Изменения

{{ЕПБ-ТД шапка

{{ЕПБ-ТД шапка

  | том = 2

  | том = 2

  | глава = Предварительные заметки

  | глава = Предварительные заметки

  | предыдущая = т.1 ч.3 отд.18

  | предыдущая = т.1 ч.3 отд.18

  | следующая = т.2 ч.1 гл.Станцы из Книги Дзиан

  | следующая = т.2 ч.1 гл.Станцы из Книги Дзиан

  | редакция = еир2

  | редакция = 21в

}}

}}

{{Стиль А-Книга|Том II<br>

{{Стиль А-Книга|Том II<br>

Антропогенезис}}

Антропогенезис}}

{{Стиль А-Эпиграф|Ή έμή διδαχή ούχ έστιν έμή, άλλά του̃ πέμψαντός με

{{Стиль А-Эпиграф|Ή έμή διδαχή ούχ έστιν έμή, άλλά του̃ πέμψαντός με

Моё Учение – не Моё, но Пославшего Меня.

Моё Учение – не Моё, но Пославшего Меня.

|Еванг. от Иоанна, VII, 16.}}

|Еванг. от Иоанна, VII, 16.}}

{{Стиль А-Цитата|«СОВРЕМЕННАЯ НАУКА настаивает на доктрине эволюции так же, как делает это человеческий разум и тайная доктрина, и мысль эта подтверждается древними легендами и мифами и даже самой Библией, если уметь читать между строк. Мы видим, как цветок медленно развивается из бутона, а бутон – из его семени. Но откуда же происходит семя, со всей его предуказанной программой физического превращения и с его невидимыми, потому ''духовными'' силами, которые постепенно развивают его форму, цвет и запах? Слово ''эволюция'' говорит само за себя. Зародыш настоящей человеческой расы должен был предсуществовать в расе, от которой она произошла, так же как семя, в котором лежит скрытый цветок будущего лета, развилось в чашечке цветка, давшего ему рождение. Зародитель может лишь ''слегка'' разниться, но тем не менее он отличен от своего будущего потомства. Допотопными предками слона и ящерицы настоящего времени были, может быть, мамонт и плезиозавр. Почему же прародителями нашей человеческой расы не могли быть «великаны», упомянутые в Ведах, в Волуспа и в Книге Бытия? И тогда как положительно нелепо думать, что «превращение видов» произошло согласно некоторым наиболее материалистическим теориям эволюционистов, вполне естественно представить, что каждый из видов, начиная от моллюсков и кончая человеком-обезьяной, изменился со времени своей первоначальной и определённой формы»}}  

{{Стиль А-Цитата|«СОВРЕМЕННАЯ НАУКА настаивает на доктрине эволюции так же, как делает это человеческий разум и тайная доктрина, и мысль эта подтверждается древними легендами и мифами и даже самой Библией, если уметь читать между строк. Мы видим, как цветок медленно развивается из бутона, а бутон – из его семени. Но откуда же происходит семя, со всей его предуказанной программой физического превращения и с его невидимыми, потому ''духовными'' силами, которые постепенно развивают его форму, цвет и запах? Слово ''эволюция'' говорит само за себя. Зародыш настоящей человеческой расы должен был предсуществовать в расе, от которой она произошла, так же как семя, в котором лежит скрытый цветок будущего лета, развилось в чашечке цветка, давшего ему рождение. Зародитель может лишь ''слегка'' разниться, но тем не менее он отличен от своего будущего потомства. Допотопными предками слона и ящерицы настоящего времени были, может быть, мамонт и плезиозавр. Почему же прародителями нашей человеческой расы не могли быть «великаны», упомянутые в Ведах, в Волуспа и в Книге Бытия? И тогда как положительно нелепо думать, что «превращение видов» произошло согласно некоторым наиболее материалистическим теориям эволюционистов, вполне естественно представить, что каждый из видов, начиная от моллюсков и кончая человеком-обезьяной, изменился со времени своей первоначальной и определённой формы»}}  

{{Стиль А-Цитата, подпись|«Разоблачённая Изида», I, 152–3}}

{{Стиль А-Цитата, подпись|«Разоблачённая Изида», I, 152–3}}

{{Стиль А-Заголовок|Предварительные заметки}}

{{Стиль А-Заголовок|Предварительные заметки}}

Что касается до эволюции человечества, то Тайная Доктрина выдвигает три новые предпосылки, стоящие в прямом противоречии как по отношению к Современной Науке, так и к общепринятым религиозным догмам. Она учит:  

Что касается до эволюции человечества, то Тайная Доктрина выдвигает три новые предпосылки, стоящие в прямом противоречии как по отношению к Современной Науке, так и к общепринятым религиозным догмам. Она учит:  

# одновременной эволюции семи человеческих групп на семи различных частях нашей планеты;  

:(a) одновременной эволюции семи человеческих групп на семи различных частях нашей планеты;  

# рождению ''астрального'' тела прежде физического, причём первое служит образцом для второго; и  

:(b) рождению ''астрального'' тела прежде физического, причём первое служит образцом для второго; и  

# что человек в этом Круге предшествовал всем млекопитающим – включая и антропоидов – в животном царстве<ref>Смотри Книгу Бытия, II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано:  

:(c) что человек в этом Круге предшествовал всем млекопитающим – включая и антропоидов – в животном царстве<ref>Смотри Книгу Бытия, II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано:  

{{Стиль А-Цитата|«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привёл к человеку, чтобы видеть, как назовёт их…» }}

{{Стиль А-Цитата|«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привёл к человеку, чтобы видеть, как назовёт их…» }}

Так человек был создан ''прежде'' животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как ''человек'' «муже-женщина», не человек, но воинство Сефирот, «Силы или Ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворён по этому подобию, также не утверждается это и в Библии''.'' Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез ''десяти'' Сефирот. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефирот создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга Бытия и мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главы Бытия есть Логос, а «Господь Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие Силы.</ref>.

Так человек был создан ''прежде'' животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как ''человек'' «муже-женщина», не человек, но воинство Сефирот, «Силы или Ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворён по этому подобию, также не утверждается это и в Библии''.'' Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез ''десяти'' Сефирот. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефирот создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга Бытия и мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главы Бытия есть Логос, а «Господь Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие Силы.</ref>.

