Изменения

  | том = 2

  | том = 2

  | часть = 1

  | часть = 1

  | станца = 8

  | станс = 8

  | шлока = 31-32

  | шлока = 31-32

  | отдел =

  | шлока название = Их половое разъединение. Первый грех людей, не обладавших разумом

| глава =  

  | предыдущая = т.2 ч.1 ст.8 шл.30

  | предыдущая = т.2 ч.1 ст.8 шл.30

  | следующая = т.2 ч.1 ст.9 шл.33-35

  | следующая = т.2 ч.1 ст.9 шл.33-35

  | редакция = еир2

  | редакция = 21в

}}

}}

32.&nbsp;И те, кто не имели искры<ref>«Узко-головые», сравни со шлокой 24, стр.&nbsp;.</ref>, сочетались с огромными самками животных. Они породили от них немые расы. Немы<ref>«Узко-головые».</ref> были и сами они. Но язык их развязался<ref>См. комментарий к шлоке 36, стр.&nbsp;.</ref>. Язык их потомства остался неподвижен. Они породили чудовищ. Расу согбенных чудовищ, покрытых рыжими волосами, ходивших на четвереньках<ref>Эти «животные» или чудовища не есть антропоидные или другие какие-либо обезьяны, но, истинно, являются тем, что антропологи могли бы назвать «недостающим звеном», ранним низшим типом человека.</ref>. Немую расу, чтобы не выдала срама<ref>Стыд их животного происхождения, которое наши учёные хотели бы подчеркнуть, если бы они это могли.</ref>.}}

 

'''32.''' И те, кто не имели искры<ref>«Узко-головые», сравни со {{ТД|т=2|ч=1|ст=7|шл=24|текст=шлокой 24}}.</ref>, сочетались с огромными самками животных. Они породили от них немые расы. Немы<ref>«Узко-головые».</ref> были и сами они. Но язык их развязался<ref>См. комментарий к {{ТД|т=2|ч=1|ст=9|шл=36|текст=шлоке 36}}.</ref>. Язык их потомства остался неподвижен. Они породили чудовищ. Расу согбенных чудовищ, покрытых рыжими волосами, ходивших на четвереньках<ref>Эти «животные» или чудовища не есть антропоидные или другие какие-либо обезьяны, но, истинно, являются тем, что антропологи могли бы назвать «недостающим звеном», ранним низшим типом человека.</ref>. Немую расу, чтобы не выдала срама<ref>Стыд их животного происхождения, которое наши учёные хотели бы подчеркнуть, если бы они это могли.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Пользование или не пользование органами, соединённое с подбором объясняет [?] ''разделение полов'' и существование, иначе совершенно непонятное, рудиментарных половых органов. ''Каждый пол, особенно среди позвоночных, обладает определёнными признаками аппарата размножения, характерного для другого пола'', и даже древность признавала гермафродизм, как естественное первичное состояние человечества… Упорство, с которым эти рудиментарные половые органы передаются наследственностью, замечательно. Среди видов млекопитающих настоящий гермафродизм не встречается, хотя на протяжении всего периода их развития, они носят на себе все эти пережитки, зарождённые их неизвестными предками во времена, давность которых не поддаётся определению»<ref>«Учение о происхождении и дарвинизм», стр.&nbsp;171, 172. «Неизвестные предки», на которые намекается здесь, являются ''изначальными'' астральными прототипами.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Пользование или не пользование органами, соединённое с подбором объясняет [?] ''разделение полов'' и существование, иначе совершенно непонятное, рудиментарных половых органов. ''Каждый пол, особенно среди позвоночных, обладает определёнными признаками аппарата размножения, характерного для другого пола'', и даже древность признавала гермафродизм, как естественное первичное состояние человечества… Упорство, с которым эти рудиментарные половые органы передаются наследственностью, замечательно. Среди видов млекопитающих настоящий гермафродизм не встречается, хотя на протяжении всего периода их развития, они носят на себе все эти пережитки, зарождённые их неизвестными предками во времена, давность которых не поддаётся определению»<ref>«Учение о происхождении и дарвинизм», стр.&nbsp;171, 172. «Неизвестные предки», на которые намекается здесь, являются ''изначальными'' астральными прототипами.</ref>.}}

«Животные разъединились первыми», гласит стих 31. Примите во внимание, что в этот период люди даже физиологически были другими по сравнению с тем, что представляют они сейчас, ибо срединная точка Пятой Расы уже прошла. Нам не говорят, какими были огромные «самки-животных»; но без сомнения они настолько же отличались от тех, которые известны нам сейчас, насколько те «люди» отличались от людей наших дней.

