Изменения

{{Стр|48|}}

{{Стр|48|}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)&nbsp;}}Здесь перед нами тема вековых схоластических прений. Оба термина «Алайа» и «Парамартха» были причинами разделений школ и раскалывания Истины на большее число различных аспектов, нежели другие мистические слова. Алайа есть Душа Мира или Анима Мунди ({{Стиль С-Язык иностранный|Anima Mundi}}) – Сверх-Душа Эмерсона, которая по эзотерическому учению периодически изменяет свою природу. Алайа, хотя вечная и неизменная в своей внутренней сущности на планах, недостижимых ни человеком, ни космическими богами, (дхьяни-буддами), изменяется на протяжении активного жизне-периода по отношению к низшим планам, включая и наш. В продолжении этого времени не только дхьяни-будды душою и сущностью своею едины с Алайей, но даже человек, сильный в йоге (мистическое созерцание), «способен слить с нею свою душу», как говорит Арьясанга школы {{ТД-исправление|текст=|ред1=йогачарья|анг1=Bumapa school|анг3=Yogâchârya school|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:11, 30 июля 2021 (EEST)}}. Это не нирвана, но состояние близкое этому; отсюда и разногласия. Таким образом, в то время, как последователи йогачарьи, школы махаяны, говорят, что Алайа (Ньинг-по и Цанг по-тибетски), есть олицетворение Пустоты и, тем не менее, Алайа является основой всего видимого и невидимого и, хотя она вечна и неизменна в сущности своей, она отражается в каждом объекте вселенной, «как луна в чистых, спокойных водах»; другие же школы оспаривают это утверждение. То же самое и в отношении понятия Парамартха. Последователи школы йогачарья толкуют этот термин как то, что также зависит от других вещей (''паратантра''); а мадхьямики говорят, что Парамартха ограничина паранишпанной или абсолютным совершенством, т.&nbsp;е., в изложении этих «двух истин» (из Четырёх), первые верят и утверждают, что (во всяком случае, на этом плане) существует лишь Самвритисатья или относительная истина; последние же учат существованию Парамартхасатья, абсолютной истины<ref>«Парамартхасатья» есть само-сознание на санскрите, Свасамведана, или само-анализирующее размышление – из двух слов: ''парама'' – превыше всего и ''артха'' – понимание; ''сатья'' означает абсолютное, истинное бытие или существование ({{Стиль С-Язык иностранный|esse}}). По-тибетски Парамартхасатья есть {{Стиль С-Язык иностранный|Don-dam-pei-bden-pa}}. Противоположением этой абсолютной реальности, или действительности, является Самвритисатья – лишь относительная истина; ''самврити'', означает «ложное представление», и, зарождение иллюзии, майи. По-тибетски {{Стиль С-Язык иностранный|Kun-rdzob-bden-pa}} –  видимость, создающая иллюзию».</ref>. «Ни один архат, о бикшу, не может достичь абсолютного знания, прежде чем он не станит единым в паранирване. ''Парикальпита'' и ''паратантра'' являются его двумя великими врагами» (афоризмы бодхисаттв). ''Парикальпита'' ({{Дополнение|кун-таг|Кюнтак (тиб. ཀུན་བརྟགས།, вайли: kun brtags) – санкр.  [http://www.tibetanbuddhistencyclopedia.com/en/index.php?title=ཀུན་བརྟགས་ parikalpita]|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:11, 30 июля 2021 (EEST)}} по-тибетски) есть заблуждение, порождённое теми, кто не могут осознать пустоту и иллюзорную природу всего сущего; кто верят в существование того, что не существует, то есть, не-эго. А  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)&nbsp;}}Здесь перед нами тема вековых схоластических прений. Оба термина «Алайа» и «Парамартха» были причинами разделений школ и раскалывания Истины на большее число различных аспектов, нежели другие мистические слова. Алайа есть Душа Мира или Анима Мунди ({{Стиль С-Язык иностранный|Anima Mundi}}) – Сверх-Душа {{Кратко из БТС|текст=Эмерсона|статья=Эмерсон,_Ральф_Уолдо}}, которая по эзотерическому учению периодически изменяет свою природу. Алайа, хотя вечная и неизменная в своей внутренней сущности на планах, недостижимых ни человеком, ни космическими богами, (дхьяни-буддами), изменяется на протяжении активного жизне-периода по отношению к низшим планам, включая и наш. В продолжении этого времени не только дхьяни-будды душою и сущностью своею едины с Алайей, но даже человек, сильный в йоге (мистическое созерцание), «способен слить с нею свою душу», как говорит Арьясанга школы {{ТД-исправление|текст=|ред1=йогачарья|анг1=Bumapa school|анг3=Yogâchârya school|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 18:11, 30 июля 2021}}. Это не нирвана, но состояние близкое этому; отсюда и разногласия. Таким образом, в то время, как последователи йогачарьи, школы махаяны, говорят, что Алайа (Ньинг-по и Цанг по-тибетски), есть олицетворение Пустоты и, тем не менее, Алайа является основой всего видимого и невидимого и, хотя она вечна и неизменна в сущности своей, она отражается в каждом объекте вселенной, «как луна в чистых, спокойных водах»; другие же школы оспаривают это утверждение. То же самое и в отношении понятия Парамартха. Последователи школы йогачарья толкуют этот термин как то, что также зависит от других вещей (''паратантра''); а мадхьямики говорят, что Парамартха ограничина паранишпанной или абсолютным совершенством, т.&nbsp;е., в изложении этих «двух истин» (из Четырёх), первые верят и утверждают, что (во всяком случае, на этом плане) существует лишь Самвритисатья или относительная истина; последние же учат существованию Парамартхасатья, абсолютной истины<ref>«Парамартхасатья» есть само-сознание на санскрите, Свасамведана, или само-анализирующее размышление – из двух слов: ''парама'' – превыше всего и ''артха'' – понимание; ''сатья'' означает абсолютное, истинное бытие или существование ({{Стиль С-Язык иностранный|esse}}). По-тибетски Парамартхасатья есть {{Стиль С-Язык иностранный|Don-dam-pei-bden-pa}}. Противоположением этой абсолютной реальности, или действительности, является Самвритисатья – лишь относительная истина; ''самврити'', означает «ложное представление», и, зарождение иллюзии, майи. По-тибетски {{Стиль С-Язык иностранный|Kun-rdzob-bden-pa}} –  видимость, создающая иллюзию».</ref>. «Ни один архат, о бикшу, не может достичь абсолютного знания, прежде чем он не станит единым в паранирване. ''Парикальпита'' и ''паратантра'' являются его двумя великими врагами» (афоризмы бодхисаттв). ''Парикальпита'' ({{Дополнение|кун-таг|Кюнтак (тиб. ཀུན་བརྟགས།, вайли: kun brtags) – санкр.  [http://www.tibetanbuddhistencyclopedia.com/en/index.php?title=ཀུན་བརྟགས་ parikalpita]|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 18:11, 30 июля 2021}} по-тибетски) есть заблуждение, порождённое теми, кто не могут осознать пустоту и иллюзорную природу всего сущего; кто верят в существование того, что не существует, то есть, не-эго. А  