Тайная Доктрина не является единственной, утверждающей, что первобытные люди были рождены одновременно на семи разделах нашей планеты. В «Божественном Пэмандре» Гермеса Трисмегиста мы находим тех же семь первобытных людей<ref>Так говорит Пэмандр:  

 

Тайное учение не является единственным, утверждающим, что первобытные люди были рождены одновременно на семи разделах нашей планеты. В «Божественном Пэмандре» Гермеса Трисмегиста мы находим тех же семь первобытных людей<ref>Так говорит Пэмандр:  

{{Стиль А-Цитата|«Это тайна, которая до сего дня была сокрыта. Природа в сочетании с Небесным Человеком [Элохим или Дхиани] выявила чудо… семь человек, все муже-женщины [Гермафродиты]… согласно природе семи Правителей» (II, 29),}}

{{Стиль А-Цитата|«Это тайна, которая до сего дня была сокрыта. Природа в сочетании с Небесным Человеком [Элохим или Дхиани] выявила чудо… семь человек, все муже-женщины [Гермафродиты]… согласно природе семи Правителей» (II, 29),}}

или же семи Воинствам Питри* или Элохим, которые выявили или создали его. Это совершенно ясно, но всё же обратите внимание на толкование даже наших современных теологов, людей, признанных учёными и разумными. В ''Теологических'' и ф''илософских Сочинениях Гермеса Трисмегиста, христианина [?] неоплатоника, ''труде, собранном Дж. Дэв. Чемберсом из Оксфордского Колледжа-Ориель, переводчик изумляется, «кто, именно, подразумевается под этими семью человеками?» Он разрешает трудность, заключая, что так как «первоначальный образ Человека [Адам-Кадмон в Книге Бытия, I) был муже-женщиной… то семь могут означать последующих патриархов, упоминаемых в Книге Бытия» (стр.&nbsp;9). Истинно теологический способ разрубания Гордиева узла!

или же семи Воинствам Питри* или Элохим, которые выявили или создали его. Это совершенно ясно, но всё же обратите внимание на толкование даже наших современных теологов, людей, признанных учёными и разумными. В ''Теологических'' и ''философских Сочинениях Гермеса Трисмегиста, христианина [?] неоплатоника, ''труде, собранном Дж. Дэв. Чемберсом из Оксфордского Колледжа-Ориель, переводчик изумляется, «кто, именно, подразумевается под этими семью человеками?» Он разрешает трудность, заключая, что так как «первоначальный образ Человека [Адам-Кадмон в Книге Бытия, I) был муже-женщиной… то семь могут означать последующих патриархов, упоминаемых в Книге Бытия» (стр.&nbsp;9). Истинно теологический способ разрубания Гордиева узла!

''<nowiki>*</nowiki> Примечание Е.&nbsp;И.&nbsp;Рерих:'' Также в первом томе «ТД» вместо Питрисы следует везде читать Питри.</ref>, развившихся из природы и Небесного Человека в собирательном смысле этого слова, именно от Духов Творцов; а на фрагментах халдейских таблиц, собранных Джорджем Смитом, на которых записана вавилонская легенда о Сотворении, в первом столбце таблички из Кута упоминаются семь человеческих существ «с лицами воронов», иначе говоря, чёрного, смуглого цвета кожи, «созданных (семью) великими богами». Или, как объяснено в строках 16, 17 и 18:

''<nowiki>*</nowiki> Примечание Е.&nbsp;И.&nbsp;Рерих:'' Также в первом томе «ТД» вместо Питрисы следует везде читать Питри.</ref>, развившихся из природы и Небесного Человека в собирательном смысле этого слова, именно от Духов Творцов; а на фрагментах халдейских таблиц, собранных Джорджем Смитом, на которых записана вавилонская легенда о Сотворении, в первом столбце таблички из Кута упоминаются семь человеческих существ «с лицами воронов», иначе говоря, чёрного, смуглого цвета кожи, «созданных (семью) великими богами». Или, как объяснено в строках 16, 17 и 18:

{{Стиль А-Цитата|«Семь Царей, братьев, появились и породили потомство, численностью в 6000 был их народ. Бог Нергас (смерть) уничтожил их». «Как уничтожил их он?» «Приведя в равновесие тех, кто ещё не су шествовал»<ref>«Сифра Децниута».</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Семь Царей, братьев, появились и породили потомство, численностью в 6000 был их народ. Бог Нергас (смерть) уничтожил их». «Как уничтожил их он?» «Приведя в равновесие тех, кто ещё не су шествовал»<ref>«Сифра Децниута».</ref>.}}

Они были «уничтожены» как Раса, поглощённые своим собственным потомством (посредством выделения); то есть бесполая Раса воплотилась в (потенциально) двуполую; и последняя – в андрогин; эта – снова в Расу, разделённую на два пола, в позднейшую Третью Расу. Если бы таблицы эти не были разбиты, было бы установлено, что они содержат дословно то же сказание, которое приведено как в архаических летописях, так и в летописях Гермеса, по крайней мере, что касается до основных фактов, если и не в отношении малых подробностей, ибо Гермес достаточно-таки искажён неточными переводами.

Они были «уничтожены» как Раса, поглощённые своим собственным потомством (посредством выделения); то есть бесполая Раса воплотилась в (потенциально) двуполую;  

 

 

и последняя – в андрогин; эта – снова в Расу, разделённую на два пола, в позднейшую Третью Расу. Если бы таблицы эти не были разбиты, было бы установлено, что они содержат дословно то же сказание, которое приведено как в архаических летописях, так и в летописях Гермеса, по крайней мере, что касается до основных фактов, если и не в отношении малых подробностей, ибо Гермес достаточно-таки искажён неточными переводами.

Несомненно, что кажущаяся сверхъестественность этих учений, хотя и аллегоричных, настолько диаметрально противоположна мёртвой букве ''библейских'' утверждений<ref>Так как сейчас утверждается, что таблицы халдеев, дающие аллегорическое описание Творения, Падения и Потопа и даже легенду о Вавилонской Башне, были написаны «до времен Моисея» (Смит, «Халдейская версия Книги Бытия»), то как может Пятикнижие {{Стиль С-Язык иностранный|(Pentateuch) }}быть названо «Откровением»? Это просто другое изложение того же самого предания.</ref>, так же как и позднейшим гипотезам Науки, что она вызовет ярое опровержение. Тем не менее, оккультисты знают, что предания эзотерической философии должны быть истинными просто потому, что они являются наиболее логичными и примиряют каждое затруднение. Кроме того, мы имеем египетскую Книгу Тота и Книгу Мёртвых, и индусские Пураны с их Семью Ману, так же как и халдео-ассирийские записи, таблицы которых упоминают семь первоначальных человек, или Адамов, истинный смысл которых может быть установлен при помощи каббалы. Те, кто знает нечто о Самофракийских мистериях, также вспомнят, что имя собирательное Кабиров означало «Священные Огни», которые создали в семи местностях острова Электры или Самофракии «Кабира, рождённого от Св. Лемноса» – остров, посвящённый Вулкану.