«Животные разъединились первыми», гласит стих 31. Примите во внимание, что в этот период люди даже физиологически были другими по сравнению с тем, что  

 

 

представляют они сейчас, ибо срединная точка Пятой Расы уже прошла. Нам не говорят, какими были огромные «самки-животных»; но без сомнения они настолько же отличались от тех, которые известны нам сейчас, насколько те «люди» отличались от людей наших дней.

Это было первое физическое «падение в материю» некоторых из тогда существовавших низших рас. Припомните cтих 24. «Сыны мудрости» пренебрегли ''ранней'' Третьей Расой; то есть неразвитыми, и они показаны, как воплотившиеся в ''поздней'' Третьей Расе и тем одарившие её разумом. Таким образом, грех безмозглых или «не обладавших разумом» Рас, которые не имели «искры» и потому были безответственными, пал на тех, кто отказались выполнить в отношении их свою кармическую обязанность.

Это было первое физическое «падение в материю» некоторых из тогда существовавших низших рас. Припомните cтих 24. «Сыны мудрости» пренебрегли ''ранней'' Третьей Расой; то есть неразвитыми, и они показаны, как воплотившиеся в ''поздней'' Третьей Расе и тем одарившие её разумом. Таким образом, грех безмозглых или «не обладавших разумом» Рас, которые не имели «искры» и потому были безответственными, пал на тех, кто отказались выполнить в отношении их свою кармическую обязанность.

Таким образом, оккультизм не только отвергает мысль, что природа развила человека из обезьяны или же от предка общего обоим; но, наоборот, относит происхождение некоторых из самых антропоидных видов к людям Третьей Расы, раннего периода Атлантиды. Так как это предложение будет подтверждено и пояснено в дальнейшем, то сейчас совершенно достаточно лишь несколько слов. Однако, для большей ясности мы кратко повторим то, что было сказано в первом томе, в cтанце VI.

Таким образом, оккультизм не только отвергает мысль, что природа развила человека из обезьяны или же от предка общего обоим; но, наоборот, относит происхождение некоторых из самых антропоидных видов к людям Третьей Расы, раннего периода Атлантиды. Так как это предложение будет подтверждено и пояснено в дальнейшем, то сейчас совершенно достаточно лишь несколько слов. Однако, для большей ясности мы кратко повторим то, что было сказано в первом томе, в cтанце VI.

