Изменения

Творческие силы в человеке были даром Божественной мудрости, {{ТД-исправление|текст=а|ред1=но|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:39, 23 декабря 2018}} не результатом греха. Это ясно доказано парадоксальным поведением Иеговы, который сначала ''проклинает'' Адама и Еву (или человечество) за совершение предполагаемого греха, а затем ''благословляет'' свой «избранный народ», говоря: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю»<ref>Книга Бытия, IX, 1.</ref>. Проклятие не было навлечено на человечество четвёртою расою, ибо сравнительно безгрешная третья раса, допотопные гиганты ещё больших размеров, погибли таким же образом; следовательно, Потоп не был наказанием, но просто результатом периодического и геологического закона. Также проклятие кармы не обрушилось на них за их попытки к ''естественному'' сочетанию, как это делается всем животным миром, лишённым разума, в надлежащее к тому время года; но за злоупотребление творческою мощью, за осквернение божественного дара и растрачивание жизненной субстанции без всякой другой цели, кроме звериного личного удовлетворения. Когда третья глава Книги Бытия будет понята, то увидят, что она относится к Адаму и Еве конца третьей расы и начала четвёртой. Вначале зарождение было таким же лёгким для женщины, как и для всех животных тварей. Никогда не входило в план природы, чтобы женщина рожала в «страдании». Однако, с этого периода, со времени развития четвёртой расы, возникла вражда между её семенем и семенем «Змия», семенем или же плодом кармы и божественной мудрости. Ибо семя жены или похоти ''раздавило главу'' семени ''плода мудрости и знания'', обратив священную тайну размножения в животное удовлетворение; потому закон кармы «раздавил ''пяту''» расы атлантов, постепенно изменив физиологически, морально, физически и умственно всю природу четвёртой расы человечества<ref>Как мудры и величественны, как морально дальновидны благие законы Ману в отношении брачной жизни по сравнению с распущенностью, молча дозволенной человеку в цивилизованных странах. То обстоятельство, что законы эти находились в пренебрежении за последние два тысячелетия, нисколько не препятствует нам восхищаться глубиною их предвидения. Брамин оставался грихаста, семейным человеком, до определённого периода своей жизни, затем после рождения сына и когда тот уже мог поддерживать семью, он кончал брачную жизнь и становился благочестивым йогом. Его брачная жизнь регулировалась его брамином-астрологом в соответствии с его природою. Потому в таких странах, как например Пунджаб, где губительное влияние мусульманской и, позднее, европейской распущенности едва коснулось ортодоксальных арийских каст, можно ещё встретить лучшие образцы человека всей планеты – что касается до роста и физической силы; тогда как в Деккане и особенно в Бенгалии мощные люди древних времён заменились людьми, потомство которых с каждым столетием (почти с каждым годом) уменьшается в росте и силе.</ref>, и человек, из здорового царя животного творения третьей расы, стал в пятой, нашей расе, жалким {{ТД-исправление|текст=болезненным|ред1=золотушным|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:39, 23 декабря 2018 }} существом и оказался сейчас на нашем земном шаре богатейшим наследником болезней, телесных и наследственных, и наиболее сознательно смышлёным зверем из всех животных!<ref>Болезни и избыток прироста населения факты, которые никак не могут быть отрицаемы.</ref>

Творческие силы в человеке были даром Божественной мудрости, {{ТД-исправление|текст=а|ред1=но|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:39, 23 декабря 2018}} не результатом греха. Это ясно доказано парадоксальным поведением Иеговы, который сначала ''проклинает'' Адама и Еву (или человечество) за совершение предполагаемого греха, а затем ''благословляет'' свой «избранный народ», говоря: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю»<ref>Книга Бытия, IX, 1.</ref>. Проклятие не было навлечено на человечество четвёртою расою, ибо сравнительно безгрешная третья раса, допотопные гиганты ещё больших размеров, погибли таким же образом; следовательно, Потоп не был наказанием, но просто результатом периодического и геологического закона. Также проклятие кармы не обрушилось на них за их попытки к ''естественному'' сочетанию, как это делается всем животным миром, лишённым разума, в надлежащее к тому время года; но за злоупотребление творческою мощью, за осквернение божественного дара и растрачивание жизненной субстанции без всякой другой цели, кроме звериного личного удовлетворения. Когда третья глава Книги Бытия будет понята, то увидят, что она относится к Адаму и Еве конца третьей расы и начала четвёртой. Вначале зарождение было таким же лёгким для женщины, как и для всех животных тварей. Никогда не входило в план природы, чтобы женщина рожала в «страдании». Однако, с этого периода, со времени развития четвёртой расы, возникла вражда между её семенем и семенем «Змия», семенем или же плодом кармы и божественной мудрости. Ибо семя жены или похоти ''раздавило главу'' семени ''плода мудрости и знания'', обратив священную тайну размножения в животное удовлетворение; потому закон кармы «раздавил ''пяту''» расы атлантов, постепенно изменив физиологически, морально, физически и умственно всю природу четвёртой расы человечества<ref>Как мудры и величественны, как морально дальновидны благие законы Ману в отношении брачной жизни по сравнению с распущенностью, молча дозволенной человеку в цивилизованных странах. То обстоятельство, что законы эти находились в пренебрежении за последние два тысячелетия, нисколько не препятствует нам восхищаться глубиною их предвидения. Брамин оставался грихаста, семейным человеком, до определённого периода своей жизни, затем после рождения сына и когда тот уже мог поддерживать семью, он кончал брачную жизнь и становился благочестивым йогом. Его брачная жизнь регулировалась его брамином-астрологом в соответствии с его природою. Потому в таких странах, как например Пунджаб, где губительное влияние мусульманской и, позднее, европейской распущенности едва коснулось ортодоксальных арийских каст, можно ещё встретить лучшие образцы человека всей планеты – что касается до роста и физической силы; тогда как в Деккане и особенно в Бенгалии мощные люди древних времён заменились людьми, потомство которых с каждым столетием (почти с каждым годом) уменьшается в росте и силе.</ref>, и человек, из здорового царя животного творения третьей расы, стал в пятой, нашей расе, жалким {{ТД-исправление|текст=болезненным|ред1=золотушным|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:39, 23 декабря 2018 }} существом и оказался сейчас на нашем земном шаре богатейшим наследником болезней, телесных и наследственных, и наиболее сознательно смышлёным зверем из всех животных!<ref>Болезни и избыток прироста населения факты, которые никак не могут быть отрицаемы.</ref>