Несомненно, что кажущаяся сверхъестественность этих учений, хотя и аллегоричных, настолько диаметрально противоположна мёртвой букве ''библейских'' утверждений<ref>Так как сейчас утверждается, что таблицы халдеев, дающие аллегорическое описание Творения, Падения и Потопа и даже легенду о Вавилонской Башне, были написаны «до времен Моисея» (Смит, «Халдейская версия Книги Бытия»), то как может Пятикнижие {{Стиль С-Язык иностранный|(Pentateuch) }}быть названо «Откровением»? Это просто другое изложение того же самого предания.</ref>, так же как и позднейшим гипотезам Науки, что она вызовет ярое опровержение. Тем не менее, оккультисты знают, что предания эзотерической философии должны быть истинными просто потому, что они являются наиболее логичными и примиряют каждое затруднение. Кроме того, мы имеем египетскую Книгу Тота и Книгу Мёртвых, и индусские Пураны с их Семью Ману, так же как и халдео-ассирийские записи, таблицы которых упоминают семь первоначальных человек, или Адамов, истинный смысл которых может быть установлен при помощи каббалы. Те, кто знает нечто о Самофракийских мистериях, также вспомнят, что имя собирательное Кабиров означало «Священные Огни», которые создали в семи местностях острова Электры или Самофракии «Кабира, рождённого от Св. Лемноса» – остров, посвящённый Вулкану.

Согласно Пиндару, этот Кабир, имя которого было Адамас<ref>«Философумена», том 7, издание Миллера, стр.&nbsp;98.</ref>, по Лемносским преданиям, был типом первобытного человека, рождённого утробою Земли. Он был прототипом первых мужей в порядке рождения и явился одним из семи первобытных предков или прародителей человечества<ref>Там же, стр.&nbsp;108.</ref>. Если к этому мы присоединим тот факт, что Самофракия была колонизирована финикиянами, а до них таинственными пеласгами, пришедшими с Востока, и припомним также тождественность «тайных» богов финикиян, халдеев и израильтян, то будет легко найти, откуда дошло до нас также и спутанное повествование о Ноевом Потопе. В последнее время стало бесспорным фактом, что евреи, получившие свои первоначальные представления о Творении от Моисея, воспринявшего их от египтян, составили свою Книгу Бытия и первые космогонические предания, переписанные Ездрою и другими, по халдео-аккадским источникам. Потому достаточно исследовать вавилонские и ассирийские клинообразные письмена и другие надписи, чтобы и в них найти разбросанные там и сям не только первоначальное значение имени Адама, Адми или Адами, но также и создание семи Адамов, или основных людей, физически рождённых от Матери Земли и духовно или астрально – от Божественного Огня Прародителей. Вряд ли можно ожидать, чтобы ассириологи, не знакомые с эзотерическими Учениями, оказали бы большее внимание таинственному и постоянно повторяющемуся числу ''семь'', найдя его на вавилонских цилиндрах, нежели когда они встречают его в Книге Бытия и вообще в Библии. Тем не менее числа духов предков и семь групп их человеческого потомства отмечены на цилиндрах и, несмотря на обветшалое состояние фрагментов, они так же ясно находятся там, как и в Пэмандре, и в «Книге сокровенной тайны» каббалы. В последней Адам Кадмон является Древом Сефирот и также «Древом Познания добра и зла». И «Древо это», гласит стих 32-ой, «имеет вокруг себя семь колонн» или чертогов семи творящих Ангелов, действующих в Сферах семи Планет на нашем земном шаре. Так как Адам Кадмон есть имя ''собирательное'', то таким же является и имя человека Адама. Джордж Смит в своём труде «Халдейская версия Книги Бытия» говорит:

Согласно Пиндару, этот Кабир, имя которого было Адамас<ref>«Философумена», том 7, издание Миллера, стр.&nbsp;98.</ref>, по Лемносским преданиям, был типом первобытного человека, рождённого утробою Земли. Он был прототипом первых мужей в порядке рождения и явился одним из семи первобытных предков или прародителей человечества<ref>Там же, стр.&nbsp;108.</ref>. Если к этому мы присоединим тот факт, что Самофракия была колонизирована финикиянами, а до них таинственными пеласгами, пришедшими с Востока, и припомним также тождественность «тайных» богов финикиян, халдеев и израильтян, то будет легко найти, откуда дошло до нас также и спутанное повествование о Ноевом Потопе. В последнее время стало бесспорным фактом, что евреи, получившие свои первоначальные представления о Творении от Моисея, воспринявшего их от  

 

 

египтян, составили свою Книгу Бытия и первые космогонические предания, переписанные Ездрою и другими, по халдео-аккадским источникам. Потому достаточно исследовать вавилонские и ассирийские клинообразные письмена и другие надписи, чтобы и в них найти разбросанные там и сям не только первоначальное значение имени Адама, Адми или Адами, но также и создание семи Адамов, или основных людей, физически рождённых от Матери Земли и духовно или астрально – от Божественного Огня Прародителей. Вряд ли можно ожидать, чтобы ассириологи, не знакомые с эзотерическими Учениями, оказали бы большее внимание таинственному и постоянно повторяющемуся числу ''семь'', найдя его на вавилонских цилиндрах, нежели когда они встречают его в Книге Бытия и вообще в Библии. Тем не менее числа духов предков и семь групп их человеческого потомства отмечены на цилиндрах и, несмотря на обветшалое состояние фрагментов, они так же ясно находятся там, как и в Пэмандре, и в «Книге сокровенной тайны» каббалы. В последней Адам Кадмон является Древом Сефирот и также «Древом Познания добра и зла». И «Древо это», гласит стих 32-ой, «имеет вокруг себя семь колонн» или чертогов семи творящих Ангелов, действующих в Сферах семи Планет на нашем земном шаре. Так как Адам Кадмон есть имя ''собирательное'', то таким же является и имя человека Адама. Джордж Смит в своём труде «Халдейская версия Книги Бытия» говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Слово Адам, даваемое в этих преданиях первому человеческому существу, по-видимому, ''не является именем собственным, но употребляется лишь как термин для обозначения человечества''. Адам как имя собственное появляется в Книге Бытия, но, конечно, в некоторых местах употребляется лишь в том же смысле, как и ассирийское слово»<ref>стр.&nbsp;86.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Слово Адам, даваемое в этих преданиях первому человеческому существу, по-видимому, ''не является именем собственным, но употребляется лишь как термин для обозначения человечества''. Адам как имя собственное появляется в Книге Бытия, но, конечно, в некоторых местах употребляется лишь в том же смысле, как и ассирийское слово»<ref>стр.&nbsp;86.</ref>.}}