Наши Учения утверждают, что, если вполне правильно сказать, что природа когда-то построила вокруг человеческой астральной формы ''внешнюю обезьяноподобную форму'', то так же верно, что эта форма настолько же была далека от формы «недостающего звена», как и все другие многообразные оболочки этой астральной формы на протяжении её естественной эволюции через все царства природы. Также, что такая эволюция, как уже было доказано, не имела места на этой планете в её Четвёртом Круге, но лишь в течение Первого, Второго и Третьего Круга, когда человек, поочерёдно, был «камнем, растением и животным», пока он не стал тем, чем он был в Первой Коренной Расе настоящего Человечества. Истинная линия эволюции отличается от линии Дарвина, и обе системы непримиримы, если только последняя не откажется от «естественного подбора» и тому подобных догм. Действительно, между монерой Геккеля и Сарисрипой Ману лежит непроходимая пропасть в образе Дживы: ибо «человеческая» Монада, будет ли она «имметаллизована» в атоме камня, или «инвегетализована» в растении, или же «инанимализована» в животном, всегда будет божественной, следовательно также ''человеческой Монадой''. Она перестаёт быть человеческой, только когда она становится ''абсолютно божественной''. Термины «минеральная», «растительная» и «животная» Монада употребляются с целью создания поверхностного отличия; нет иной Монады (Джива), иначе как божественной, и следовательно, когда-то она уже была или же в будущем должна стать человеческой. Последний термин останется лишённым смысла, если только это различие не будет хорошо понято. Монада есть капля из запредельного Безбрежного Океана или же, выражаясь правильнее, ''внутри'' плана первичной дифференциации. Она божественна в своём высшем аспекте и человеческая в своём низшем состоянии – определительные «высший» и «низший» употребляются здесь из-за недостатка лучших слов – но она всегда остаётся Монадой при всех условиях или же в любых внешних формах, исключая только состояния в Нирване. Подобно тому, как Логос отображает Вселенную в Божественном Разуме, а проявленная Вселенная отображается в каждой из своих Монад, как говорит Лейбниц, повторяя лишь восточное Учение, так и Монада должна в течение цикла своих воплощений отобразить в себе все ''основные формы'' каждого царства. Потому правильно говорят каббалисты, что «человек становится камнем, растением, животным, человеком, духом и, наконец, богом», завершая, таким образом, свой цикл или кругообращение и возвращаясь к точке, от которой он начал, как ''Небесный Человек''. Но под «Человеком» подразумевается Божественная Монада, а не Мыслящее Существо, ещё меньше его физическое тело. Учёные, отвергая существование бессмертной Души, тем не менее пытаются сейчас проследить её через ряд животных форм, от низшей до самой высокой; тогда как, в действительности, вся настоящая фауна является потомством тех первобытных чудовищ, о которых говорят Станцы. Животные – пресмыкающиеся звери и те, находящиеся в водах, которые предшествовали человеку в этом Четвёртом Круге, так же как и те, современные Третьей Расе, и даже млекопитающие, появившиеся после Третьей и Четвёртой расы, – все они прямо или косвенно ''физически'' являются взаимными и совокупными произведениями Человека. Правильно сказать, что человек этой Манвантары, то есть трёх предыдущих Кругов, прошёл через все Царства природы. Что он был «камнем, растением, животным». Но {{Стиль С-Язык иностранный|(a)&nbsp;}}эти камни, растения и животные были прообразами, туманными намёками камней, растений и животных Четвёртого Круга; и {{Стиль С-Язык иностранный|(b)&nbsp;}}даже последние, при начале Четвёртого Круга, были астральными тенями, как выражаются оккультисты, настоящих камней, растений и животных. И, кроме того, ни формы, ни виды человека, животного или растения не были тем, чем они стали впоследствии. Таким образом, как это сказано в «Эзотерическом буддизме», астральные прототипы низших существ животного царства Четвёртого Круга, которые предшествовали Чхаям людей, были уплотнёнными, хотя всё ещё весьма эфирообразными оболочками ещё более эфирообразных форм или образов, сотворённых при заключении Третьего Круга на сфере D; сотворённых из останков вещества; из материи от мёртвых тел людей и (других ''вымерших)'' животных, предыдущего «Колеса» или предшествовавшего ''Третьего'' Круга, – как гласит стих 28. Следовательно, тогда как неописуемые «животные», предшествовавшие Астральному Человеку при начале этого Цикла-Жизни на нашей Земле, были всё ещё, так сказать, порождением человека Третьего Круга, млекопитающие этого Круга обязаны своим существованием в большой мере опять-таки Человеку. Кроме того, «предок» настоящего антропоидного животного, обезьяны, есть прямое порождение человека, ещё не обладавшего разумом, который осквернил своё человеческое достоинство, опустившись физически до уровня животного.