Таково истинное проклятие с физиологической точки зрения, почти единственное, о котором имеются намёки в каббалистическом эзотеризме. Рассматриваемое в этом аспекте проклятие несомненно, ибо оно очевидно. Интеллектуальная эволюция, прогрессируя бок о бок с физической, конечно, была проклятием вместо благословения – дар, ускоренный «Владыками мудрости», которые излили на человеческий манас свежую росу своего собственного духа и природы. Божественный титан, таким образом, напрасно пострадал; и можно даже посетовать о дарованном им человечеству благодеянии и пожалеть о тех днях, которые так изобразительно описаны Эсхилом в его «Прометее прикованном», когда в конце первого {{ТД-исправление|текст=века титанов|ред1=титанического века|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 00:42, 1 февраля 2020 (EET)}} (века, последовавшего за веком эфирообразного человека, века благочестивого Канду и Прамлоча), нарождающееся физическое человечество, всё ещё лишённое разума и (физиологически) бесчувственное, описано как

Таково истинное проклятие с физиологической точки зрения, почти единственное, о котором имеются намёки в каббалистическом эзотеризме. Рассматриваемое в этом аспекте проклятие несомненно, ибо оно очевидно. Интеллектуальная эволюция, прогрессируя бок о бок с физической, конечно, была проклятием вместо благословения – дар, ускоренный «Владыками мудрости», которые излили на человеческий манас свежую росу своего собственного духа и природы. Божественный титан, таким образом, напрасно пострадал; и можно даже посетовать о дарованном им человечеству благодеянии и пожалеть о тех днях, которые так изобразительно описаны Эсхилом в его «Прометее прикованном», когда в конце первого {{ТД-исправление|текст=века титанов|ред1=титанического века|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]]00:42, 1 февраля 2020}} (века, последовавшего за веком эфирообразного человека, века благочестивого Канду и Прамлоча), нарождающееся физическое человечество, всё ещё лишённое разума и (физиологически) бесчувственное, описано как

 

Слыша, не слышали, но как в сновидениях  

Слыша, не слышали, но как в сновидениях  

Смешали всё сущее случайно, в течение времени долгого»{{дополнение в обсуждении||драмы_эсхила|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:41, 13 января 2020}}.}}

Смешали всё сущее случайно, в течение времени долгого»{{дополнение в обсуждении||драмы_эсхила|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:41, 13 января 2020}}.}}

Наши спасители, агнишватты и другие «Сыны Пламени мудрости» – олицетворённые греками в Прометее<ref>В книге Анны Свонвик «Драмы Эсхила» сказано о «Прометее прикованном» («Классич. Библиот. в Боне», стр.&nbsp;334), что Прометей действительно представлен как «подвижник и благодетель человечества, положение которого описано слабым и бедственным до крайности… Зевс, как сказано, предложил уничтожить этих жалких эфемерных существ и населить Землю вместо них новою расою»{{дополнение в обсуждении||уничтожение_людей_зевсом|~~~~}}. В станцах мы видим, что Владыки Бытия поступили так же и уничтожили первые произведения природы и Моря. Прометей ''является'' нарушителем этого замысла и, вследствие этого, он должен был принять на себя ради спасения смертных самые ужасные муки, на которые он был осуждён неумолимой жестокостью Зевса. Таким образом, мы видим титана, символа конечного разума и свободной воли (человеческого интеллекта или высшего аспекта манаса), представленного, ''как высочайшего {{ТД-исправление|текст=человеколюба|ред1=филантропа|анг1=sublime philanthropist|анг3=|инфо=Слово филантроп поменяло значение с 19-го века|участник=~~~~}}'', тогда как Зевс, «Высочайшее Божество» Эллады, изображён в виде жестокого и неумолимого деспота, характер особенно неприемлемый для чувств афинян. Причина этого объяснена в дальнейшем. «Высочайшее Божество» вмещает в каждом древнем пантеоне – включая и пантеон евреев – ''двойственный'' характер, состоящий из Света и Тени.</ref> – могут оставаться непризнанными и {{ТД-исправление|текст=неотблагодарёнными|ред1=в забвении|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:39, 23 декабря 2018}}, в силу несправедливости человеческого сердца. Они могут, из-за нашего неведения истины, быть косвенно проклинаемы за дар Пандоры; но оказаться возвещёнными и утверждёнными устами священства, как злобные существа, слишком тяжкая карма для «{{ТД-исправление|текст=того|ред1=него|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:28, 15 января 2020}}», кто, когда Зевс «яро желал» погубить всю человеческую расу», «дерзнул один» спасти {{ТД-исправление|текст=это «плямя смертных»|ред1=эту «смертную расу»|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:28, 15 января 2020}} от гибели, говоря словами, вложенными в уста этого страдающего титана:

Наши спасители, агнишватты и другие «Сыны Пламени мудрости» – олицетворённые греками в Прометее<ref>В книге Анны Свонвик «Драмы Эсхила» сказано о «Прометее прикованном» («Классич. Библиот. в Боне», стр.&nbsp;334), что Прометей действительно представлен как «подвижник и благодетель человечества, положение которого описано слабым и бедственным до крайности… Зевс, как сказано, предложил уничтожить этих жалких эфемерных существ и населить Землю вместо них новою расою»{{дополнение в обсуждении||уничтожение_людей_зевсом|~~~~}}. В станцах мы видим, что Владыки Бытия поступили так же и уничтожили первые произведения природы и Моря. Прометей ''является'' нарушителем этого замысла и, вследствие этого, он должен был принять на себя ради спасения смертных самые ужасные муки, на которые он был осуждён неумолимой жестокостью Зевса. Таким образом, мы видим титана, символа конечного разума и свободной воли (человеческого интеллекта или высшего аспекта манаса), представленного, ''как высочайшего {{ТД-исправление|текст=человеколюба|ред1=филантропа|анг1=sublime philanthropist|анг3=|инфо=Слово филантроп поменяло значение с 19-го века|участник=~~~~}}'', тогда как Зевс, «Высочайшее Божество» Эллады, изображён в виде жестокого и неумолимого деспота, характер особенно неприемлемый для чувств афинян. Причина этого объяснена в дальнейшем. «Высочайшее Божество» вмещает в каждом древнем пантеоне – включая и пантеон евреев – ''двойственный'' характер, состоящий из Света и Тени.</ref> – могут оставаться непризнанными и {{ТД-исправление|текст=неотблагодарёнными|ред1=в забвении|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:39, 23 декабря 2018}}, в силу несправедливости человеческого сердца. Они могут, из-за нашего неведения истины, быть косвенно проклинаемы за дар Пандоры; но оказаться возвещёнными и утверждёнными устами священства, как злобные существа, слишком тяжкая карма для «{{ТД-исправление|текст=того|ред1=него|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:28, 15 января 2020}}», кто, когда Зевс «яро желал» погубить всю человеческую расу», «дерзнул один» спасти {{ТД-исправление|текст=это «плямя смертных»|ред1=эту «смертную расу»|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:28, 15 января 2020}} от гибели, говоря словами, вложенными в уста этого страдающего титана:

{{Стиль А-Цитата|«От опасности низвержения во мрак Аида.  

{{Стиль А-Стих|стих=«От опасности низвержения во мрак Аида.  

 

За это сгибаюсь под тяжестью мучений жестоких,  

За это сгибаюсь под тяжестью мучений жестоких,  

Столь тяжких претерпеть, столь жалкий видом,  

Столь тяжких претерпеть, столь жалкий видом,  

Я, кто смертным так сострадал…» }}

Я, кто смертным так сострадал…» }}

Хор с большим основанием замечает:

Хор с большим основанием замечает:

{{Стиль А-Цитата|«Велик тот дар, тобою данный смертным!» }}

{{Стиль А-Стих|стих=«Велик тот дар, тобою данный смертным!» }}

Прометей отвечает:

Прометей отвечает:

{{Стиль А-Цитата|«Да, больше того, я был тот, кто дал им огонь.  

{{Стиль А-Стих|стих=«Да, больше того, я был тот, кто дал им огонь.  

 

Хор: Но твари преходящие, имеют ли они теперь огонь пламенно-зоркий?  

Хор: Но твари преходящие, имеют ли они теперь огонь пламенно-зоркий?  

Пром.: Да, благодаря ему, они вполне поймут величие искусств…». }}

Пром.: Да, благодаря ему, они вполне поймут величие искусств…». }}

Это весьма изобретательно, но, может быть, не совсем точно; кроме того, в этом заключается весьма прозаический элемент. Без сомнения в физической природе высшие формы могут развиваться из низших, но едва ли это так в мире мысли. И так как нам говорят, что слово {{Стиль С-Язык иностранный|manthami}} проникло в греческий язык и стало в нём словом ''манфано'' {{Стиль С-Язык иностранный|μανθάνω}} – учиться – то есть, присваивать знание, откуда и {{Стиль С-Язык иностранный|prometheia}}, пред-знание, предведение – то мы можем найти, поискав, более поэтическое происхождение для «огне-дателя», нежели то, которое даётся в его санскритском происхождении. Свастика, священный знак и инструмент для зажигания ''священного'' огня, может объяснить это лучше. «Прометей огне-датель есть олицетворённый Прамантха», продолжает автор и «находит свой прототип в арийском Матаришван, божественной личности, тесно связанной с Агни, богом огня в Ведах». ''Мати'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Matih}) в санскрите означает «понимание» и является синонимом махата или манаса, и должно иметь некоторое значение в происхождении имени; Прамати – сын Фохата и также имеет свою историю.</ref> – в тех искусствах, которые он изобрёл и которые он преподал человечеству, глубокое психологическое провидение было не последним. Ибо как жалуется он дочерям Океана:

Это весьма изобретательно, но, может быть, не совсем точно; кроме того, в этом заключается весьма прозаический элемент. Без сомнения в физической природе высшие формы могут развиваться из низших, но едва ли это так в мире мысли. И так как нам говорят, что слово {{Стиль С-Язык иностранный|manthami}} проникло в греческий язык и стало в нём словом ''манфано'' {{Стиль С-Язык иностранный|μανθάνω}} – учиться – то есть, присваивать знание, откуда и {{Стиль С-Язык иностранный|prometheia}}, пред-знание, предведение – то мы можем найти, поискав, более поэтическое происхождение для «огне-дателя», нежели то, которое даётся в его санскритском происхождении. Свастика, священный знак и инструмент для зажигания ''священного'' огня, может объяснить это лучше. «Прометей огне-датель есть олицетворённый Прамантха», продолжает автор и «находит свой прототип в арийском Матаришван, божественной личности, тесно связанной с Агни, богом огня в Ведах». ''Мати'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Matih}) в санскрите означает «понимание» и является синонимом махата или манаса, и должно иметь некоторое значение в происхождении имени; Прамати – сын Фохата и также имеет свою историю.</ref> – в тех искусствах, которые он изобрёл и которые он преподал человечеству, глубокое психологическое провидение было не последним. Ибо как жалуется он дочерям Океана:

{{Стиль А-Цитата|«Я утвердил пророчеств разные виды, (492)  

{{Стиль А-Стих|стих=«Я утвердил пророчеств разные виды, (492)  

 

Я первый усмотрел во снах  

Я первый усмотрел во снах  

Виденье истины… и смертных вёл  

Виденье истины… и смертных вёл  

К искусству тайному…

К искусству тайному…

Искусства к смертным пришли от Прометея…»{{дополнение в обсуждении||прометей_даёт_искусства|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:28, 15 января 2020}}.}}

Искусства к смертным пришли от Прометея…»{{дополнение в обсуждении||прометей_даёт_искусства|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:28, 15 января 2020}}.}}

Тема трилогии Эсхила, две части из которых утеряны, знакома всем культурным читателям. Полу-бог похищает у богов (элохимов) их тайну – тайну ''Творящего Огня''. За эту святотатственную попытку он сражён Кроносом<ref>Кронос означает «Время» и, таким образом, аллегория становится весьма изобразительной.</ref> и выдан Зевсу, Отцу и Создателю человечества, который хотел, чтобы оно оставалось умственно слепым и животно-подобным; Зевс, личностное божество, не желающее видеть человека «подобно одному из нас». Потому Прометей, «огонь и свет-дающий» прикован к горе Кавказа и осуждён на страдания. Но Рок триликий (карма), указы которого, как говорит титан, даже Зевс –

Тема трилогии Эсхила, две части из которых утеряны, знакома всем культурным читателям. Полу-бог похищает у богов (элохимов) их тайну – тайну ''Творящего Огня''. За эту святотатственную попытку он сражён Кроносом<ref>Кронос означает «Время» и, таким образом, аллегория становится весьма изобразительной.</ref> и выдан Зевсу, Отцу и Создателю человечества, который хотел, чтобы оно оставалось умственно слепым и животно-подобным; Зевс, личностное божество, не желающее видеть человека «подобно одному из нас». Потому Прометей, «огонь и свет-дающий» прикован к горе Кавказа и осуждён на страдания. Но Рок триликий (карма), указы которого, как говорит титан, даже Зевс –

{{Стиль А-Цитата|«Даже он, предсужденный, избежать не может…» }}

{{Стиль А-Стих|стих=«Даже он, предсужденный, избежать не может…» }}

{{Стиль А-Текст без отступа|завещает, что эти страдания будут длиться лишь до дня, когда сын Зевса –}}

{{Стиль А-Текст без отступа|завещает, что эти страдания будут длиться лишь до дня, когда сын Зевса –}}

{{Стиль А-Цитата|«Да, сын, превосходящий силою отца (787)

{{Стиль А-Стих|стих=«Да, сын, превосходящий силою отца (787)

 

…………………………………………….

…………………………………………….