{{Стр|49|Алайа, всемирная душа}}

{{Стр|49|Алайа, всемирная душа}}

Паратантра есть то, что существует лишь благодаря зависимому или причинному отношению и которое должно исчезнуть, как только причина, из которой оно произошло, будет удалена – как {{ТД-исправление|текст=пламя|ред1=|анг1=light|анг3=flame|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:11, 30 июля 2021 (EEST)}} по отношению к фитилю. Уничтожьте или потушите его, и свет исчезнет.

Паратантра есть то, что существует лишь благодаря зависимому или причинному отношению и которое должно исчезнуть, как только причина, из которой оно произошло, будет удалена – как {{ТД-исправление|текст=пламя|ред1=|анг1=light|анг3=flame|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 18:11, 30 июля 2021}} по отношению к фитилю. Уничтожьте или потушите его, и свет исчезнет.

Эзотерическая философия учит, что всё живёт и имеет сознание, но не утверждает, что вся жизнь и сознание тождественны с сознанием человеческих существ или даже животных. Мы рассматриваем жизнь, как «одну форму существования», проявляющуюся в том, что именуется материей; или в том, что, неправильно разделяя, мы называем в человеке Дух, Душа и Материя. Материя является проводником для проявления души на этом плане существования, а душа есть проводник на высшем плане для проявления духа, и эти трое есть троица, объединённая Жизнью, которая проникает их все. Представление о Всемирной Жизни является одной из тех древних концепций, к которым возвращается человеческий разум в настоящем столетии, как последствие освобождения его от антропоморфического богословия. Наука, правда, удовлетворяется, отслеживая или теоретически допуская признаки всемирной жизни, но ещё не выказала себя настолько смелой, чтобы хотя бы только шепнуть: «Анима Мунди»! Мысль о «жизни имеющей кристаллическую структуру», привычная теперь науке, была бы отвергнута полвека тому назад. Ботаники ищут сейчас нервы у растений; не потому, что они предполагают, что растения могут чувствовать, либо думать подобно животным, но потому, что они полагают, что для объяснения роста и питания растительного мира, совершенно необходимо какое-то строение, имеющее в своих функциях такое же отношение к жизни растений, как и нервы к животной жизни. Представляется почти невозможным, чтобы наука, только простым употреблением таких терминов, как «сила» и «энергия», могла бы продолжать скрывать от себя тот факт, что вещи, обладающие жизнью, являются живыми существами, будь-то атомы или же планеты.

Эзотерическая философия учит, что всё живёт и имеет сознание, но не утверждает, что вся жизнь и сознание тождественны с сознанием человеческих существ или даже животных. Мы рассматриваем жизнь, как «одну форму существования», проявляющуюся в том, что именуется материей; или в том, что, неправильно разделяя, мы называем в человеке Дух, Душа и Материя. Материя является проводником для проявления души на этом плане существования, а душа есть проводник на высшем плане для проявления духа, и эти трое есть троица, объединённая Жизнью, которая проникает их все. Представление о Всемирной Жизни является одной из тех древних концепций, к которым возвращается человеческий разум в настоящем столетии, как последствие освобождения его от антропоморфического богословия. Наука, правда, удовлетворяется, отслеживая или теоретически допуская признаки всемирной жизни, но ещё не выказала себя настолько смелой, чтобы хотя бы только шепнуть: «Анима Мунди»! Мысль о «жизни имеющей кристаллическую структуру», привычная теперь науке, была бы отвергнута полвека тому назад. Ботаники ищут сейчас нервы у растений; не потому, что они предполагают, что растения могут чувствовать, либо думать подобно животным, но потому, что они полагают, что для объяснения роста и питания растительного мира, совершенно необходимо какое-то строение, имеющее в своих функциях такое же отношение к жизни растений, как и нервы к животной жизни. Представляется почти невозможным, чтобы наука, только простым употреблением таких терминов, как «сила» и «энергия», могла бы продолжать скрывать от себя тот факт, что вещи, обладающие жизнью, являются живыми существами, будь-то атомы или же планеты.