Наши Учения утверждают, что, если вполне правильно сказать, что природа когда-то построила вокруг человеческой астральной формы ''внешнюю обезьяноподобную форму'', то так же верно, что эта форма настолько же была далека от формы «недостающего звена», как и все другие многообразные оболочки этой астральной формы на протяжении её естественной эволюции через все царства природы. Также, что такая эволюция, как уже было доказано, не имела места на этой планете в её Четвёртом Круге, но лишь в течение Первого, Второго и Третьего Круга, когда человек, поочерёдно, был «камнем, растением и животным», пока он не стал тем, чем он был в Первой Коренной Расе настоящего Человечества. Истинная линия эволюции отличается от линии Дарвина, и обе системы непримиримы, если только последняя не откажется от «естественного подбора» и тому подобных догм. Действительно, между монерой Геккеля и Сарисрипой Ману лежит непроходимая пропасть в образе Дживы: ибо «человеческая» Монада, будет ли она «имметаллизована» в атоме камня, или «инвегетализована» в растении, или же «инанимализована» в животном, всегда будет божественной, следовательно также ''человеческой Монадой''. Она перестаёт быть человеческой, только когда она становится ''абсолютно божественной''. Термины «минеральная», «растительная» и «животная» монада употребляются с целью создания поверхностного отличия; нет иной монады (дживы),  

 

 

иначе как божественной, и следовательно, когда-то она уже была или же в будущем должна стать человеческой. Последний термин останется лишённым смысла, если только это различие не будет хорошо понято. Монада есть капля из запредельного Безбрежного Океана или же, выражаясь правильнее, ''внутри'' плана первичной дифференциации. Она божественна в своём высшем аспекте и человеческая в своём низшем состоянии – определительные «высший» и «низший» употребляются здесь из-за недостатка лучших слов – но она всегда остаётся Монадой при всех условиях или же в любых внешних формах, исключая только состояния в Нирване. Подобно тому, как Логос отображает Вселенную в Божественном Разуме, а проявленная Вселенная отображается в каждой из своих Монад, как говорит Лейбниц, повторяя лишь восточное Учение, так и Монада должна в течение цикла своих воплощений отобразить в себе все ''основные формы'' каждого царства. Потому правильно говорят каббалисты, что «человек становится камнем, растением, животным, человеком, духом и, наконец, богом», завершая, таким образом, свой цикл или кругообращение и возвращаясь к точке, от которой он начал, как ''Небесный Человек''. Но под «Человеком» подразумевается Божественная Монада, а не Мыслящее Существо, ещё меньше его физическое тело. Учёные, отвергая существование бессмертной Души, тем не менее пытаются сейчас проследить её через ряд животных форм, от низшей до самой высокой; тогда как, в действительности, вся настоящая фауна является потомством тех первобытных чудовищ, о которых говорят Станцы. Животные – пресмыкающиеся звери и те, находящиеся в водах, которые предшествовали человеку в этом Четвёртом Круге, так же как и те, современные Третьей Расе, и даже млекопитающие, появившиеся после Третьей и Четвёртой расы, – все они прямо или косвенно ''физически'' являются взаимными и совокупными произведениями Человека. Правильно сказать, что человек этой Манвантары, то есть трёх предыдущих Кругов, прошёл через все Царства природы. Что он был «камнем, растением, животным». Но {{Стиль С-Язык иностранный|(a)&nbsp;}}эти камни, растения и животные были прообразами, туманными намёками камней, растений и животных Четвёртого Круга; и {{Стиль С-Язык иностранный|(b)&nbsp;}}даже последние, при начале Четвёртого Круга, были астральными тенями, как выражаются оккультисты, настоящих камней, растений и животных. И, кроме того, ни формы, ни виды человека, животного или растения не были тем, чем они стали впоследствии. Таким образом, как это сказано в «Эзотерическом буддизме», астральные прототипы низших существ животного царства Четвёртого Круга, которые предшествовали Чхаям людей, были уплотнёнными, хотя всё ещё весьма эфирообразными оболочками ещё более эфирообразных форм или образов, сотворённых при заключении Третьего Круга на сфере D; сотворённых из останков вещества; из материи от мёртвых тел людей и (других ''вымерших)'' животных, предыдущего «Колеса» или предшествовавшего ''Третьего'' Круга, – как гласит стих 28. Следовательно, тогда как неописуемые «животные»,  

 

 

предшествовавшие Астральному Человеку при начале этого Цикла-Жизни на нашей Земле, были всё ещё, так сказать, порождением человека Третьего Круга, млекопитающие этого Круга обязаны своим существованием в большой мере опять-таки Человеку. Кроме того, «предок» настоящего антропоидного животного, обезьяны, есть прямое порождение человека, ещё не обладавшего разумом, который осквернил своё человеческое достоинство, опустившись физически до уровня животного.

