}} было Анупадака».

{{Стиль С-Язык иностранный|b)}}&nbsp;Термин «анупадака», без родителей, или без предков, есть мистическое определение, имеющее в нашей философии несколько значений. Под этим наименованием обычно подразумеваются небесные существа, дхьян-чоханы или дхьяни-будды. Но так как они с мистической точки зрения соответствуют человеческим буддам и бодхисаттвам, известным как мануши (человеческие) будды, то последние так же обозначались, как «анупадака», с момента погружения их совокупной личности в их объединённые шестой и седьмой принципы, или атма-буддхи, и когда они становились {{Вопрос|«Алмазной Душою»|в оригинале глагол: “diamond-

souled”|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:28, 3 сентября 2021 (EEST)}} (Ваджра-Саттва)<ref>{{ТД-исправление|текст=Ваджрапани или Ваджрадхара|ред1=|анг1=Vajra|анг3=Vajrapani or Vajradhara|инфо=|участник=~~~~}} означает ''держатель алмаза''; по-тибетски ''дордже-сём-па''. ''Сёмпа'' означает душу; её качество алмаза  относится к её нерушимости в последующих мирах. Объяснение, касающееся понятия «анупадака», данное в ''Кала-Чакре'', в первом отделе Гьют {{Стиль С-Язык иностранный|Gyud}} «Канджура», наполовину эзотерично. Оно ввело в заблуждение востоковедов относительно дхьяни-будд и их земных соответствий мануши-будд. На истинное значение их будет дан намёк в каком-то из последующих томов (смотрите "{{ТД|т=3|ч=3|отд=43|текст=Тайна Будды}}"), и ещё полнее пояснено в надлежащем месте.</ref> или полными махатмами. «Сокрытый Владыка» (Сангбэй Даг-по), «тот, кто слит с Абсолютом», не может иметь родителей, раз он Самосущ и един с Мировым Духом (Сваямбху)<ref>Цитируя Гегеля, который вместе с Шеллингом почти воспринял пантеистическое представление периодических аватар (особых воплощений Мирового-Духа в человеке, как это очевидно в случае всех великих религиозных реформаторов): «Суть человека есть дух... и только освободившись от своего конечного состояния и отдавшись чистому самосознанию, он достигает истины. Человек-Христос, как человек, в котором выявилось Единство Бого-человека (тождественность индивидуального с мировым сознанием, как это учат ведантисты и некоторые адвайтисты), явил своею смертью и историей, вообще, вечную историю Духа – историю, которую каждый человек должен совершить в себе самом, чтобы существовать, как Дух». «Philosophy of History», в англ. перевеводе Sibree, стр.&nbsp;340.</ref>, Свабхават в его высочайшем аспекте. {{Вопрос|Тайна иерархии анупадака велика|Таинство в иерархии анупадаки велико|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:28, 3 сентября 2021 (EEST)}}, так как вершиной иерархии является всемирная Дух-Душа, а низшей ступенью – мануши-будды; и даже каждый человек наделённый душой есть анупадака в латентном состоянии. Отсюда – говоря о вселенной в её бесформенном вечном или абсолютном состоянии, до того, как она была сформирована «Строителями» – выражение: «{{ТД-исправление|текст=Великое Колесо (Вселенная)|ред1=Вселенная|анг1=Universe|анг3=the great Wheel [Universe]|инфо=Здесь цитируется шлока, поэтому восстановлена цитата.|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 16:45, 23 мая 2021}} было Анупадака». (См. часть 2, "{{ТД|т=1|ч=2|отд=3|текст=Предвечная субстанция}}".)

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}