Более того, ни халдейский, ни библейский Потоп с их сказаниями о Ксизуфрусе и Ное не основаны на всемирном Потопе или даже на потопе Атлантиды, запечатлённом в индусской аллегории Вайвасвата Ману. Они являются экзотерическими аллегориями, основанными на эзотерических мистериях Самофракии. Если древнейшие халдеи знали эзотерическую Истину, сокрытую в Пуранических легендах, то другие народы слышали лишь о мистерии Самофракийской и изобразили её в аллегории. Они применили её к своим астрономическим и антропологическим или, скорее, фаллическим понятиям. Исторически Самофракия была известна в древности по причине потопа, затопившего всю страну и достигшего вершин высочайших гор; происшествие это случилось до времени Аргонавтов. Она была затоплена внезапно водами из Эвксина, которое до того времени считалось озером<ref>См. Плиний, IV, с. 12; Страбо, 10; Геродот, VII, с. 109; Павсаний, VII, с. 4, и пр.</ref>. Но израильтяне, кроме того, имели ещё другую легенду, на которой они могли основывать свою аллегорию, легенду о Потопе, преобразившем нынешнюю пустыню Гоби в море ''в последний раз'' около 10&nbsp;000 или 12&nbsp;000 лет назад и вытеснившем многих Ноев с их семьями на окружающие горы. Так как вавилонские летописи только сейчас восстановлены из сотен тысяч битых осколков – одна сопка Куюнджика дала раскопкам Лейарда двадцать тысяч фрагментов надписей – то доказательства, приводимые здесь, сравнительно скудны; тем не менее такие, как они есть, они подтверждают почти каждое из наших учений, по крайней мере, три из них несомненно, а именно:

Более того, ни халдейский, ни библейский Потоп с их сказаниями о Ксизуфрусе и Ное не основаны на всемирном Потопе или даже на потопе Атлантиды, запечатлённом в индусской аллегории Вайвасвата Ману. Они являются экзотерическими аллегориями, основанными на эзотерических мистериях Самофракии. Если древнейшие халдеи знали эзотерическую Истину, сокрытую в Пуранических легендах, то другие народы слышали лишь о мистерии Самофракийской и изобразили её в аллегории. Они применили её к своим астрономическим и антропологическим или, скорее, фаллическим понятиям. Исторически Самофракия была известна в древности по причине потопа, затопившего всю страну и достигшего вершин высочайших гор; происшествие это случилось до времени Аргонавтов. Она была затоплена  

 

 

внезапно водами из Эвксина, которое до того времени считалось озером<ref>См. Плиний, IV, с. 12; Страбо, 10; Геродот, VII, с. 109; Павсаний, VII, с. 4, и пр.</ref>. Но израильтяне, кроме того, имели ещё другую легенду, на которой они могли основывать свою аллегорию, легенду о Потопе, преобразившем нынешнюю пустыню Гоби в море ''в последний раз'' около 10&nbsp;000 или 12&nbsp;000 лет назад и вытеснившем многих Ноев с их семьями на окружающие горы. Так как вавилонские летописи только сейчас восстановлены из сотен тысяч битых осколков – одна сопка Куюнджика дала раскопкам Лейарда двадцать тысяч фрагментов надписей – то доказательства, приводимые здесь, сравнительно скудны; тем не менее такие, как они есть, они подтверждают почти каждое из наших учений, по крайней мере, три из них несомненно, а именно:

1. Раса, которая первая пала в зарождение, была расой тёмной (залмат гагуади), называемая ими Расою Адаму, или Тёмной, тогда как Сарку, или же Светлая Раса, оставалась ещё чистой в течение долгого времени.

1. Раса, которая первая пала в зарождение, была расой тёмной (залмат гагуади), называемая ими Расою Адаму, или Тёмной, тогда как Сарку, или же Светлая Раса, оставалась ещё чистой в течение долгого времени.

В вавилонских фрагментах имеются, так называемые, два «Творения», и так как Книга Бытия приняла это, то мы находим в её первых двух главах упоминание двух творений, различаемых одно как Элохическое и другое как Иеговическое. Однако их настоящий порядок не сохранён в этих или в каких-либо иных экзотерических писаниях. Теперь эти «Творения», по оккультным учениям, относятся соответственно к образованию прародителями, питри или элохимами, первоначальных семи человек, а также к человеческим группам после Падения.

В вавилонских фрагментах имеются, так называемые, два «Творения», и так как Книга Бытия приняла это, то мы находим в её первых двух главах упоминание двух творений, различаемых одно как Элохическое и другое как Иеговическое. Однако их настоящий порядок не сохранён в этих или в каких-либо иных экзотерических писаниях. Теперь эти «Творения», по оккультным учениям, относятся соответственно к образованию прародителями, питри или элохимами, первоначальных семи человек, а также к человеческим группам после Падения.

Всё это по мере изложения будет рассмотрено при свете науки и сравнений, почерпнутых из писаний всех древних народов, включая и Библию. А пока что, прежде чем мы приступим к Антропогенезису доисторических Рас, может быть, полезно будет согласиться относительно имён, даваемых Материкам, на которых четыре великие Расы, предшествовавшие нашей Адамической Расе, родились, жили и умерли. Их архаические и эзотерические имена были многочисленны и менялись в соответствии с наречием народа, упоминавшего их в своих летописях и писаниях. Тот материк, который в Вендидаде, например, упоминается как Аирьяна Вэджо<ref> См. «Bun-Debesch», 79, 12.</ref>, на котором был рождён первоначальный Зороастр<ref>Под «первоначальным» мы подразумеваем Амешаспенда, называемого «Заратустром, Владыку и Правителя Вара, утверждённого Йимою в этой стране». Было несколько Заратустр, или Зертуст, один «Дабистан» насчитывает их тринадцать, но все они были перевоплощениями первого. Последний Зороастр был основателем Храма Огня в Азарекши и писателем трудов о первой священной религии Магов, уничтоженной Александром.</ref>, называется в Пуранической литературе Швета-Двипа, Гора Меру, Обитель Вишну и т.&nbsp;д.; в Тайной Доктрине он назван просто «Страною богов», управляемой их главами, «духами этой планеты».

