Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.6 шл.2: различия между версиями

2. {{Стиль С-Капитель|Стремительный и лучезарный производит семь лайя-центров,}}'''[2] '''(''а'')  {{Стиль С-Капитель|сокрушить которые не под силу никому вплоть до наступления великого дня "будь с нами", и усаживает вселенную на эти вечные устои, окружив Сян-Чан зачатками элементов}}<ref>Стихий.</ref> (''б'').  

(''а'') Семь лайя-центров представляют собой семь нулевых точек, если понимать ноль в том же смысле, в каком он понимается химиками, а в эзотерическом учении он обозначает точку, в которой и начинается отсчёт всех степеней дифференцированного бытия. В этих центрах, — за которыми эзотерическая философия позволяет нам разглядеть туманные метафизические очертания "семи сыновей" жизни и света, семи логосов, о которых говорят герметики и другие философы, — и начинается  

'''[1]''' Термин мадхья употребляется в тех случаях, когда говорят о чём-то, начало и конец которого неизвестны, а слово пара означает "бесконечный". Эти выражения связаны с понятиями бесконечности и делимости времени''.''

'''[2]''' На санскрите лайя означает такую точку материальности, в которой прекращается всякая дифференциация<ref>И с которой начинается всякая дифференциация.</ref>.

{{Стр| 139 |ОТ НЕЧИСЛА К ЧИСЛУ СЕМЬ.}}

Всё сказанное в равной мере относится и к фохату.'''[1]''' Он един и семеричен, а на космическом плане он стоит за всеми такими проявлениями, как свет, теплота, звук, сила сцепления и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д., являясь "духом" {{Стиль С-Капитель|электричества}}, которое и есть {{Стиль С-Капитель|жизнь}} вселенной. Представляя его в виде абстракции, мы называем его {{Стиль С-Капитель|единой жизнью}}, а применительно к объективной и очевидной реальности, мы говорим о нём как о семеричной шкале проявления, которая начинается на верхней ступеньке с "единой неведомой {{Стиль С-Капитель|каузальности"}} и завершается в виде всеохватывающего Ума и Жизни, имманентных каждому атому материи. Таким образом, если наука говорит о его эволюции лишь в пределах грубой материи, называет его слепой силой, бессмысленным движением, то оккультисты указывают на существование ''разумного'' {{Стиль С-Капитель|закона}} и ''наделённой сознанием'' {{Стиль С-Капитель|жизни}}, добавляя при этом, что фохат является духом, направляющим это всё. При этом он не имеет ничего общего с личным богом и является эманацией совсем иных скрывающихся за ним сил, которые христиане называют "посланниками" своего Бога (представляющего собой, на самом деле, лишь элохимов, а вернее только одного из тех семи творцов, которых называю элохимами), а мы — "посланником первородных сыновей жизни и света".