Это быть должен один из потомков (Ио) твоих» (791)}}

Это быть должен один из потомков (Ио) твоих» (791)}}

Итак, на основании немногих строк, которые, подобно всякому другому аллегорическому изречению, могут быть истолкованы почти в любом смысле – на основании слов, произнесённых Прометеем и обращённых к Ио, дочери Инаха, преследуемой Зевсом, – целое пророчество построено некоторыми католическими писателями. Говорит распятый титан:

Итак, на основании немногих строк, которые, подобно всякому другому аллегорическому изречению, могут быть истолкованы почти в любом смысле – на основании слов, произнесённых Прометеем и обращённых к Ио, дочери Инаха, преследуемой Зевсом, – целое пророчество построено некоторыми католическими писателями. Говорит распятый титан:

{{Стиль А-Цитата|«И мрака минувшего знамения гласят дубы рекущие,  

{{Стиль А-Стих|стих=«И мрака минувшего знамения гласят дубы рекущие,  

 

Чрез них открыто без слов загадочных  

Чрез них открыто без слов загадочных  

Приветствия тебе, славнейшая супруга Зевса (853)

Приветствия тебе, славнейшая супруга Зевса (853)

тебя лаская,

тебя лаская,

Тебя ''касаясь одной рукою, не пугающей;''

Тебя ''касаясь одной рукою, не пугающей;''

И понесёшь ты темнокожего Эпафа,  

И понесёшь ты темнокожего Эпафа,  

Отметит имя род его священный…» (870).}}

Отметит имя род его священный…» (870).}}

Это было истолковано несколькими фанатиками – в том числе дэ Муссо и де Мирвиллем – как определённое пророчество. «Ио есть матерь Бога», говорят нам, а «{{ТД-исправление|текст=темнокожий Эпаф|ред1=Тёмный Эпафос|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:48, 13 января 2019}}{{дополнение в обсуждении||эпаф|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:28, 15 января 2020}}» – Христос. Но последний не сверг с престола своего Отца, разве только метафорически, если мы будем рассматривать Иегову, как этого Отца; также христианский Спаситель не низверг ''своего'' Отца в Аид. Прометей (в стихе 930) говорит, что Зевс будет ещё больше унижен:

Это было истолковано несколькими фанатиками – в том числе дэ Муссо и де Мирвиллем – как определённое пророчество. «Ио есть матерь Бога», говорят нам, а «{{ТД-исправление|текст=темнокожий Эпаф|ред1=Тёмный Эпафос|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:48, 13 января 2019}}{{дополнение в обсуждении||эпаф|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:28, 15 января 2020}}» – Христос. Но последний не сверг с престола своего Отца, разве только метафорически, если мы будем рассматривать Иегову, как этого Отца; также христианский Спаситель не низверг ''своего'' Отца в Аид. Прометей (в стихе 930) говорит, что Зевс будет ещё больше унижен:

{{Стиль А-Цитата|«... такой брак готовит,

{{Стиль А-Стих|стих=«... такой брак готовит,

 

Который с трона мощи его низвергнет в глубь бездны,  

Который с трона мощи его низвергнет в глубь бездны,  

Так свершится проклятие Кроноса, отца его………

Так свершится проклятие Кроноса, отца его………

... Пусть восседает

... Пусть восседает

Среди раскатов громов своих,

Среди раскатов громов своих,

Вращая в дланях пылающие молньи,

Вращая в дланях пылающие молньи,

Но ''эти не послужат ничему, и он низвергнется''

Но ''эти не послужат ничему, и он низвергнется''

''В падении постыдном'', невыносимо тяжком…» (980).}}

''В падении постыдном'', невыносимо тяжком…» (980).}}

Если мы задумаемся над последовательным развитием аллегории и над характером героев, то тайна может быть разгадана. Кронос, конечно, изображает «Время» в его цикловом течении. Он пожирает своих детей – включая и ''личностных богов'' экзотерических догм. Вместо Зевса, он пожрал его каменного идола; но символ рос и лишь развивался в человеческом воображении, по мере того как человечество устремлялось по нисходящей дуге по направлению к только физическому и умственному (не духовному) усовершенствованию. Когда его духовная эволюция будет настолько же развита, тогда Кронос не будет больше обманут. Вместо каменного изображения он поглотит антропоморфический вымысел, как таковой. Ибо Змий мудрости, представленный в мистериях сабеев, как очеловеченный Логос, единство духовных и физических сил, породит во Времени (Кроносе) потомство – Диониса-Вакха или «тёмнокожего Эпафа», «мощного», Расу, которая низвергнет его. Где будет он рождён? Прометей в своём пророчестве, обращённом к Ио, указывает на его происхождение и месторождение. Ио – лунная богиня рождения, ибо она Изида и Ева, Великая Матерь<ref>Автор перевода «Прометея прикованного» сетует на то, что в описании странствований Ио «нельзя проследить никакого соответствия с известной нам географией» (ст.&nbsp;379). Может быть, на это имеются основательные причины. Прежде всего, это путешествие и странствование с места на место ''расы'', из которой «десятый» или, так называемый, Калки Аватар должен произойти. Эту расу автор называет «царственной расой, зарождённой в Аргосе» (888). Но Аргос не имеет здесь касания к Аргосу в Греции. Оно происходит от {{Стиль С-Язык иностранный|arg}} или {{Стиль С-Язык иностранный|arka}} – женской зарождающей мощи, символизированной Луною – Аргха – в форме корабля, в мистериях означает Царицу Небес. Эвстафий доказывает, что на диалекте {{ТД-исправление|текст=жителей города Аргоса|ред1=Арг-иан|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} Ио означает Луну; тогда как эзотеризм объясняет это как божественного андрогина или же мистическое {{ТД-исправление|текст=число|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} десять (10). У евреев 10 есть совершенное число или Иегова. Аргхья на санскритском языке означает чашу возлияния, {{ТД-исправление|текст=сосуд в форме корабля или лодки|ред1=в форме свода, или лодкообразный сосуд|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, в котором предлагаются цветы и плоды божествам. Аргхьянатх есть титул маха-чохана, означающий «Владыка {{ТД-исправление|текст=Возлияний|ред1=Жертвоприношения|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}», и Аргхьяварша, «Страна {{ТД-исправление|текст=Жертвоприношения|ред1=Жертвоприношений|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}», есть тайное наименование той области, которая простирается от горы Кайласа до самой пустыни Шамо, откуда ожидается Калки Аватар. Айрьяна-Варседия [(?) Айрьяна Ваеджо] зороастрийцев, как местность, тождественна с нею. Ныне говорят, что она находится между {{ТД-исправление|текст=Аральским морем|ред1=озером Аральским|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, Балтистаном и Малым Тибетом; но в древние времена протяжённость её была гораздо обширнее, ибо она была месторождением ''физического'' человечества, символом и матерью которого является Ио.</ref>. Он намечает путь (расовых) блужданий так просто, как только слова позволяют выразить это. Она должна покинуть Европу и направиться на материк Азии; когда она достигает там величайшей горы Кавказа (стих 737), титан говорит ей:

Если мы задумаемся над последовательным развитием аллегории и над характером героев, то тайна может быть разгадана. Кронос, конечно, изображает «Время» в его цикловом течении. Он пожирает своих детей – включая и ''личностных богов'' экзотерических догм. Вместо Зевса, он пожрал его каменного идола; но символ рос и лишь развивался в человеческом воображении, по мере того как человечество устремлялось по нисходящей дуге по направлению к только физическому и умственному (не духовному) усовершенствованию. Когда его духовная эволюция будет настолько же развита, тогда Кронос не будет больше обманут. Вместо каменного изображения он поглотит антропоморфический вымысел, как таковой. Ибо Змий мудрости, представленный в мистериях сабеев, как очеловеченный Логос, единство духовных и физических сил, породит во Времени (Кроносе) потомство – Диониса-Вакха или «тёмнокожего Эпафа», «мощного», Расу, которая низвергнет его. Где будет он рождён? Прометей в своём пророчестве, обращённом к Ио, указывает на его происхождение и месторождение. Ио – лунная богиня рождения, ибо она Изида и Ева, Великая Матерь<ref>Автор перевода «Прометея прикованного» сетует на то, что в описании странствований Ио «нельзя проследить никакого соответствия с известной нам географией» (ст.&nbsp;379). Может быть, на это имеются основательные причины. Прежде всего, это путешествие и странствование с места на место ''расы'', из которой «десятый» или, так называемый, Калки Аватар должен произойти. Эту расу автор называет «царственной расой, зарождённой в Аргосе» (888). Но Аргос не имеет здесь касания к Аргосу в Греции. Оно происходит от {{Стиль С-Язык иностранный|arg}} или {{Стиль С-Язык иностранный|arka}} – женской зарождающей мощи, символизированной Луною – Аргха – в форме корабля, в мистериях означает Царицу Небес. Эвстафий доказывает, что на диалекте {{ТД-исправление|текст=жителей города Аргоса|ред1=Арг-иан|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} Ио означает Луну; тогда как эзотеризм объясняет это как божественного андрогина или же мистическое {{ТД-исправление|текст=число|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} десять (10). У евреев 10 есть совершенное число или Иегова. Аргхья на санскритском языке означает чашу возлияния, {{ТД-исправление|текст=сосуд в форме корабля или лодки|ред1=в форме свода, или лодкообразный сосуд|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, в котором предлагаются цветы и плоды божествам. Аргхьянатх есть титул маха-чохана, означающий «Владыка {{ТД-исправление|текст=Возлияний|ред1=Жертвоприношения|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}», и Аргхьяварша, «Страна {{ТД-исправление|текст=Жертвоприношения|ред1=Жертвоприношений|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}», есть тайное наименование той области, которая простирается от горы Кайласа до самой пустыни Шамо, откуда ожидается Калки Аватар. Айрьяна-Варседия [(?) Айрьяна Ваеджо] зороастрийцев, как местность, тождественна с нею. Ныне говорят, что она находится между {{ТД-исправление|текст=Аральским морем|ред1=озером Аральским|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, Балтистаном и Малым Тибетом; но в древние времена протяжённость её была гораздо обширнее, ибо она была месторождением ''физического'' человечества, символом и матерью которого является Ио.</ref>. Он намечает путь (расовых) блужданий так просто, как только слова позволяют выразить это. Она должна покинуть Европу и направиться на материк Азии; когда она достигает там величайшей горы Кавказа (стих 737), титан говорит ей:

{{Стиль А-Цитата|«Когда же ты поток преступишь,  

{{Стиль А-Стих|стих=«Когда же ты поток преступишь,  

 

Материков двух грань, к палящему Востоку обращённых…» (810) –}}

Материков двух грань, к палящему Востоку обращённых…» (810) –}}

Затем (между стихами 825 и 835) мы встречаемся с загадкой для всех европейских толкователей. Титан говорит{{дополнение в обсуждении||пп_825_835|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 09:32, 15 января 2020}}:

Затем (между стихами 825 и 835) мы встречаемся с загадкой для всех европейских толкователей. Титан говорит{{дополнение в обсуждении||пп_825_835|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 09:32, 15 января 2020}}:

{{Стиль А-Цитата|«Не приближайся к этим [{{ТД-исправление|текст=аримаспам и грипесам|ред1=Аримаспи и Грипес|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:48, 13 января 2019}}],

{{Стиль А-Стих|стих=«Не приближайся к этим [{{ТД-исправление|текст=аримаспам и грипесам|ред1=Аримаспи и Грипес|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:48, 13 января 2019}}],

 

Достигнешь ты затем далёкую границу, где раса смуглая живёт

Достигнешь ты затем далёкую границу, где раса смуглая живёт

У Солнечных истоков, откуда Эфиопии река исходит:

У Солнечных истоков, откуда Эфиопии река исходит:

Следуй её течению, пока достигнешь порогов быстрых,  

Следуй её течению, пока достигнешь порогов быстрых,  

Где от высот Библинских Неилос шлёт потоки вод священных».}}

Где от высот Библинских Неилос шлёт потоки вод священных».}}

Именно здесь {{ТД-исправление|текст=новая и «женственная раса» (873) раса (египтян) должна была начаться|ред1=новая раса (египтян) должна была начаться и «женственная раса» (873)|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 09:32, 15 января 2020}}, которая явится «пятой по линии потомства» от тёмнокожего Эпафа{{дополнение в обсуждении||потомство_эпафа|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 09:32, 15 января 2020}} –  

Именно здесь {{ТД-исправление|текст=новая и «женственная раса» (873) раса (египтян) должна была начаться|ред1=новая раса (египтян) должна была начаться и «женственная раса» (873)|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 09:32, 15 января 2020}}, которая явится «пятой по линии потомства» от тёмнокожего Эпафа{{дополнение в обсуждении||потомство_эпафа|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 09:32, 15 января 2020}} –  

{{Стиль А-Цитата|«Пятьдесят из них вернутся в Аргос».}}

{{Стиль А-Стих|стих=«Пятьдесят из них вернутся в Аргос».}}

Тогда одна из пятидесяти девственниц согрешит в силу любви и

Тогда одна из пятидесяти девственниц согрешит в силу любви и

{{Стиль А-Цитата|«…Род царственный в Аргосе понесёт.

{{Стиль А-Стих|стих=«…Род царственный в Аргосе понесёт.

 

От семени того произойдут отважные герои,  

От семени того произойдут отважные герои,  

стрелки преславные меня освободят от зол».}}

стрелки преславные меня освободят от зол».}}

В своём конечном откровении древний миф Прометея, прото- и анти-образы которого встречаются во всех древних теогониях, находится в каждой из них при самом зарождении физического зла, ибо он стоит на пороге человеческой жизни. Кронос есть «время», первый закон которого, чтобы порядок последовательных и гармонических фаз в процессе эволюции, во время развития цикла, придерживался бы точно – под страхом суровой кары за ненормальный рост со всеми происходящими от этого последствиями. В программу естественного развития не входило, чтобы человек – хотя он и является высшим животным – стал бы сразу умственно, духовно и психически тем полу-богом, каким он является на земле, тогда как его физическое строение оставалось бы слабым, беспомощным и {{ТД-исправление|текст=эфимерным|ред1=эфирообразным|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:05, 20 января 2019}} по сравнению с почти любым огромным млекопитающим. Контраст слишком нелеп и груб; святилище слишком недостойно бога, в нём обитающего. Таким образом, дар Прометея стал проклятием – хотя это было известно наперёд и предусмотрено воинством, олицетворённым в этом облике, как ясно доказывает имя его<ref>См. примечание подстрочное (стр.&nbsp;517) относительно этимологии {{Стиль С-Язык иностранный|προμῆτις}} или «предведения». Прометей сознаётся в этом в драме, говоря{{дополнение в обсуждении||пп_88_123|~~~~}}:

В своём конечном откровении древний миф Прометея, прото- и анти-образы которого встречаются во всех древних теогониях, находится в каждой из них при самом зарождении физического зла, ибо он стоит на пороге человеческой жизни. Кронос есть «время», первый закон которого, чтобы порядок последовательных и гармонических фаз в процессе эволюции, во время развития цикла, придерживался бы точно – под страхом суровой кары за ненормальный рост со всеми происходящими от этого последствиями. В программу естественного развития не входило, чтобы человек – хотя он и является высшим животным – стал бы сразу умственно, духовно и психически тем полу-богом, каким он является на земле, тогда как его физическое строение оставалось бы слабым, беспомощным и {{ТД-исправление|текст=эфимерным|ред1=эфирообразным|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:05, 20 января 2019}} по сравнению с почти любым огромным млекопитающим. Контраст слишком нелеп и груб; святилище слишком недостойно бога, в нём обитающего. Таким образом, дар Прометея стал проклятием – хотя это было известно наперёд и предусмотрено воинством, олицетворённым в этом облике, как ясно доказывает имя его<ref>См. примечание подстрочное (стр.&nbsp;517) относительно этимологии {{Стиль С-Язык иностранный|προμῆτις}} или «предведения». Прометей сознаётся в этом в драме, говоря{{дополнение в обсуждении||пп_88_123|~~~~}}:

{{Стиль А-Цитата|«О Эфир священный, быстрокрылый вихрь…

{{Стиль А-Стих|стих=«О Эфир священный, быстрокрылый вихрь…

 

Бога меня, узри, от других богов пострадавшего.

Бога меня, узри, от других богов пострадавшего.

Но что говорю? Ясно предвидел я

Но что говорю? Ясно предвидел я

всё, что случиться должно…

всё, что случиться должно…

…и предсуждённое мне

…и предсуждённое мне

Я приму неизбежно, ибо ведую я

Я приму неизбежно, ибо ведую я

Рока непокоримость…» (105)}}

Рока непокоримость…» (105)}}

И так как духовная эволюция не была в состоянии следовать в ритм с физической, раз однородность её была нарушена примесью, то дар этот стал, таким образом, главною причиною, если и не единым началом Зла<ref>Философская точка зрения в индусской метафизике устанавливает Корень Зла в дифференциации Однородного в Разнородное, Единства во Множество.</ref>. Высоко философична аллегория, изображающая Кроноса проклинающим Зевса за низложение его в раннее время Золотого Века Сатурна, когда все люди были полу-богами, и за создание физической расы людей, сравнительно слабых и беспомощных; а затем показывающая нам его же предающим виновного мщению (Зевса) за похищение у богов их исключительного права на творение и, благодаря этому поднявшему человека до их уровня умственно и духовно. В случае Прометея, Зевс олицетворяет собою воинство первоначальных прародителей, питара, «отцов», которые создали человека бесчувственным и без рассудка; тогда как божественный титан представляет духовных творцов, дэв, которые «пали» в рождение. Первые духовно ниже, но физически сильнее, нежели «прометейцы»; потому последние изображаются побеждёнными. «Низшее воинство, труд которого титан испортил и, таким образом, разбил планы Зевса», находилось на этой земле в своей собственной сфере и плане действий; тогда как высшее воинство было изгнанником с Неба, которое запуталось в сетях материи. Низшее воинство обладало всеми космическими и низшими титаническими силами; высший титан владел лишь огнём разума и духа. Эту драму борьбы Прометея с олимпийским тираном и деспотом, чувственным Зевсом, можно наблюдать ежедневно разыгрывающуюся среди нашего настоящего человечества; низшие страсти приковывают высшие устремления к скале материи, чтобы, во многих случаях, породить {{Вопрос|коршуна|орла?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:05, 20 января 2019}} горя, страдания и раскаяния. В каждом таком случае мы ещё раз видим –

И так как духовная эволюция не была в состоянии следовать в ритм с физической, раз однородность её была нарушена примесью, то дар этот стал, таким образом, главною причиною, если и не единым началом Зла<ref>Философская точка зрения в индусской метафизике устанавливает Корень Зла в дифференциации Однородного в Разнородное, Единства во Множество.</ref>. Высоко философична аллегория, изображающая Кроноса проклинающим Зевса за низложение его в раннее время Золотого Века Сатурна, когда все люди были полу-богами, и за создание физической расы людей, сравнительно слабых и беспомощных; а затем показывающая нам его же предающим виновного мщению (Зевса) за похищение у богов их исключительного права на творение и, благодаря этому поднявшему человека до их уровня умственно и духовно. В случае Прометея, Зевс олицетворяет собою воинство первоначальных прародителей, питара, «отцов», которые создали человека бесчувственным и без рассудка; тогда как божественный титан представляет духовных творцов, дэв, которые «пали» в рождение. Первые духовно ниже, но физически сильнее, нежели «прометейцы»; потому последние изображаются побеждёнными. «Низшее воинство, труд которого титан испортил и, таким образом, разбил планы Зевса», находилось на этой земле в своей собственной сфере и плане действий; тогда как высшее воинство было изгнанником с Неба, которое запуталось в сетях материи. Низшее воинство обладало всеми космическими и низшими титаническими силами; высший титан владел лишь огнём разума и духа. Эту драму борьбы Прометея с олимпийским тираном и деспотом, чувственным Зевсом, можно наблюдать ежедневно разыгрывающуюся среди нашего настоящего человечества; низшие страсти приковывают высшие устремления к скале материи, чтобы, во многих случаях, породить {{Вопрос|коршуна|орла?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:05, 20 января 2019}} горя, страдания и раскаяния. В каждом таком случае мы ещё раз видим –

{{Стиль А-Цитата|«Бог… закованный, вверженный в скорбь;

{{Стиль А-Стих|стих=«Бог… закованный, вверженный в скорбь;

 

Зевса враг всем ненавистный» –}}

Зевса враг всем ненавистный» –}}

{{Стиль А-Текст без отступа|бога, лишённого даже того высочайшего утешения Прометея, пострадавшего в подвиге самопожертвования –}}

{{Стиль А-Текст без отступа|бога, лишённого даже того высочайшего утешения Прометея, пострадавшего в подвиге самопожертвования –}}

{{Стиль А-Цитата|«За то, что так людей он возлюбил» –}}

{{Стиль А-Стих|стих=«За то, что так людей он возлюбил» –}}

{{Стиль А-Текст без отступа|ибо божественный титан был движим альтруизмом; но смертный человек всегда и во всём – лишь самостью и эгоизмом.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|ибо божественный титан был движим альтруизмом; но смертный человек всегда и во всём – лишь самостью и эгоизмом.}}