Всё это по мере изложения будет рассмотрено при свете науки и сравнений, почерпнутых из писаний всех древних народов, включая и Библию. А пока что, прежде чем мы приступим к Антропогенезису доисторических Рас, может быть, полезно будет согласиться относительно имён, даваемых Материкам, на которых четыре великие Расы, предшествовавшие нашей Адамической Расе, родились, жили и умерли. Их архаические и эзотерические имена были многочисленны и менялись в соответствии с наречием народа, упоминавшего их в своих летописях и писаниях. Тот материк, который в Вендидаде, например, упоминается как Аирьяна Вэджо<ref> См. «Bun-Debesch», 79, 12.</ref>, на котором был рождён первоначальный Зороастр<ref>Под «первоначальным» мы подразумеваем Амешаспенда, называемого «Заратустром, Владыку и Правителя Вара, утверждённого Йимою в этой стране». Было несколько Заратустр, или Зертуст, один «Дабистан» насчитывает их тринадцать, но все они были перевоплощениями первого. Последний Зороастр был основателем Храма Огня в Азарекши и писателем трудов о первой священной религии Магов, уничтоженной Александром.</ref>, называется в Пуранической литературе Швета-Двипа, Гора Меру, Обитель Вишну и т.&nbsp;д.; в Тайной Доктрине он назван просто «Страною богов», управляемой их главами, «духами этой планеты».

Причина такого названия заключается в утверждении, что эта Несокрушимая Священная Страна никогда не разделяла судьбу остальных Материков, ибо она является единственной, рок которой пребывать от начала до конца Манвантары, на протяжении каждого Круга. Это есть колыбель первого человека и обитель последнего ''божественного смертного'', избранного, как Шишта, для будущего семени человечества. Об этой таинственной и священной Стране очень мало может быть сказано, исключая разве, что по поэтическому выражению в одном из Комментариев, – ''«Полярная Звезда оком дозорным стоит над нею от зари до конца сумерек Дня Великого Дыхания»<ref>В Индии это называется «Днём Брахмы».</ref>''.

Причина такого названия заключается в утверждении, что эта Несокрушимая Священная Страна никогда не разделяла судьбу остальных Материков, ибо она является единственной, рок которой пребывать от начала до конца Манвантары, на протяжении каждого Круга. Это есть колыбель первого человека и обитель последнего ''божественного смертного'', избранного, как Шишта, для будущего семени человечества. Об этой таинственной и священной Стране очень мало может быть сказано, исключая разве, что по поэтическому выражению в одном из Комментариев, – ''«Полярная Звезда оком дозорным стоит над нею от зари до конца сумерек Дня Великого Дыхания»<ref>В Индии это называется «Днём Брахмы».</ref>''.

'''II. Гиперборейский'''

'''II. Гиперборейский'''

Чарльз Гульд пишет, что натуралист А.&nbsp;Р.&nbsp;Уоллэс:

Чарльз Гульд пишет, что натуралист А.&nbsp;Р.&nbsp;Уоллэс:

{{Стиль А-Цитата|«Простирает Австралию Третичного Периода до Новой Гвинеи и Соломоновых островов, и возможно даже до Фиджи, и на основании сумчатых видов, встречаемых на ней, он выводит связь с северным материком во время Вторичного периода»<ref>Чарльз Гульд, «Мифические монстры», стр.&nbsp;47.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Простирает Австралию Третичного Периода до Новой Гвинеи и Соломоновых островов, и возможно даже до Фиджи, и на основании сумчатых видов, встречаемых на ней, он выводит связь с северным материком во время }}

 

 

{{Стиль А-Цитата|Вторичного периода»<ref>Чарльз Гульд, «Мифические монстры», стр.&nbsp;47.</ref>.}}

Эта тема обсуждается подробно в другом месте<ref>Однако, следует отметить, что Уоллэс не принимает идею Склейтера и даже восстаёт против неё. Склейтер предполагает страну или материк, прежде соединявшую Африку, Мадагаскар и Индию; но не Австралию и Индию; но Уоллэс доказывает в своём труде «Географическое распределение животных и островная жизнь»,'' ''что гипотеза существования подобной страны совершенно не оправдывается основами зоологических данных. Но он признаёт, что, несомненно, существовала гораздо более тесная связь между Индией и Австралией, и в такое отдалённое время, что оно относилось «несомненно к до-третичному веку», добавляя в одном частном письме, что «никакого имени не было дано этой предполагаемой земле. Но земля существовала и принадлежала, конечно, к до-третичному веку», ибо Лемурия (если мы принимаем это название для Третьего Материка) погибла, прежде чем Атлантида успела вполне развиться; Атлантида же опустилась, и её главные части исчезли до окончания Миоценского Периода.</ref>.

Эта тема обсуждается подробно в другом месте<ref>Однако, следует отметить, что Уоллэс не принимает идею Склейтера и даже восстаёт против неё. Склейтер предполагает страну или материк, прежде соединявшую Африку, Мадагаскар и Индию; но не Австралию и Индию; но Уоллэс доказывает в своём труде «Географическое распределение животных и островная жизнь»,'' ''что гипотеза существования подобной страны совершенно не оправдывается основами зоологических данных. Но он признаёт, что, несомненно, существовала гораздо более тесная связь между Индией и Австралией, и в такое отдалённое время, что оно относилось «несомненно к до-третичному веку», добавляя в одном частном письме, что «никакого имени не было дано этой предполагаемой земле. Но земля существовала и принадлежала, конечно, к до-третичному веку», ибо Лемурия (если мы принимаем это название для Третьего Материка) погибла, прежде чем Атлантида успела вполне развиться; Атлантида же опустилась, и её главные части исчезли до окончания Миоценского Периода.</ref>.

Пятым материком была Америка; но так как она помещается в противоположном полушарии, то обычно, именно, почти современные ей Европа и Азия имеются в виду, индоарийскими оккультистами, как пятый. Если бы их учение рассматривало появление Материков в их геологическом и географическом порядке, то эту классификацию пришлось бы изменить. Но так как последовательность Материков рассматривается в порядке эволюции Рас, от Первой до Пятой, нашей Арийской Коренной Расы, то Европа должна быть названа пятым большим Материком. Тайная Доктрина не принимает в соображение острова и полуострова, также не следует она современному географическому распределению суши и морей. Со времён самых ранних учений и гибели великой Атлантиды, очертания Земли изменялись не раз. Было время, когда дельта Египта и северной Африки принадлежала к Европе, прежде чем образование Гибралтарского пролива и дальнейшее поднятие Материка совершенно не изменило очертаний карты Европы. Последнее значительное изменение произошло около 12&nbsp;000 лет тому назад<ref>Ещё одна «случайность»:  

Пятым материком была Америка; но так как она помещается в противоположном полушарии, то обычно, именно, почти современные ей Европа и Азия имеются в виду, индоарийскими оккультистами, как пятый. Если бы их учение рассматривало появление Материков в их геологическом и географическом порядке, то эту классификацию пришлось бы изменить. Но так как последовательность Материков рассматривается в порядке эволюции Рас, от Первой до Пятой, нашей Арийской Коренной Расы, то Европа должна быть названа пятым большим Материком. Тайная Доктрина не принимает в соображение острова и полуострова, также не следует она современному географическому распределению суши и морей. Со времён самых ранних учений и гибели великой Атлантиды, очертания Земли изменялись не раз. Было время, когда дельта Египта и северной Африки принадлежала к Европе, прежде чем образование Гибралтарского пролива и дальнейшее поднятие Материка совершенно не изменило очертаний карты Европы. Последнее значительное изменение произошло около 12&nbsp;000 лет тому назад<ref>Ещё одна «случайность»:  

{{Стиль А-Цитата|«Теперь доказано, что в недавние геологические времена эта области северной Африки была на самом деле полуостровом Испании и, что её связь с Африкой (настоящей) произошла не на Севере после прорыва Гибралтара, а на Юге, благодаря подъёму, которому Сахара обязана своим существованием. Берега этого прежнего моря Сахары до сих пор ещё обозначены ракушками той же Гастроподы, которая живёт на берегах Средиземного Моря» (Проф. Оскар Шмидт, «Учение эволюции и дарвинизм», стр.&nbsp;207).}}</ref>, за которым последовало опускание маленького острова, упомянутого Платоном и называемого им Атлантидою по его основному Материку. В древности география была частью мистерий. Зоар гласит:

{{Стиль А-Цитата|«Теперь доказано, что в недавние геологические времена эта области северной Африки была на самом деле полуостровом Испании и, что её связь с Африкой (настоящей) произошла не на Севере после прорыва Гибралтара, а на Юге, благодаря подъёму, которому Сахара обязана своим существованием. Берега этого прежнего моря Сахары до сих пор ещё обозначены ракушками той же Гастроподы, которая живёт на берегах Средиземного Моря» (Проф. Оскар Шмидт, «Учение эволюции и дарвинизм», стр.&nbsp;207).}}</ref>,  

 

 

за которым последовало опускание маленького острова, упомянутого Платоном и называемого им Атлантидою по его основному материку. В древности география была частью мистерий. Зоар гласит:

{{Стиль А-Цитата|«Эти тайны [о сушах и морях] открывались ''людям, принадлежавшим к тайной науке'', но не географам»<ref>III том. 10а.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Эти тайны [о сушах и морях] открывались ''людям, принадлежавшим к тайной науке'', но не географам»<ref>III том. 10а.</ref>.}}

Также эзотерическая хронология не должна никого устрашать, ибо что касается до чисел, то величайшие современные авторитеты так же непостоянны и изменчивы, как и волны Средиземного моря. Что же касается до продолжительности одних только геологических периодов, то все учёные чл. Кор. Общ. находятся безнадёжно в открытом море и перескакивают с необычной лёгкостью с одного миллиона лет на пятьсот миллионов, как это станет очевидным неоднократно на протяжении этого сравнения.

Также эзотерическая хронология не должна никого устрашать, ибо что касается до чисел, то величайшие современные авторитеты так же непостоянны и изменчивы, как и волны Средиземного моря. Что же касается до продолжительности одних только геологических периодов, то все учёные чл. Кор. Общ. находятся безнадёжно в открытом море и перескакивают с необычной лёгкостью с одного миллиона лет на пятьсот миллионов, как это станет очевидным неоднократно на протяжении этого сравнения.

Возьмите как пример для нашей настоящей цели – вычисления Кролля. Представляют ли 2&nbsp;500&nbsp;000 лет, согласно этому авторитету, время от начала Третичного Века или же Эоценского периода, как приводит его слова один американский геолог<ref>А. Уинчелл, проф. геологии, «Всемирная жизнь», стр.&nbsp;369.</ref>; или же, наконец, г-н Кролль «допускает 15 миллионов от начала Эоценского Периода», как это указывается английским геологом<ref>Чарльз Гульд, покойный инспектор по геологии в Тасмании, в своём труде «Мифические Чудовища», стр.&nbsp;84.</ref>, но оба ряда цифр покрывают утверждения, сделанные Тайной Доктриной<ref>Сэр Чарльз Лайэлль, которому приписывают «счастливое изобретение» терминов Эоценский, Миоценский и Плиоценский для обозначения трёх подразделений Третичной эпохи, действительно, должен был определить хотя бы приблизительную продолжительность для «плода своего воображения». Предоставив, однако, определение продолжительности этих периодов исследованиям специалистов, эта счастливая мысль имела следствием величайшую путаницу и недоумение. По-видимому, совершенно безнадёжно привести один ряд цифр из одного труда без риска увидеть его опровергнутым тем же автором в предыдущем или же в последующем труде. Сэр Уильям Томсон, один из наиболее выдающихся среди современных авторитетов, изменил около полдюжины раз своё мнение относительно века Солнца и срока времени уплотнения земной коры. В труде «Естественная философия» Томсона и Тэта мы находим допущение лишь десяти миллионов лет со времени, когда температура Земли позволила появление на ней растительной жизни! (Приложение II и далее; также «Труды Королевского общества. Эдинбург», XXIII P. I, 157, 1862, где 847 уничтожен). Дарвин приводит исчисление сэра Уильяма Томсона, как «минимум в 98 и максимум в 200 миллионов лет со времени уплотнения коры». (См. Ч.&nbsp;Гульд, цитируемая работа, стр.&nbsp;83). В том же труде («Естественная философия») 80 миллионов отсчитываются со времени начального затвердевания до настоящего состояния мира. И в своей последней лекции, как это показано в другом месте, сэр Уильям Томсон заявляет (1887), что Солнце не старше 15 миллионов лет!! Тем временем, Кролль, основывая свои рассуждения о пределах возраста солнечного тепла на цифрах, ранее установленных сэром Уильямом Томсоном, насчитывает 60 миллионов лет от начала кэмбрийского периода. Это полно надежд для любителей точного знания. Таким образом, какие бы цифры ни назывались оккультной наукой, они, несомненно, будут подтверждены цифрами одного из современных учёных, из тех, кого признают сейчас авторитетами.</ref>. Ибо уделяя, как это делает она, от четырёх до пяти миллионов лет между начальной и конечной эволюцией Четвёртой Коренной Расы на Лемуро-Атлантических Материках; миллион лет для Пятой, или арийской, Расы вплоть до наших дней; и около 850&nbsp;000 со времени погружения последнего большего полуострова великой Атлантиды – всё это легко могло произойти в пределах 15&nbsp;000&nbsp;000 лет, отпущенных Кроллем для Третичного Века. Но, говоря хронологически, продолжительность периода имеет второстепенное значение, хотя мы, всё-таки, имеем некоторых американских учёных возвращающихся к ним. Эти учёные, не поколебленные тем фактом, что их утверждения названы не только сомнительными, но и нелепыми, всё же, продолжают утверждать, что человек существовал уже во времена Вторичного Века. Они нашли отпечатки человеческих ступней на скалах тех формаций; и, кроме того, Катрефаж не находит существенных научных причин, почему бы человек не мог существовать в течение Вторичного Века.