Вышесказанное объясняет некоторые, так сказать, физиологические доказательства, выдвигаемые, как свидетельства происхождения человека от животного.

Вышесказанное объясняет некоторые, так сказать, физиологические доказательства, выдвигаемые, как свидетельства происхождения человека от животного.

Эта современная теория была известна, как факт, мудрецам и оккультистам самых отдалённых веков, и была выражена ими гораздо более философично. Чтобы дать несколько пунктов для сравнения, можно привести страницу из «Разоблачённой Изиды». Было спрошено – почему физиологи, при всей своей учёности, не могли объяснить тератологических<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Тератология}} – наука, изучающая уродства.}}</ref> феноменов?

Эта современная теория была известна, как факт, мудрецам и оккультистам самых отдалённых веков, и была выражена ими гораздо более философично. Чтобы дать несколько пунктов для сравнения, можно привести страницу из «Разоблачённой Изиды». Было спрошено – почему физиологи, при всей своей учёности, не могли объяснить тератологических<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Тератология}} – наука, изучающая уродства.}}</ref> феноменов?

{{Стиль А-Цитата|«Каждый анатом, который сделал «предметом особого изучения» развитие и рост эмбриона… может подтвердить без особого мозгового усилия, что ежедневное наблюдение и свидетельство его собственных глаз показали ему, именно, что человеческий эмбрион до известного периода являет подобие амфибии, на её первой ступени превращения из икряного шара – именно головастика. Но ни один физиолог или анатом, по-видимому, не подумал применить к развитию человеческого существа – с первого момента его физического появления в виде зародыша и до его конечного образования и рождения – эзотерическую Доктрину метампсихозиса Пифагора, так ошибочно истолкованную критиками. Значение каббалистической аксиомы: "камень становится растением, растение животным, животное человеком и т.&nbsp;д.", было упомянуто уже в другом месте в связи с духовной и физической эволюцией человека на этой Земле. Теперь мы добавим несколько слов, чтобы ещё пояснить этот вопрос.

{{Стиль А-Цитата|«Каждый анатом, который сделал «предметом особого изучения» развитие и рост эмбриона… может подтвердить без особого мозгового усилия, что ежедневное наблюдение и свидетельство его собственных глаз показали ему, именно, что человеческий эмбрион до известного периода являет подобие амфибии, на её первой ступени превращения из икряного шара – именно головастика. Но ни один физиолог или анатом, по-видимому, не подумал применить к развитию человеческого существа – с первого}}

Какова первоначальная форма будущего человека? Крупинка, клеточка, говорят некоторые физиологи; молекула, {{ТД-исправление|текст=яйцевая клетка|ред1=овум овума|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:32, 22 февраля 2019 (EET)}}, говорят другие. Если бы это могло быть анализировано – под микроскопом или другим способом – то из чего можно было бы ожидать, что оно состоит? По аналогии мы должны были бы сказать, из ядрышка неорганической материи, отложенной из кровообращения при зарождении и соединённого с отложением органической материи. Другими словами, это мало-малейшее ядрышко будущего человека составлено из тех же элементов, что и камень – из тех же элементов, что и Земля, которую человек призван населить. Каббалисты, принимая авторитет Моисея, базируются на его замечании, что для создания живого существа нужна земля и вода, и потому можно сказать, что человек появляется сначала как камень.