Но читатель может спросить – каково же верование внутренних эзотерических школ? Каковы доктрины, преподанные по этому вопросу эзотерическими «буддистами»? Вместе с ними мы отвечаем – Алайа имеет двоякий и даже троякий смысл. В системе йогачарья, созерцательной школы махаяны, Алайа является одновременно Мировой Душой (Анима Мунди), и Высшим я (эго), продвинувшегося адепта. «Тот, кто силён в йоге, может по желанию, путём медитации, ввести свою Алайю в истинную сущность Бытия». «Алайа имеет абсолютное вечное существование», говорит Арьясанга, соперник Нагарджуны<ref>Арьясанга был адептом до-христианской эры и основателем буддийской эзотерической школы, хотя Ксома-де-Керез помещает его, по своим соображениям, в седьмой век после Р.&nbsp;Хр. Был ещё другой Арьясанга, живший во время первых столетий нашей эры, и весьма вероятно, что венгерский учёный смешивает их.</ref>. В одном смысле она есть Прадхана, которая  

Но читатель может спросить – каково же верование внутренних эзотерических школ? Каковы доктрины, преподанные по этому вопросу эзотерическими «буддистами»? Вместе с ними мы отвечаем – Алайа имеет двоякий и даже троякий смысл. В системе йогачарья, созерцательной школы махаяны, Алайа является одновременно Мировой Душой (Анима Мунди), и Высшим я (эго), продвинувшегося адепта. «Тот, кто силён в йоге, может по желанию, путём медитации, ввести свою Алайю в истинную сущность Бытия». «Алайа имеет абсолютное вечное существование», говорит Арьясанга, соперник Нагарджуны<ref>Арьясанга был адептом до-христианской эры и основателем буддийской эзотерической школы, хотя {{Кратко из БТС|текст=Ксома-де-Керез|статья=}} помещает его, по своим соображениям, в седьмой век после Р.&nbsp;Хр. Был ещё другой Арьясанга, живший во время первых столетий нашей эры, и весьма вероятно, что венгерский учёный смешивает их.</ref>. В одном смысле она есть Прадхана, которая  

{{Стр|50|}}

{{Стр|50|}}

и источник бесчисленных явлений жизни. Все серии бесчисленных теорий этого рода являются лишь вариациями на ту же тему, основная нота которой была дана в первоначальном Откровении.

и источник бесчисленных явлений жизни. Все серии бесчисленных теорий этого рода являются лишь вариациями на ту же тему, основная нота которой была дана в первоначальном Откровении.

{{Стиль С-Язык иностранный|b)}}&nbsp;Термин «анупадака», без родителей, или без предков, есть мистическое определение, имеющее в нашей философии несколько значений. Под этим наименованием обычно подразумеваются небесные существа, дхьян-чоханы или дхьяни-будды. Эти существа мистически соответствуют человеческим буддам и бодхисаттвам, известным как мануши (человеческие) будды, которые позднее обозначались так же, как анупадака, с момента погружения их личности в их объединённые шестой и седьмой принципы, или атма-буддхи, когда они становились «Алмазной Душою» (Ваджра-Саттва)<ref>Ваджрапани или Ваджрадхара означает Держатель Алмаза; по Тибетски Дордже-сём-па. ''Семпа'' означает душу; её качество адаманта относится к её нерушимости в последующих мирах. Объяснение, касающееся Анупадака, данное в ''Кала-Чакре'', в первом отделе {{Стиль С-Язык иностранный|Rgyud}} «Канджура», наполовину эзотерично. Оно ввело в заблуждение многих востоковедов относительно дхьяни-будд и их земных соответствий Мануши-Будд. На истинное значение их будет дан намёк в следующем томе, и ещё полнее пояснено в надлежащем месте.</ref> или полными махатмами. «Сокрытый Владыка» (Сангбэй Даг-по), «Слитый с Абсолютом», не может иметь родителей, раз он Самосущ и един с Мировым Духом (Сваямбху)<ref>Цитируя Гегеля, который вместе с Шеллингом почти воспринял пантеистическое представление периодических аватар (особых воплощений Мирового-Духа в человеке, как это явно в случае всех великих религиозных реформаторов): «Сущность человека есть дух... и только освободившись от своего конечного состояния и отдавшись чистому самосознанию, может он достичь истины. Человек-Христос, как человек, в котором выявилось Единство Бого-человека (тождественность индивидуальности с космическим Сознанием, как это учат ведантисты и некоторые адвайтисты), явил своею смертью и историей, вообще, вечную историю Духа – историю, которую каждый человек должен совершить в себе самом, чтобы существовать, как Дух». «Philosophy of History», в англ. перевеводе Sibree, стр.&nbsp;340.</ref>, Свабхават в его высочайшем аспекте. Тайна иерархии анупадака велика, её вершина – всемирная Дух-Душа, а низшая ступень мануши-будды; но даже каждый духовный человек есть также анупадака в латентном состоянии. Отсюда – говоря о вселенной в её бесформенном вечном или абсолютном состоянии, до того, как она была сложена «Строителями» – выражение: «{{ТД-исправление|текст=Великое Колесо (Вселенная)|ред1=Вселенная|анг1=Universe|анг3=|инфо=Здесь цитируется шлока, поэтому восстановлена цитата.|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:45, 23 мая 2021 (EEST)}} было Анупадака».