Возьмите как пример для нашей настоящей цели вычисления Кролля. Представляют ли 2&nbsp;500&nbsp;000 лет, согласно этому авторитету, время от начала Третичного Века или же Эоценского периода, как приводит его слова один американский геолог<ref>А. Уинчелл, проф. геологии, «Всемирная жизнь», стр.&nbsp;369.</ref>; или же, наконец, г-н Кролль «допускает 15 миллионов от начала Эоценского Периода», как это указывается английским геологом<ref>Чарльз Гульд, покойный инспектор по геологии в Тасмании, в своём труде «Мифические Чудовища», стр.&nbsp;84.</ref>, но оба ряда цифр покрывают утверждения,  

Века и Периоды в геологии, строго говоря, являются чисто условными терминами, ибо пока что они едва разграничены; больше того, нет двух геологов, либо натуралистов, согласных между собою относительно цифр. Таким образом, широкое поле предоставлено на выбор оккультиста этим учёным братством. Не взять ли нам в подтверждение мнение Т.&nbsp;Мелларда Рида? Этот учёный в брошюре «Известняк, как указатель геологического времени», прочитанной им в 1878 году в Кор. Общ., утверждает, что ''минимальное'' время, требуемое для образования осадочных слоёв и уничтожения горючей материи, равняется круглым числом 600 миллионам лет<ref>См. «Труды», Королевское Общество, Лондон, XXVIII, 281.</ref>; или не поискать ли нам поддержку нашей хронологии в трудах Дарвина, в которых он, согласно своей теории, устанавливает для органических образований от 300 до 500 миллионов лет? Сэр Чарльз Лайэлль и проф. Хаутон удовлетворились, отнеся соответственно начало кэмбрийского века к 200 и 240 миллионам лет назад. Геологи и зоологи устанавливают максимальную продолжительность, хотя Гексли одно время относил начало образования коры нашей Земли к миллиону лет назад, и не хотел уступить и тысячной доли этой цифры.

 

сделанные тайным учением<ref>Сэр Чарльз Лайэлль, которому приписывают «счастливое изобретение» терминов Эоценский, Миоценский и Плиоценский для обозначения трёх подразделений Третичной эпохи, действительно, должен был определить хотя бы приблизительную продолжительность для «плода своего воображения». Предоставив, однако, определение продолжительности этих периодов исследованиям специалистов, эта счастливая мысль имела следствием величайшую путаницу и недоумение. По-видимому, совершенно безнадёжно привести один ряд цифр из одного труда без риска увидеть его опровергнутым тем же автором в предыдущем или же в последующем труде. Сэр Уильям Томсон, один из наиболее выдающихся среди современных авторитетов, изменил около полдюжины раз своё мнение относительно века Солнца и срока времени уплотнения земной коры. В труде «Естественная философия» Томсона и Тэта мы находим допущение лишь десяти миллионов лет со времени, когда температура Земли позволила появление на ней растительной жизни! (Приложение II и далее; также «Труды Королевского общества. Эдинбург», XXIII P. I, 157, 1862, где 847 уничтожен). Дарвин приводит исчисление сэра Уильяма Томсона, как «минимум в 98 и максимум в 200 миллионов лет со времени уплотнения коры». (См. Ч.&nbsp;Гульд, цитируемая работа, стр.&nbsp;83). В том же труде («Естественная философия») 80 миллионов отсчитываются со времени начального затвердевания до настоящего состояния мира. И в своей последней лекции, как это показано в другом месте, сэр Уильям Томсон заявляет (1887), что Солнце не старше 15 миллионов лет!! Тем временем, Кролль, основывая свои рассуждения о пределах возраста солнечного тепла на цифрах, ранее установленных сэром Уильямом Томсоном, насчитывает 60 миллионов лет от начала кэмбрийского периода. Это полно надежд для любителей точного знания. Таким образом, какие бы цифры ни назывались оккультной наукой, они, несомненно, будут подтверждены цифрами одного из современных учёных, из тех, кого признают сейчас авторитетами.</ref>. Ибо уделяя, как это делает она, от четырёх до пяти миллионов лет между начальной и конечной эволюцией Четвёртой Коренной Расы на Лемуро-Атлантических Материках; миллион лет для Пятой, или арийской, Расы вплоть до наших дней; и около 850&nbsp;000 со времени погружения последнего большего полуострова великой Атлантиды – всё это легко могло произойти в пределах 15&nbsp;000&nbsp;000 лет, отпущенных Кроллем для Третичного Века. Но, говоря хронологически, продолжительность периода имеет второстепенное значение, хотя мы, всё-таки, имеем некоторых американских учёных возвращающихся к ним. Эти учёные, не поколебленные тем фактом, что их утверждения названы не только сомнительными, но и нелепыми, всё же, продолжают утверждать, что человек существовал уже во времена Вторичного Века. Они нашли отпечатки человеческих ступней на скалах тех формаций; и, кроме того, Катрефаж не находит существенных научных причин, почему бы человек не мог существовать в течение Вторичного Века.

 

«Века» и периоды в геологии, строго говоря, являются чисто условными терминами, ибо пока что они едва разграничены; больше того,  

 

 

нет двух геологов, либо натуралистов, согласных между собою относительно цифр. Таким образом, широкое поле предоставлено на выбор оккультиста этим учёным братством. Не взять ли нам в подтверждение мнение Т.&nbsp;Мелларда Рида? Этот учёный в брошюре «Известняк, как указатель геологического времени», прочитанной им в 1878 году в Кор. Общ., утверждает, что ''минимальное'' время, требуемое для образования осадочных слоёв и уничтожения горючей материи, равняется круглым числом 600 миллионам лет<ref>См. «Труды», Королевское Общество, Лондон, XXVIII, 281.</ref>; или не поискать ли нам поддержку нашей хронологии в трудах Дарвина, в которых он, согласно своей теории, устанавливает для органических образований от 300 до 500 миллионов лет? Сэр Чарльз Лайэлль и проф. Хаутон удовлетворились, отнеся соответственно начало кэмбрийского века к 200 и 240 миллионам лет назад. Геологи и зоологи устанавливают максимальную продолжительность, хотя Гексли одно время относил начало образования коры нашей Земли к миллиону лет назад, и не хотел уступить и тысячной доли этой цифры.

Но главный пункт для нас лежит не в соглашении или расхождении натуралистов относительно длительности геологических периодов, но, вернее, в их совершенном, к удивлению, согласии в одном пункте, и притом весьма важном. Все они соглашаются, что во время миоценского века – миллион либо десять миллионов лет тому назад – Гренландия и даже Шпицберген, остатки нашего второго или Гиперборейского Материка, «обладали почти тропическим климатом». Именно греки до Гомеровских времён сохранили яркое предание об этой «Стране Вечного Солнца», куда ежегодно путешествовал их Аполлон. Наука говорит нам:

Но главный пункт для нас лежит не в соглашении или расхождении натуралистов относительно длительности геологических периодов, но, вернее, в их совершенном, к удивлению, согласии в одном пункте, и притом весьма важном. Все они соглашаются, что во время миоценского века – миллион либо десять миллионов лет тому назад – Гренландия и даже Шпицберген, остатки нашего второго или Гиперборейского Материка, «обладали почти тропическим климатом». Именно греки до Гомеровских времён сохранили яркое предание об этой «Стране Вечного Солнца», куда ежегодно путешествовал их Аполлон. Наука говорит нам:

Короче говоря, Гренландия имела южные растения, неизвестные в северных зонах.

Короче говоря, Гренландия имела южные растения, неизвестные в северных зонах.

И теперь встаёт следующий естественный вопрос. Если греки, в дни Гомера, знали о Гиперборейской стране, т.&nbsp;е., о благословенной Земле, вне предела достижения Борея, бога зимы и вихрей, об идеальной области, которую позднейшие греки и писатели их тщательно пытались поместить за пределами Скифии, страны, где ночи были коротки, а дни долги, а за ней страну, где Солнце никогда не заходило и пальмы росли в изобилии – если они всё это знали, то кто же сказал им это? В их дни и даже века до них Гренландия, конечно, уже должна была быть покрыта вечными снегами, никогда не тающими льдами, именно, как в настоящее время. Всё склоняется к тому, чтобы доказать, что страной коротких ночей и долгих дней была Норвегия или же Скандинавия, за которой находилась благословенная страна вечного света и лета. Для того, чтобы это стало известно грекам, предание должно было дойти до них от другого народа, более древнего, нежели они сами, и которому были известны эти климатические подробности, о которых сами греки ничего не могли знать. Даже в наше время наука подозревает, что за полярными морями, в самом круге Арктического Полюса существует море, которое никогда не замерзает, и вечнозелёный Материк. Архаические учения, также и Пураны для того, кто понимает их аллегории, содержат те же утверждения. Потому нам достаточно этой убедительной вероятности, что во время Миоценского Периода современной науки, в то время, когда Гренландия была почти тропической страной, на ней жил народ, ныне неизвестный истории.

И теперь встаёт следующий естественный вопрос. Если греки, в дни Гомера, знали о Гиперборейской стране, т.&nbsp;е., о благословенной Земле, вне предела достижения Борея, бога зимы и вихрей, об идеальной области, которую позднейшие греки и писатели их тщательно пытались поместить за пределами Скифии, страны, где ночи были коротки, а дни долги, а за ней страну, где Солнце никогда не заходило и пальмы росли в изобилии – если они всё это знали, то кто же сказал им это? В  

 

 

их дни и даже века до них Гренландия, конечно, уже должна была быть покрыта вечными снегами, никогда не тающими льдами, именно, как в настоящее время. Всё склоняется к тому, чтобы доказать, что страной коротких ночей и долгих дней была Норвегия или же Скандинавия, за которой находилась благословенная страна вечного света и лета. Для того, чтобы это стало известно грекам, предание должно было дойти до них от другого народа, более древнего, нежели они сами, и которому были известны эти климатические подробности, о которых сами греки ничего не могли знать. Даже в наше время наука подозревает, что за полярными морями, в самом круге Арктического Полюса существует море, которое никогда не замерзает, и вечнозелёный Материк. Архаические учения, также и Пураны для того, кто понимает их аллегории, содержат те же утверждения. Потому нам достаточно этой убедительной вероятности, что во время Миоценского Периода современной науки, в то время, когда Гренландия была почти тропической страной, на ней жил народ, ныне неизвестный истории.

{{Стиль А-Подзаголовок|Примечание}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Примечание}}

Просим читателя иметь в виду, что следующие Отделы не строго последовательны в порядке времени. В первой части даны Станцы, составляющие остов изложения, и некоторые важные пункты объяснены и комментированы. В последующих Отделах части II и III-ей собраны различные добавочные подробности и сделана попытка дать более полное освещение нашей темы.

Просим читателя иметь в виду, что следующие Отделы не строго последовательны в порядке времени. В первой части даны Станцы, составляющие остов изложения, и некоторые важные пункты объяснены и комментированы. В последующих Отделах части II и III-ей собраны различные добавочные подробности и сделана попытка дать более полное освещение нашей темы.