{{Стр|188|}}

К концу трёх или четырёх недель {{ТД-исправление|текст=яйцевая клетка|ред1=овум овума|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:32, 22 февраля 2019 (EET)}} принимает видимость растения, один конец становится сфероидальным, а другой заострённым наподобие моркови. При разрезании мы видим, что он состоит, подобно луковице, из очень тонких слоёв или оболочек и содержащейся внутри жидкости. Пласты эти прикасаются друг к другу на нижнем конце, и эмбрион висит, от основания пуповины почти как фрукт на ветке. Камень теперь изменился "путём метампсихозиса" в растение. Затем, эмбрионическое существо начинает выпячивать изнутри наружу свои члены и развивать свои черты. Глаза появляются в виде двух чёрных точек; уши, нос и рот образуют впадины, наподобие точек ананаса, прежде чем начать выпячиваться. Эмбрион начинает развиваться в животно-подобный утробный плод – форму головастика – и, подобно амфибному пресмыкающемуся, живёт в воде и развивается из неё. Его монада не стала ещё ни человеческой, ни бессмертной, ибо каббалисты говорят нам, что это происходит лишь в "четвёртый час". В последовательном развитии утробный плод принимает характерные признаки человеческого существа, первый трепет бессмертного дыхания проходит через его существо; он движется… и божественное естество устанавливается в младенческой форме, в которой оно будет обитать до момента физической смерти, когда человек становится духом.

{{Стиль А-Цитата|момента его физического появления в виде зародыша и до его конечного образования и рождения – эзотерическую Доктрину метампсихозиса Пифагора, так ошибочно истолкованную критиками. Значение каббалистической аксиомы: "камень становится растением, растение животным, животное человеком и т.&nbsp;д.", было упомянуто уже в другом месте в связи с духовной и физической эволюцией человека на этой Земле. Теперь мы добавим несколько слов, чтобы ещё пояснить этот вопрос.

Таинственный процесс девятимесячного образования каббалисты называют завершением "индивидуального цикла эволюции". Как утробный плод {{Стиль С-Язык иностранный|(foetus)}} развивается в околоплодных водах {{Стиль С-Язык иностранный|(liquor amnii)}} во чреве, так и Земля нарастает во всемирном Эфире или Астральном Флюиде, во Чреве Вселенной. Эти космические дети, подобно их обитателям пигмеям, вначале представляют из себя ядра, потом яйцевые клетки {{Стиль С-Язык иностранный|(ovules)}}, затем они постепенно растут и, в свою очередь, становясь матерями, развивают минеральные, растительные и человеческие формы. От центра к окружности, от неуловимого пузырька до самых предельных границ Космоса, эти блестящие мыслители, которых называют оккультистами, находят следы цикла, входящего в цикл, вмещающего и вмещающегося в бесконечной серии. Эмбрион развивается в своей {{ТД-исправление|текст=дородовой {{Стиль С-Язык иностранный|(pre-natal)}} сфере|ред1=сфере пред-рождаемости|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:32, 22 февраля 2019 (EET)}}, индивидуум в своей семье, семья в государстве, государство в человечестве, Земля в нашей системе, эта система в своей центральной Вселенной, Вселенная в Космосе и Космос в ЕДИНОЙ ПРИЧИНЕ – Беспредельной и бесконечной»<ref>Том I, стр.&nbsp;388–390.</ref>.}}

 

 

Таинственный процесс девятимесячного образования каббалисты называют завершением "индивидуального цикла эволюции". Как утробный плод ({{Стиль С-Язык иностранный|foetus}}) развивается в околоплодных водах ({{Стиль С-Язык иностранный|liquor amnii}}) во чреве, так и Земля нарастает во всемирном Эфире или Астральном Флюиде, во Чреве Вселенной. Эти космические дети, подобно их обитателям пигмеям, вначале представляют из себя ядра, потом яйцевые клетки ({{Стиль С-Язык иностранный|ovules}}), затем они постепенно взрослеют и, }}

 

 

{{Стиль А-Цитата|в свою очередь, становясь матерями, развивают минеральные, растительные и человеческие формы. От центра к окружности, от неуловимого пузырька до самых предельных границ Космоса, эти блестящие мыслители, которых называют оккультистами, находят следы цикла, входящего в цикл, вмещающего и вмещающегося в бесконечной серии. Эмбрион развивается в своей дородовой сфере, индивидуум в своей семье, семья в государстве, государство в человечестве, Земля в нашей системе, эта система в своей центральной Вселенной, Вселенная в Космосе и Космос в ЕДИНОЙ ПРИЧИНЕ – Беспредельной и бесконечной»<ref>Том I, стр.&nbsp;388–390.</ref>.}}

Такова ''их'' философия эволюции, которая, как мы видим, отличается от философии Геккеля.

