Изменения

Самаэль же, или сатана — то есть змей-искуситель из Книги Бытия и один из первейших восставших ангелов — это как раз и есть имя, которое носит "красный дракон". Он же — "ангел ''смерти''", ибо, как записано в Талмуде, "ангел смерти и сатана суть едины". Первый раз его убивает Михаил, но затем его ещё раз убивает Св. Георгий, который также называется "Победоносцем". Но обратите внимание на трансформацию: Самаэль — то же самое, что и ''самум'',<ref>См. Монкьюр Д. Конвей, "Демонология, или Знание о дьяволе" (Moncure Daniel Conway, "Demonology and Devil-Lore"), 1881: "Необходимо снять [с Иеговы] ответственность за земное зло. . . Таким образом, возникла отдельная персонификация разрушительных сил Иеговы, которая, как считалось, пребывала в его дыхании . . . Это естественно-научное учение о разрушительном ''самуме'' {"Змеиный яд". Собственно говоря, это то же самое, что понимается под демоном Самаэлем. . . "Турки называют его Самиэль. Он же упоминается и у Св. Иова для обозначения восточного ветра . . . он несёт с собой огненные хлопья . . . убивает на месте всякого, кто вдыхает его"} . . ." — 2:234 и примеч. (''SDR'', TUP). </ref> горячий ветер пустыни — или опять-таки ведийский демон засухи Вритра. "''Самум'' называют ''atabutos''" или — ''diabolos'', то есть "дьявол".<ref>См. Dunlap, Vestiges: "Самаэль — это сатана и название ''суховея''. Суховей называют также Атабул-ус (Diabol-os)" — p. 303 (''SDR'', TUP). </ref>  

Самаэль же, или сатана — то есть змей-искуситель из Книги Бытия и один из первейших восставших ангелов — это как раз и есть имя, которое носит "красный дракон". Он же — "ангел ''смерти''", ибо, как записано в Талмуде, "ангел смерти и сатана суть едины". Первый раз его убивает Михаил, но затем его ещё раз убивает Св. Георгий, который также называется "Победоносцем". Но обратите внимание на трансформацию: Самаэль — то же самое, что и ''самум'',<ref>См. Монкьюр Д. Конвей, "Демонология, или Знание о дьяволе" (Moncure Daniel Conway, "Demonology and Devil-Lore"), 1881: "Необходимо снять [с Иеговы] ответственность за земное зло. . . Таким образом, возникла отдельная персонификация разрушительных сил Иеговы, которая, как считалось, пребывала в его дыхании . . . Это естественно-научное учение о разрушительном ''самуме'' {"Змеиный яд". Собственно говоря, это то же самое, что понимается под демоном Самаэлем. . . "Турки называют его Самиэль. Он же упоминается и у Св. Иова для обозначения восточного ветра . . . он несёт с собой огненные хлопья . . . убивает на месте всякого, кто вдыхает его"} . . ." — 2:234 и примеч. (''SDR'', TUP). </ref> горячий ветер пустыни — или опять-таки ведийский демон засухи Вритра. "''Самум'' называют ''atabutos''" или — ''diabolos'', то есть "дьявол".<ref>См. Dunlap, Vestiges: "Самаэль — это сатана и название ''суховея''. Суховей называют также Атабул-ус (Diabol-os)" — p. 303 (''SDR'', TUP). </ref>  

Тифон, он же дракон Апофис — "''Обвинитель''" в "Книге мёртвых" — погибает от руки Гора, который пронзает голову своего врага копьём. Но, с другой стороны, Тифон — это и уничтожающий всё живое ветер пустыни, это ярая стихия, которая сметает всё со своего пути. Как ''Сет'' он является воплощением ночного мрака и выступает убийцей Осириса — воплощения дневного света и солнца. Гор же, как показывают данные археологии, — то же самое, что и Анубис,'''[1]''' изображённый на одном из египетских памятников в доспехах и с копьём в руке — как Михаил и Георгий Победоносец.<ref>См. Jennings, Rosicrucians: "На одном из памятников в Фивах Анубис изображён в том же виде, в каком христианская живопись изображает Св. Михаила и Св. Георгия — он одет в доспехи, а в руке держит копьё, которым пронзает чудовище, имеющее змеиные голову и хвост . . ." — 1:129-130 (''SDR'', TUP).</ref> Анубис также считается  

Тифон, он же дракон Апоп — "''Обвинитель''" в "Книге мёртвых" — погибает от руки Гора, который пронзает голову своего врага копьём. Но, с другой стороны, Тифон — это и уничтожающий всё живое ветер пустыни, это ярая стихия, которая сметает всё со своего пути. Как ''Сет'' он является воплощением ночного мрака и выступает убийцей Осириса — воплощения дневного света и солнца. Гор же, как показывают данные археологии, — то же самое, что и Анубис,'''[1]''' изображённый на одном из египетских памятников в доспехах и с копьём в руке — как Михаил и Георгий Победоносец.<ref>См. Jennings, Rosicrucians: "На одном из памятников в Фивах Анубис изображён в том же виде, в каком христианская живопись изображает Св. Михаила и Св. Георгия — он одет в доспехи, а в руке держит копьё, которым пронзает чудовище, имеющее змеиные голову и хвост . . ." — 1:129-130 (''SDR'', TUP).</ref> Анубис также считается  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}