Изменения

Для более ясного понимания мы приводим имена 14 ману в их соответствующем порядке и в их отношении к каждому кругу.

Для более ясного понимания мы приводим имена 14 ману в их соответствующем порядке и в их отношении к каждому кругу.

<div style="width: 400px; margin: 0 auto;">

{| class=wikitable style="margin: 0 auto;"

! Круг || Тип ману || Планета (сфера) || Имя ману  

! Круг || Тип ману || Планета (сфера) || Имя ману  

|-

|-

| 5-ый (С.)

| 5-ый (С.)

| G

| G

| Брама-саварна

| Брахма-саварна

|-

|-

| G

| G

| Бхаутья

| Бхаутья

|}

|}

{{Стиль А-Цитата|Таким образом. Вайвасвата, хотя и седьмой в данном порядке, является первоначальным коренным ману нашей человеческой волны четвёртого круга (читатель должен всегда помнить, что ману не человек, но коллективное человечество), тогда как ''наш'' Вайвасвата был лишь одним из семи малых ману, которые главенствуют над семью расами этой нашей планеты [сферы]. Каждый из них должен стать свидетелем одного из периодических, вечно повторяющихся катаклизмов (огнём и водою), которым заканчивается цикл каждой коренной расы. И именно этот Вайвасвата – индусское идеальное олицетворение, именуемый соответственно Ксисутр, Девкалион, Ной и другими именами – и есть аллегорический «человек», спасший нашу расу, когда почти всё население одного полушария погибло под водою, тогда как другое полушарие пробуждалось из своей временной обскурации»<ref>Слова «творение» и «{{ТД-исправление|текст=растворение|ред1=распадение|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}» и так далее, не вполне правильно передают значение, как манвантары, так и пралайи. Вишну Пурана перечисляет несколько из них: «Распадение всего сущего бывает четырёх родов»{{дополнение в обсуждении||пралайи|~~~~}}, – говорит Парашара: Наймиттика (вне-обычая), когда Брахма дремлет, (его ночь, когда «при окончании этого дня происходит воссоединение ''вселенной'', называемое предполагаемым воссоединением Брахмы», ибо Брахма ''есть'' сама эта вселенная), Пракритика (элементальное), когда возвращение этой вселенной к своей первоначальной природе происходит частично и физически; Атьянтика (абсолютное), отождествление ''воплощённого'' с бестелесным Превышним Духом – состояние махатмическое, будь-то временное или же до следующей маха-кальпы; также абсолютная обскурация – как целой планетной цепи и т.&nbsp;д.; и Нитья (постоянная) – маха пралайа для вселенной, ''смерть'' – для человека. Нитья есть прекращение жизни, подобно «потуханию светильника, так же как и «во сне ночью». Нитья сарга есть «постоянное или вечное творение», так же как «нитья пралайа» есть «постоянное и вечное уничтожение всего, что рождаемо». «То, что возникает после малого распадения, называется мимолётным творением» (Вишну Пурана, перевод Уильсона, I, 113, 114). Эта тема настолько трудна, что нам приходится повторять наши утверждения.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|Таким образом. Вайвасвата, хотя и седьмой в данном порядке, является первоначальным коренным ману нашей человеческой волны четвёртого круга (читатель должен всегда помнить, что ману не человек, но коллективное человечество), тогда как ''наш'' Вайвасвата был лишь одним из семи малых ману, которые главенствуют над семью расами этой нашей планеты [сферы]. Каждый из них должен стать свидетелем одного из периодических, вечно повторяющихся катаклизмов (огнём и водою), которым заканчивается цикл каждой коренной расы. И именно этот Вайвасвата – индусское идеальное олицетворение, именуемый соответственно Ксисутр, Девкалион, Ной и другими именами – и есть аллегорический «человек», спасший нашу расу, когда почти всё население одного полушария погибло под водою, тогда как другое полушарие пробуждалось из своей временной обскурации»<ref>Слова «творение» и «{{ТД-исправление|текст=растворение|ред1=распадение|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}» и так далее, не вполне правильно передают значение, как манвантары, так и пралайи. Вишну Пурана перечисляет несколько из них: «Распадение всего сущего бывает четырёх родов»{{дополнение в обсуждении||пралайи|~~~~}}, – говорит Парашара: Наймиттика (вне-обычая), когда Брахма дремлет, (его ночь, когда «при окончании этого дня происходит воссоединение ''вселенной'', называемое предполагаемым воссоединением Брахмы», ибо Брахма ''есть'' сама эта вселенная), Пракритика (элементальное), когда возвращение этой вселенной к своей первоначальной природе происходит частично и физически; Атьянтика (абсолютное), отождествление ''воплощённого'' с бестелесным Превышним Духом – состояние махатмическое, будь-то временное или же до следующей маха-кальпы; также абсолютная обскурация – как целой планетной цепи и т.&nbsp;д.; и Нитья (постоянная) – маха пралайа для вселенной, ''смерть'' – для человека. Нитья есть прекращение жизни, подобно «потуханию светильника, так же как и «во сне ночью». Нитья сарга есть «постоянное или вечное творение», так же как «нитья пралайа» есть «постоянное и вечное уничтожение всего, что рождаемо». «То, что возникает после малого распадения, называется мимолётным творением» (Вишну Пурана, перевод Уильсона, I, 113, 114). Эта тема настолько трудна, что нам приходится повторять наши утверждения.</ref>.}}