Такова ''их'' философия эволюции, которая, как мы видим, отличается от философии Геккеля.

{{Стиль А-Цитата|«Всё есть лишь части Величественного Целого

{{Стиль А-Стих|стих=«Всё есть лишь части Величественного Целого

 

Чьё тело природа, и (Парабрахман) Душа». }}

Чьё тело природа, и (Парабрахман) Душа». }}

Теперь какова фундаментальная разница между принятыми (или приблизительно так) заключениями, – как это объявлено в «Происхождении человека» – что человек и человекообразная обезьяна имеют общего предка, и учениями оккультизма, которые отрицают это заключение и принимают факт, что все вещи и все живые существа произошли из одного общего источника? Материалистическая наука заставляет человека постепенно развиться в то, чем ''он сейчас является''. Начав от первой протоплазмической частицы, называемой монерой, – которая, как говорят нам, подобно всему остальному «зародилась в течение неизмеримых веков от нескольких или от одной простой, ''самопроизвольно возникшей'', начальной формы, следовавшей единому закону эволюции» – он проходит через «неизвестные и непознаваемые» виды вплоть до обезьяны и отсюда до человеческого существа. Где эти переходные формы находимы, нам этого не говорят по той простой причине, что никогда ещё не было найдено, никаких «недостающих звеньев» между человеком и обезьянами, хотя факт этот ни в коем случае не препятствует людям, подобным Геккелю, измышлять их {{Стиль С-Язык иностранный|ad libitum<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ad libitum}} (лат.) – по желанию, по собственному усмотрению.}}</ref>}}.

Теперь какова фундаментальная разница между принятыми (или приблизительно так) заключениями, – как это объявлено в «Происхождении человека» – что человек и человекообразная обезьяна имеют общего предка, и учениями оккультизма, которые отрицают это заключение и принимают факт, что все вещи и все живые существа произошли из одного общего источника? Материалистическая наука заставляет человека постепенно развиться в то, чем ''он сейчас является''. Начав от первой протоплазмической частицы, называемой монерой, – которая, как говорят нам, подобно всему остальному «зародилась в течение неизмеримых веков от нескольких или от одной простой, ''самопроизвольно возникшей'', начальной формы, следовавшей единому закону эволюции» – он проходит через «неизвестные и непознаваемые» виды вплоть до обезьяны и отсюда до человеческого существа. Где эти переходные формы находимы, нам этого не говорят по той простой причине, что никогда ещё не было найдено, никаких «недостающих звеньев» между человеком и обезьянами, хотя факт этот ни в коем случае не препятствует людям, подобным Геккелю, измышлять их {{Стиль С-Язык иностранный|ad libitum<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ad libitum}} (лат.) – по желанию, по собственному усмотрению.}}</ref>}}.

Но они никогда и не будут найдены; просто потому, что то звено, которое соединяет человека с его истинными предками, разыскивается на объективном плане и в материальном мире форм, тогда как оно надёжно сокрыто от микроскопа и ланцета ''внутри'' животного святилища самого человека. Мы повторяем то, что мы сказали в «Разоблачённой Изиде»:

Но они никогда и не будут найдены; просто потому, что то звено, которое соединяет человека с его истинными предками, разыскивается на объективном плане и в материальном мире форм, тогда как оно надёжно сокрыто от микроскопа и ланцета ''внутри'' животного святилища самого человека. Мы повторяем то, что мы сказали в «Разоблачённой Изиде»: