Изменения

{{Стр| 241 |РАЗЪЯСНЕНИЕ "ПРИНЦИПОВ"}}

{{Стр| 241 |РАЗЪЯСНЕНИЕ "ПРИНЦИПОВ"}}

и общее их "воинство" — коллектив богов всех этих планов (см. комментарий к стансу VII, том I<ref>"Иерархия творящих сил подразделяется на семь (т.е. четыре и три) эзотерических классов. . . все они подразделяются на бесчисленные группы божественно-духовных, полудуховных и эфирообразных сущностей и существ . . . Наивысшая группа состоит из божественных, так сказать, "пламён" . . . как [в каббале] верхняя триада сфирот испускает из себя семь нижних сфирот . . . Второй разряд небесных сущностей включает в себя сущности огня и эфира [Æther] . . . ''Третий'' разряд соответствует ''атма-буддхи-манасу'': духу, душе и интеллекту . . . В ''четвёртый ''разряд входят субстанциальные сущности" (сс. 213, 216, 218).</ref>). Они образуют головную группу, состоящую из четырёх классов [богов]: от совершенно ''бестелесных'' до полутелесных, и каждый из этих классов — очень по-разному и в зависимости от произвольно устанавливаемых ими связей и функций — напрямую связан с нашим человечеством. Всего этих групп три, но они синтезируются в четвёртой (первой и наивысшей) — она и называется "центральным солнцем" в только что приведённом каббалистическом учении.  

и общее их "воинство" — коллектив богов всех этих планов (см. комментарий к стансу VII, том I<ref>"Иерархия творящих сил подразделяется на семь (т.е. четыре и три) эзотерических классов. . . все они подразделяются на бесчисленные группы божественно-духовных, полудуховных и эфирообразных сущностей и существ . . . Наивысшая группа состоит из божественных, так сказать, "пламён" . . . как [в каббале] верхняя триада сфирот испускает из себя семь нижних сфирот . . . Второй разряд небесных сущностей включает в себя сущности огня и Первоэфира [Æther] . . . ''Третий'' разряд соответствует ''атма-буддхи-манасу'': духу, душе и интеллекту . . . В ''четвёртый ''разряд входят субстанциальные сущности" (сс. 213, 216, 218).</ref>). Они образуют головную группу, состоящую из четырёх классов [богов]: от совершенно ''бестелесных'' до полутелесных, и каждый из этих классов — очень по-разному и в зависимости от произвольно устанавливаемых ими связей и функций — напрямую связан с нашим человечеством. Всего этих классов три, но они синтезируются в четвёртом (первом и наивысшем) — он и называется "центральным солнцем" в только что приведённом каббалистическом учении.  

Здесь-то и лежит огромное различие между семитской и арийской космогониями — первая материализует, очеловечивает тайны природы, тогда как вторая наполняет материальность духовностью, и любая физиология у неё всегда подчиняется законам метафизики. Так, хотя седьмой принцип — чистейший, каким могут быть лишь абсолютно цельный элемент и лишённая всего личностного единица, — и достигает человека, пробившись сквозь все фазы бытия, но он проходит ''через'' (а не ''из'', как учит каббала) центральное духовное Солнце и группу номер два (''полярное'' Солнце), которые совместно излучают в человека его атму. Что же касается группы номер ''три'' (экваториального Солнца), то она скрепляет буддхи с атманом и с наивысшими качествами ''манаса'', тогда как группа номер четыре (дух нашего видимого невооружённым глазом солнца) наделяет человека манасом и его носителем, кама-рупой (то есть телом страстей и желаний) — двумя элементами ахамкары, которые формируют ''индивидуализированное сознание'', личное ''эго''. И, наконец, триединый дух Земли выстраивает физическое тело, притягивая к нему ду́хов жизни и формируя его ''линга-шариру''.  

Здесь-то и лежит огромное различие между семитской и арийской космогониями — первая материализует, очеловечивает тайны природы, тогда как вторая наполняет материальность духовностью, и любая физиология у неё всегда подчиняется законам метафизики. Так, хотя седьмой принцип — чистейший, каким могут быть только лишённый всякой дискретности элемент и не имеющее ничего личностного Единое, — и достигает человека на протяжении всех фаз бытия, но он проходит ''через'' (а не ''из'', как учит каббала) центральное духовное Солнце и группу номер два (''полярное'' Солнце), которые совместно излучают в человека его атму. Что же касается группы номер ''три'' (экваториального Солнца), то она скрепляет буддхи с атманом и с наивысшими качествами ''манаса'', тогда как группа номер четыре (дух нашего видимого невооружённым глазом солнца) наделяет человека манасом и его носителем, кама-рупой (то есть телом страстей и желаний) — двумя элементами ахамкары, которые формируют ''индивидуализированное сознание'', личное ''эго''. И, наконец, триединый дух Земли выстраивает физическое тело, притягивая к нему ду́хов жизни и формируя его ''линга-шариру''.  

Всё в мире происходит циклически, и эволюция человека не является здесь исключением, но вся последовательность его формирования подробно описывается именно в восточных учениях — в каббале же содержатся лишь отдельные намёки.  

Всё в мире происходит циклически, и эволюция человека не является здесь исключением, но вся последовательность его формирования подробно описывается именно в восточных учениях — в каббале же содержатся лишь отдельные намёки.