Изменения

Перейти к навигации Перейти к поиску
м
Нет описания правки
Строка 11: Строка 11:  
}}
 
}}
 
{{Стиль А-Заголовок|Станца III, шлока 1}}
 
{{Стиль А-Заголовок|Станца III, шлока 1}}
   
{{Стиль А-Подзаголовок|Пробуждение космоса}}
 
{{Стиль А-Подзаголовок|Пробуждение космоса}}
 +
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|...Последний трепет седьмой вечности дрожит в бесконечности {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Матерь набухает, распространяется изнутри наружу, подобно почке лотоса {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}
   −
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|...Последний трепет седьмой вечности дрожит в бесконечности {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}''.'' Матерь набухает, распространяется изнутри наружу, подобно почке лотоса {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}''.''}}
      
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}Кажущееся парадоксальным употребление термина «седьмая вечность», разделяющее таким образом, неделимое, утверждено в эзотерической философии. Последняя разделяет беспредельную Продолжительность на безусловное вечное и всемирное время (Кала), и на условное время (Кхандакала). Одно есть абстракция или нумен бесконечного Времени, другое его феномен, проявляющийся периодически, как следствие махата – всемирного разума, ограниченного продолжительностью манвантары. В некоторых школах махат является первородным от прадханы (недифференцированной сущности или периодического аспекта Мулапракрити, корня природы), которая (прадхана) называется майа, иллюзия. В этом отношении, как мне кажется, эзотерическое учение отличается от доктрин веданты, её обеих школ – адвайты и висиштадвайты. Ибо оно говорит, что в то время, как Мулапракрити, нумен, самосущна и без начала – короче говоря, неимеющая родителей анупадака, будучи единой с Брахманом, – пракрити, её феномен, периодична и не более, нежели призрак первой; так и махат, первородный от джнана (гнозис), знание, мудрость или логос – есть призрак, отображённый Абсолютным Ниргуна (Парабрахманом), Единой Реальностью, «неимеющей ни атрибутов, ни качеств», тогда как для некоторых ведантистов махат есть проявление пракрити или же материи.
 
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}Кажущееся парадоксальным употребление термина «седьмая вечность», разделяющее таким образом, неделимое, утверждено в эзотерической философии. Последняя разделяет беспредельную Продолжительность на безусловное вечное и всемирное время (Кала), и на условное время (Кхандакала). Одно есть абстракция или нумен бесконечного Времени, другое его феномен, проявляющийся периодически, как следствие махата – всемирного разума, ограниченного продолжительностью манвантары. В некоторых школах махат является первородным от прадханы (недифференцированной сущности или периодического аспекта Мулапракрити, корня природы), которая (прадхана) называется майа, иллюзия. В этом отношении, как мне кажется, эзотерическое учение отличается от доктрин веданты, её обеих школ – адвайты и висиштадвайты. Ибо оно говорит, что в то время, как Мулапракрити, нумен, самосущна и без начала – короче говоря, неимеющая родителей анупадака, будучи единой с Брахманом, – пракрити, её феномен, периодична и не более, нежели призрак первой; так и махат, первородный от джнана (гнозис), знание, мудрость или логос – есть призрак, отображённый Абсолютным Ниргуна (Парабрахманом), Единой Реальностью, «неимеющей ни атрибутов, ни качеств», тогда как для некоторых ведантистов махат есть проявление пракрити или же материи.

Навигация