{{Стиль С-Язык иностранный|b)}}&nbsp;Термин «анупадака», без родителей, или без предков, есть мистическое определение, имеющее в нашей философии несколько значений. Под этим наименованием обычно подразумеваются небесные существа, дхьян-чоханы или дхьяни-будды. Эти существа мистически соответствуют человеческим буддам и бодхисаттвам, известным как мануши (человеческие) будды, которые позднее обозначались так же, как анупадака, с момента погружения их личности в их объединённые шестой и седьмой принципы, или атма-буддхи, когда они становились «Алмазной Душою» (Ваджра-Саттва)<ref>Ваджрапани или Ваджрадхара означает Держатель Алмаза; по Тибетски Дордже-сём-па. ''Семпа'' означает душу; её качество адаманта относится к её нерушимости в последующих мирах. Объяснение, касающееся Анупадака, данное в ''Кала-Чакре'', в первом отделе {{Стиль С-Язык иностранный|Rgyud}} «Канджура», наполовину эзотерично. Оно ввело в заблуждение многих востоковедов относительно дхьяни-будд и их земных соответствий Мануши-Будд. На истинное значение их будет дан намёк в следующем томе, и ещё полнее пояснено в надлежащем месте.</ref> или полными махатмами. «Сокрытый Владыка» (Сангбэй Даг-по), «Слитый с Абсолютом», не может иметь родителей, раз он Самосущ и един с Мировым Духом (Сваямбху)<ref>Цитируя Гегеля, который вместе с Шеллингом почти воспринял пантеистическое представление периодических аватар (особых воплощений Мирового-Духа в человеке, как это явно в случае всех великих религиозных реформаторов): «Сущность человека есть дух... и только освободившись от своего конечного состояния и отдавшись чистому самосознанию, может он достичь истины. Человек-Христос, как человек, в котором выявилось Единство Бого-человека (тождественность индивидуальности с космическим Сознанием, как это учат ведантисты и некоторые адвайтисты), явил своею смертью и историей, вообще, вечную историю Духа – историю, которую каждый человек должен совершить в себе самом, чтобы существовать, как Дух». «Philosophy of History», в англ. перевеводе Sibree, стр.&nbsp;340.</ref>, Свабхават в его высочайшем аспекте. Тайна иерархии анупадака велика, её вершина – всемирная Дух-Душа, а низшая ступень мануши-будды; но даже каждый духовный человек есть также анупадака в латентном состоянии. Отсюда – говоря о вселенной в её бесформенном вечном или абсолютном состоянии, до того, как она была сложена «Строителями» – выражение: «{{ТД-исправление|текст=Великое Колесо (Вселенная)|ред1=Вселенная|анг1=Universe|анг3=|инфо=Здесь цитируется шлока, поэтому восстановлена цитата.|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 16:45, 23 мая 2021}} было Анупадака».

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}