Изменения

{{Стиль А-Заголовок|А. Крест и круг}}

{{Стиль А-Заголовок|А. Крест и круг}}

В умах древних философов нечто божественное и таинственное всегда было связано с формою круга. Древний мир, последовательный в своём символизме и своих пантеистических интуициях, соединяя видимую и невидимую Бесконечность во едино, изображал Божество, так же как и его внешний Покров – посредством круга. Слияние двух в единство, и имя ''теос'' {{Стиль С-Язык иностранный|(Theos)}} безразлично даваемое обоим, тем самым объяснено и становится, таким образом, ещё более ''научным'' и философским. Этимологическое определение Платоном слова ''теос'' {{Стиль С-Язык иностранный|(Theos, θεός)}} было уже дано в другом месте. В его труде «Кратил» он производит его от глагола {{Стиль С-Язык иностранный|the-ein (θέειν)}}, «двигаться», как это подсказано движением небесных тел, которое он связывает с Божеством. Согласно эзотерической философии, это Божество, во время своих «ночей» и своих «дней», или же циклов покоя и деятельности, есть «вечное непрестанное движение», «вечно-становящееся», так же как и «вечное мировое настоящее и вечно-сущее». Последнее есть основная абстракция; первое есть единственно возможное представление в человеческом уме, если он не связывает это Божество с каким-либо образом или формою. Это есть вечная, никогда непрекращающаяся эволюция, возвращающаяся спиралями, в своём непрерывном процессе продвижения на протяжении эонов времён, к своему изначальному состоянию – Абсолютному Единству.

В умах древних философов нечто божественное и таинственное всегда было связано с формою круга. Древний мир, последовательный в своём символизме и своих пантеистических интуициях, соединяя видимую и невидимую бесконечность во едино, изображал Божество, так же как и его внешний покров – посредством круга. Слияние двух в единство, и имя ''теос'' {{Стиль С-Язык иностранный|(Theos)}} безразлично даваемое обоим, тем самым объяснено и становится, таким образом, ещё более ''научным'' и философским. Этимологическое определение Платоном слова ''теос'' {{Стиль С-Язык иностранный|(Theos, θεός)}} было уже дано в другом месте. В его труде «Кратил» он производит его от глагола {{Стиль С-Язык иностранный|the-ein (θέειν)}}, «двигаться», как это подсказано движением небесных тел, которое он связывает с Божеством. Согласно эзотерической философии, это Божество, во время своих «ночей» и своих «дней», или же циклов покоя и деятельности, есть «вечное непрестанное движение», «вечно-становящееся», так же как и «вечное мировое настоящее и вечно-сущее». Последнее есть основная абстракция; первое есть единственно возможное представление в человеческом уме, если он не связывает это Божество с каким-либо образом или формою. Это есть вечная, никогда непрекращающаяся эволюция, возвращающаяся спиралями, в своём непрерывном процессе продвижения на протяжении эонов времён, к своему изначальному состоянию – Абсолютному Единству.

Лишь меньших богов наделяли символическими атрибутами высших. Таким образом, бог Шу, олицетворение бога Ра, который появляется, как «большая кошка из бассейна Персея в Ан»<ref>См. Книгу Мёртвых, XVII, 45, 47.</ref>, часто изображался на египетских памятниках, сидящим и держащим крест, символ четырёх частей света или стихий, присоединённый к кругу.

Лишь меньших богов наделяли символическими атрибутами высших. Таким образом, бог Шу, олицетворение бога Ра, который появляется, как «большая кошка из {{ТД-исправление|текст=водоёма|ред1=бассейна|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}} Персея в Ан»<ref>См. Книгу Мёртвых, XVII, 45, 47.</ref>, часто изображался на египетских памятниках, сидящим и держащим крест, символ четырёх частей света или стихий, присоединённый к кругу.

В весьма научном труде «Естественное происхождение» Джеральда Мэсси, под заглавием  «Типология креста», можно найти больше сведений о кресте и круге, нежели в каком-либо ином из известных нам трудов. Тому, кто пожелал бы иметь доказательства о древности креста, мы указываем на эти два тома. Автор говорит:

В весьма научном труде «Естественное происхождение» Джеральда Мэсси, под заглавием  «Типология креста», можно найти больше сведений о кресте и круге, нежели в каком-либо ином из известных нам трудов. Тому, кто пожелал бы иметь доказательства о древности креста, мы указываем на эти два тома. Автор говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Круг и крест неделимы... {{Стиль С-Язык иностранный|Crux Ansata}} соединяет круг и крест о четырёх углах. В силу этого происхождения круг и крест временами заменяли друг друга. Например, чакра или диск Вишну есть круг. Наименование это указывает на вращение, кругообразное движение, периодичность, колесо времени. Бог пользуется им, как оружием, устремляемым на врага. Так и Тор бросает своё оружие Филфот, в форме четырёхстороннего креста [свастика] и символа четырёх сторон света. Таким образом, крест есть эквивалент круга года. Эмблема колеса соединяет крест и круг во едино, как это показывает иероглифический знак и узел анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]]»<ref>''Ор. Cit.,'' 421, 422.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Круг и крест неделимы... {{Стиль С-Язык иностранный|Crux Ansata}} соединяет круг и крест о четырёх углах. В силу этого происхождения круг и крест временами заменяли друг друга. Например, чакра или диск Вишну есть круг. Наименование это указывает на вращение, кругообразное движение, периодичность, колесо времени. Бог пользуется им, как оружием, устремляемым на врага. Так и Тор бросает своё оружие филфот, в форме четырёхстороннего креста [свастика] и символа четырёх сторон света. Таким образом, крест есть эквивалент круга года. Эмблема колеса соединяет крест и круг во едино, как это показывает иероглифический знак и узел анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]]»<ref>''Ор. Cit.,'' 421, 422.</ref>.}}

Также двоякий глиф был священным лишь для посвящённого, но не в глазах профана. Ибо Рауль Рошетт доказывает, что<ref>«О кресте в виде буквы Т, записки Академии наук», таблица 2, ''Nr'' 8, 9, также 16, 2, стр.&nbsp;320; приведено в труде «Естественное происхождение», стр.&nbsp;423.</ref>:

Также двоякий глиф был священным лишь для посвящённого, но не в глазах профана. Ибо Рауль-Рошетт доказывает, что<ref>«О кресте в виде буквы Т, записки Академии наук», таблица 2, ''Nr'' 8, 9, также 16, 2, стр.&nbsp;320; приведено в труде «Естественное происхождение», стр.&nbsp;423.</ref>:

{{Стиль А-Цитата|«Знак ♀ появляется на ''оборотной стороне'' финикийской монеты с изображением Овна на лицевой стороне... Тот же знак, иногда называемый Зеркалом Венеры, потому что он был символом размножения, употреблялся для обозначения задних помещений ценных жерёбых кобыл, коринфской и других прекрасных лошадиных пород».}}

{{Стиль А-Цитата|«Знак ♀ появляется на ''оборотной стороне'' финикийской монеты с изображением Овна на лицевой стороне... Тот же знак, иногда называемый Зеркалом Венеры, потому что он был символом размножения, употреблялся для {{ТД-исправление|текст=проставления тавро на крупе племенных кобыл|ред1=обозначения задних помещений ценных жерёбых кобыл|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}}, коринфской и других прекрасных лошадиных пород».}}

Это доказывает, что уже в ту отдалённую эпоху крест стал символом человеческого зарождения, и ''божественное'' происхождение креста и круга начало погружаться в забвение.

Это доказывает, что уже в ту отдалённую эпоху крест стал символом человеческого {{ТД-исправление|текст=воспроизводства|ред1=зарождения|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}}, и ''божественное'' происхождение креста и круга начало погружаться в забвение.

Другая форма креста дана из «Журнал Королевского азиатского общества»<ref>Том XVIII, стр.&nbsp;393, табл. 4; Инман, рис. 38; Джеральд Мэсси, ор. cit; там же, стр.&nbsp;422.</ref>:

Другая форма креста дана в «Журнале Королевского азиатского общества»<ref>Том XVIII, стр.&nbsp;393, табл. 4; Инман, рис. 38; Джеральд Мэсси, ор. cit; там же, стр.&nbsp;422.</ref>:

[[Image:Krest_put_zemli.svg|50px|right]]

[[Image:Krest_put_zemli.svg|50px|right]]

{{Стиль А-Цитата|«На каждом из четырёх углов помещается четверть дуги овального изгиба и когда эти четыре соединены, они образуют овал: таким образом, фигура соединяет крест с кругом вокруг него в четырёх частях, соответствующих четырём углам креста. Четыре сегмента отвечают четырём ножкам креста свастики и Филфота Тора. Четырёхлистный цветок лотоса Будды также фигурирует в центре этого креста, лотос, будучи египетским и индусским символом четырёх частей света. Четыре четвертушки дуг, соединённые вместе, образуют эллипс, и эллипс также изображён на каждом конце креста. Таким образом, эллипс обозначает  путь земли... Сэр Д. Симпсон зарисовал следующее изображение воспроизведённое здесь, как крест двух равноденствий и двух солнцестояний, помещённый в фигуре, изображающей путь Земли. Та же овальная или лодкообразная фигура появляется иногда в индусских рисунках с семью ступенями на каждом конце, как форма или вид Меру». }}

{{Стиль А-Цитата|«На каждом из четырёх углов помещается четверть дуги овального изгиба и когда эти четыре соединены, они образуют овал: таким образом, фигура соединяет крест с кругом вокруг него в четырёх частях, соответствующих четырём углам креста. Четыре сегмента отвечают четырём ножкам креста свастики и филфота Тора. Четырёхлистный цветок лотоса Будды также фигурирует в центре этого креста, лотос, будучи египетским и индусским символом четырёх частей света. Четыре четвертушки дуг, соединённые вместе, образуют эллипс, и эллипс также изображён на каждом конце креста. Таким образом, эллипс обозначает  путь земли... Сэр Д. Симпсон зарисовал следующее изображение воспроизведённое здесь, как крест двух равноденствий и двух солнцестояний, помещённый в фигуре, изображающей путь Земли. Та же овальная или лодкообразная фигура появляется иногда в индусских рисунках с семью ступенями на каждом конце, как форма или вид Меру».}}

Таков астрономический аспект этого двойного глифа. Впрочем, имеется ещё шесть аспектов, и можно попытаться объяснить несколько из них. Тема эта так обширна, что она одна потребовала бы многочисленных томов.

Таков астрономический аспект этого двойного глифа. Впрочем, имеется ещё шесть аспектов, и можно попытаться объяснить несколько из них. Тема эта так обширна, что она одна потребовала бы многочисленных томов.

Но наиболее любопытным из этих египетских символов креста и круга, о которых говорилось в вышеприведённом труде, является тот, который получает своё полное объяснение и окончательную окраску, благодаря арийским символам того же порядка. Автор говорит:

Но наиболее любопытным из этих египетских символов креста и круга, о которых говорилось в вышеприведённом труде, является тот, который получает своё полное объяснение и окончательную окраску, благодаря арийским символам {{ТД-исправление|текст=той же природы|ред1=того же порядка|анг1=nature|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}}. Автор говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Четырёх-конечный крест есть ничто иное, как крест четырёх частей света, но знак креста не всегда прост<ref>Конечно, нет; ибо весьма часто имеются символы, ''которые символизируют другие символы'' и, эти, в свою очередь, употребляются в идеографах.</ref>. Этот символ получил развитие от определённого начала и, впоследствии, был принят для выражения различных представлений. Наиболее священный крест египтян тот, который держали в руках их боги, фараоны и мумии умерших, есть анкх [[Image:Ankh.svg|15px]], знак жизни, живого, клятвы, завета... Верхушка его есть иероглиф {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} [[Image:Ru.svg|20px]], поставленный вертикально над крестом Тау. {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} означает дверь, врата, рот место выхода. Оно обозначает ''месторождение в'' северной части небес, откуда Солнце вновь рождается. Следовательно, {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} ''знака анкх есть женский символ месторождения и представляет собою север.'' Именно в ''северной части'' богиня семи звёзд, называемая «Матерью Кругообращений», дала рождение времени в ранний цикл года. Первый знак этого изначального круга и цикла, совершаемого в небе, есть самая ранняя форма креста анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]], простая петля, совмещающая в одном изображении и крест и круг . Эту петлю или узел носили впереди древнейшей зародительницы, ''{{Вопрос|Тифона Большой Медведицы|Проверить оригинал. Какая свзяь с Тифоном?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 11:18, 9 декабря 2018 (EET)}},'' ибо её {{Стиль С-Язык иностранный|Ark}} (Ковчег), идеограф одного ''периода, окончания и определённого времени,'' должен был обозначать одно кругообращение. Следовательно, это изображало круг, описываемый в северном небе Большою Медведицею и обозначавший самый ранний год времени; из этого факта мы заключаем, что петля или {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} севера представляет эту часть света, как месторождение времени, когда она изображается, как {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} символа анкх. Действительно, это может быть доказано. Узел есть {{Стиль С-Язык иностранный|Ark}} или {{Стиль С-Язык иностранный|Rek}}, символ исчисления. {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} креста анкх продолжился в критском {{Стиль С-Язык иностранный|RΩ}} и в {{Стиль С-Язык иностранный|Ro}}, P&nbsp;<ref>Буква Р славянского и русского алфавита (кириллица) соответствует латинскому П (Р).</ref> коптов. {{Стиль С-Язык иностранный|Ro}} было перенесено в греческий крест {{Стиль С-Символ|☧}} который составлен из {{Стиль С-Язык иностранный|Chi}} или {{Стиль С-Язык иностранный|R-k}}''... ''{{Стиль С-Язык иностранный|Rek}} или {{Стиль С-Язык иностранный|Ark}} (ковчег) был по этой причине знаком всеначала {{Стиль С-Язык иностранный|(Arche)}}, и {{Стиль С-Язык иностранный|Ark-tie}} (узел ковчега) есть крест севера, задняя сторона неба»<ref>Там же, стр.&nbsp;423;</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Четырёх-конечный крест есть ничто иное, как крест четырёх частей света, но знак креста не всегда прост<ref>Конечно, нет; ибо весьма часто имеются символы, ''которые символизируют другие символы'' и, эти, в свою очередь, употребляются в идеографах.</ref>. Этот символ получил развитие от определённого начала и, впоследствии, был принят для выражения различных представлений. Наиболее священный крест египтян тот, который держали в руках их боги, фараоны и мумии умерших, есть анкх [[Image:Ankh.svg|15px]], знак жизни, живого, клятвы, завета... Верхушка его есть иероглиф {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} [[Image:Ru.svg|20px]], поставленный вертикально над крестом Тау. {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} означает дверь, врата, рот место выхода. Оно обозначает ''месторождение в'' северной части небес, откуда Солнце вновь рождается. Следовательно, {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} ''знака анкх есть женский символ месторождения и представляет собою север.'' Именно в ''северной части'' богиня семи звёзд, называемая «Матерью Кругообращений», дала рождение времени в ранний цикл года. Первый знак этого изначального круга и цикла, совершаемого в небе, есть самая ранняя форма креста анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]], простая петля, совмещающая в одном изображении и крест и круг. Эту петлю или узел носили впереди древнейшей зародительницы, ''{{Вопрос|Тифона Большой Медведицы|Проверить оригинал. Какая связь с Тифоном?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 11:18, 9 декабря 2018 (EET)}},'' ибо её {{Стиль С-Язык иностранный|Ark}} (ковчег), идеограф одного ''периода, окончания и определённого времени,'' должен был обозначать одно кругообращение. Следовательно, это изображало круг, описываемый в северном небе Большою Медведицею и обозначавший {{Вопрос|самый ранний год времени|начало года? анг. constituted the earliest year of time|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}}; из этого факта мы заключаем, что петля или {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} севера представляет эту часть света, как месторождение времени, когда она изображается, как {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} символа анкх. Действительно, это может быть доказано. Узел есть {{Стиль С-Язык иностранный|Ark}} или {{Стиль С-Язык иностранный|Rek}}, символ исчисления. {{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} креста анкх продолжился в критском {{Стиль С-Язык иностранный|RΩ}} и в {{Стиль С-Язык иностранный|Ro}}, P&nbsp;<ref>Буква Р славянского и русского алфавита (кириллица) соответствует латинскому П (Р).</ref> коптов. {{Стиль С-Язык иностранный|Ro}} было перенесено в греческий крест {{Стиль С-Символ|☧}} который составлен из {{Стиль С-Язык иностранный|Chi}} или {{Стиль С-Язык иностранный|R-k}}... {{Стиль С-Язык иностранный|Rek}} или {{Стиль С-Язык иностранный|Ark}} (ковчег) был по этой причине знаком всеначала ''архе'' {{Стиль С-Язык иностранный|(Arche)}}, и {{Стиль С-Язык иностранный|Ark-tie}} (узел ковчега) есть крест севера, задняя сторона неба»<ref>Там же, стр.&nbsp;423;</ref>.}}

[[Image:Pasha.png|right|border]]

[[Image:Pasha.png|right|border]]

Но это, опять-таки, вполне астрономично и фаллично. В Индии пуранические повествования придают всему вопросу совершенно иную окраску. Не уничтожая вышесказанного объяснения, они раскрывают часть тайн с помощью астрономического ключа и дают, таким образом, более метафизическое представление. Узел анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]] не принадлежит исключительно Египту. Он существует под названием паша, верёвки, которую четверорукий Шива держит в своей правой задней руке<ref>См. «Индусский Пантеон» Мура, таблица XIII.</ref>. Махадэва изображён в положении аскета, как махайог, с его третьим глазом [[Image:Oval_s_krugom_vertikal.svg|15px]], который и есть «{{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} [[Image:Oval_s_krugom_horizont.svg|30px]], помещённый вертикально на кресте тау» в другой форме. Паша держится в руке, и таким образом, что первый палец и рука вблизи большого пальца образуют крест или петлю и перекрещивание. Наши востоковеды хотели бы, чтобы это означало верёвку для связывания упорствующих грешников, потому что Кали, супруга Шивы, имеет тот же атрибут!

Но это, опять-таки, вполне астрономично и фаллично. В Индии пуранические повествования придают всему вопросу совершенно иную окраску. Не уничтожая вышесказанного объяснения, они раскрывают часть тайн с помощью астрономического ключа и дают, таким образом, более метафизическое представление. Узел анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]] не принадлежит исключительно Египту. Он существует под названием паща, верёвки, которую четверорукий Шива держит в своей правой задней руке<ref>См. «Индусский пантеон» Мура, таблица XIII.</ref>. Махадэва изображён в положении аскета, как махайог, с его третьим глазом [[Image:Oval_s_krugom_vertikal.svg|15px]], который и есть «{{Стиль С-Язык иностранный|Ru}} [[Image:Oval_s_krugom_horizont.svg|30px]], помещённый вертикально на кресте тау» в другой форме. Паща держится в руке, и таким образом, что первый палец и рука вблизи большого пальца образуют крест или петлю и перекрещивание. Наши востоковеды хотели бы, чтобы это означало верёвку для связывания упорствующих грешников, потому что Кали, супруга Шивы, имеет тот же атрибут!

Здесь паша имеет двоякий смысл, так же как и {{ТД-исправление|текст=трисул|ред1=Трисула|анг1=|анг3=|инфо=(хинди) трезубец|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 11:18, 9 декабря 2018 (EET)}} Шивы и все прочие божественные атрибуты. Это двоякое значение, конечно, заключается в Шиве, ибо Рудра имеет то же значение, что и египетский крест в его космическом и мистическом значении. В руке Шивы паша становится лингам и йони. Шива, как уже сказано, есть имя неизвестное в Ведах. Рудра появляется впервые лишь в Белой Яджур Веде, как великий бог махадэва, символ которого есть лингам. В Риг-Веде он именуется Рудра, «рыкающий», одновременно, благодетельное и вредоносное божество, целитель и разрушитель. В Вишну Пуране он бог, который вышел из головы Брахмы и разъединился на мужское и женское начало, он же отец рудр или марутов, половина которых лучезарна и благостна, остальные черны и свирепы. В Ведах он есть божественное эго, стремящееся вернуться в своё чистое божественное состояние и, в то же время, это божественное эго заключено в земную форму, ярые страсти которого делают из него «рыкающего» и «грозного». Это ясно показано в Брихадаранияка Упанишаде, где Рудры, потомки Рудры, бога Огня, называются «десятью жизненными дыханиями (''прана,'' жизнь) с сердцем ''(манас)'', как одиннадцатым»<ref>См. «Индусский классический словарь» Даусона, статья «Рудра».</ref>, тогда как в образе Шивы, он есть ''разрушитель'' этой жизни. Брахма называет его Рудрой и даёт ему ещё семь других имён, означающих семь форм проявления, и также и семь сил природы, которые разрушают лишь, чтобы воссоздать или возродить.

Здесь паща имеет двоякий смысл, так же как и {{ТД-исправление|текст=трисул|ред1=Трисула|анг1=|анг3=|инфо=(хинди) трезубец|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 11:18, 9 декабря 2018 (EET)}} Шивы и все прочие божественные атрибуты. Это двоякое значение, конечно, заключается в Шиве, ибо Рудра имеет то же значение, что и египетский крест {{ТД-исправление|текст=с ушком|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}} в его космическом и мистическом значении. В руке Шивы паща становится лингам и йони. Шива, как уже сказано, есть имя неизвестное в Ведах. Рудра появляется впервые лишь в Белой Яджур Веде, как великий бог махадэва, символ которого есть лингам. В Риг-Веде он именуется Рудра, «рыкающий», одновременно, благодетельное и вредоносное божество, целитель и разрушитель. В Вишну Пуране он бог, который вышел из головы Брахмы и разъединился на мужское и женское начало, он же отец рудр или марутов, половина которых лучезарна и благостна, остальные черны и свирепы. В Ведах он есть божественное эго, стремящееся вернуться в своё чистое божественное состояние и, в то же время, это божественное эго заключено в земную форму, ярые страсти которого делают из него «рыкающего» и «грозного». Это ясно показано в Брихадаранияка Упанишаде, где рудры, потомки Рудры, бога огня, называются «десятью жизненными дыханиями (''прана,'' жизнь) {{Вопрос|с сердцем|этого нет в 1-м издании|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}} ''(манас)'', как одиннадцатым»<ref>См. «Индусский классический словарь» Даусона, статья «Рудра».</ref>, тогда как в образе Шивы, он есть ''разрушитель'' этой жизни. Брахма называет его Рудрой и даёт ему ещё семь других имён, означающих семь форм проявления, и также и семь сил природы, которые разрушают лишь, чтобы воссоздать или возродить.

Следовательно, крестообразный узел или паша в руке Шивы, когда он изображён в виде аскета, махайога, не имеет фаллического значения и, действительно, нужно иметь воображение, сильно склонное к этому направлению, чтобы найти подобный смысл даже в астрономическом символе. Как эмблема «дверей, врат, рта, места выхода», она скорее означает «узкие врата», ведущие в Царство Божие, нежели «месторождение» в смысле физиологическом.

Следовательно, крестообразный узел или паща в руке Шивы, когда он изображён в виде аскета, махайога, не имеет фаллического значения и, действительно, нужно иметь воображение, сильно склонное к этому направлению, чтобы найти подобный смысл даже в астрономическом символе. Как эмблема «дверей, врат, рта, места выхода», она скорее означает «узкие врата», ведущие в Царство {{ТД-исправление|текст=Небесное|ред1=Божие|анг1=Heaven|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:39, 15 сентября 2019 (EEST)}}, нежели «месторождение» в смысле физиологическом.

Это, действительно, крест и круг и {{Стиль С-Язык иностранный|Crux Ansata}}, но это крест, на котором должны быть распяты все страсти людские, прежде чем йог сможет переступить через порог «тесных врат», узкий круг, расширяющийся в бесконечный круг, как только внутренний человек переступит порог.

Это, действительно, крест и круг или крест с ушком {{Стиль С-Язык иностранный|(Crux Ansata)}}, но это крест, на котором должны быть распяты все страсти людские, прежде чем йог сможет переступить через порог «тесных врат», узкий круг, расширяющийся в бесконечный круг, как только внутренний человек переступит порог.

Что же касается до семи таинственных риши созвездия Большой Медведицы, то, если Египет посвятил их «самой древней родительнице» Тифону, Индия с древнейших времён соединяла эти символы с циклами времени и циклами юг, и Саптарши тесно связаны с нашей настоящей эпохой – тёмной кали югой<ref>Описана в «Миссии евреев» Маркиза Сент-Ив д'Альвейдера, иерофанта и лидера большого общества французских каббалистов, как Золотой Век!</ref>. Великий круг времени, который фантазия индусов изображала в виде дельфина или шишумара, имеет крест, помещённый на нём природою в его подразделении и распределении звёзд и созвездий. В Бхагавата Пуране сказано<ref>Том XXIII.</ref>:

Что же касается до семи таинственных риши созвездия Большой Медведицы, то, если Египет посвятил их «самой древней родительнице» Тифону, Индия с древнейших времён соединяла эти символы с циклами времени и циклами юг, и Саптариши тесно связаны с нашей настоящей эпохой – тёмной кали югой<ref>Описана как Золотой Век в «Миссии евреев» Маркиза Сент-Ив д'Альвейдера, иерофанта и лидера большого общества французских каббалистов!</ref>. Великий круг времени, который фантазия индусов изображала в виде дельфина или шишумара, имеет крест, помещённый на нём природою в его подразделении и распределении звёзд и созвездий. В Бхагавата Пуране сказано<ref>Том XXIII.</ref>:

{{Стиль А-Цитата|«''На конце хвоста этого животного, голова которого обращена к югу, а тело изображено в форме кольца [круга],'' помещается Дхрува [прежняя полярная звезда]; ''вдоль его хвоста'' расположены праджапати, Агни, Индра, Дхарма и т.&nbsp;д., а ''поперёк его бёдер –'' семь риши»<ref>Переведено с французского перевода Бюрнуфа и приведено Фитцэдуардом Холлом в Вишну Пуране, ''в'' переводе Уильсона, II, 307.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«''На конце хвоста этого животного, голова которого обращена к югу, а тело изображено в форме кольца [круга],'' помещается Дхрува [прежняя полярная звезда]; ''вдоль его хвоста'' расположены праджапати, Агни, Индра, Дхарма и т.&nbsp;д., а ''поперёк его бёдер –'' семь риши»<ref>Переведено с французского перевода Бюрнуфа и приведено Фитцэдуардом Холлом в Вишну Пуране, в переводе Уильсона, II, 307.</ref>.}}

Итак, это есть первый и самый ранний крест и круг, образованный Божеством, в его символе Вишны, вечного круга бесконечного времени, Кала, на плане которого крестообразно лежат все боги, создания и твари, рождённые в пространстве и времени – и которые, как утверждает это философия, все умирают во время махапралайи.

Итак, это есть первый и самый ранний крест и круг, образованный Божеством, в его символе Вишны, вечного круга бесконечного времени, Кала, на плане которого крестообразно лежат все боги, создания и твари, рождённые в пространстве и времени – и которые, как утверждает это философия, все умирают во время махапралайи.

Пока что, именно, эти семь риши отмечают время и продолжительность событий в нашем семеричном жизне-цикле. Они так же таинственны, как и их предполагаемые жёны Плеяды, из которых только одна – та, которая прячется – оказалась добродетельной. Плеяды или Криттика являются кормилицами Карттикеи, бога войны (Марса западных язычников), именуемого Водителем Небесных Армий или, вернее, Сиддх – Сиддха-сена (в переводе – йоги на небесах и святые мудрецы на земле) – что делает Карттикея тождественным Михаилу, «Водителю Небесных Воинств», и подобно ему девственным кумаром<ref>Тем более, что ему приписывается поражение Трипурасура и титана Тарака. Михаил есть победитель дракона, а Индра и Карттикея часто отождествляются.</ref>. Воистину, он есть Гуха, «таинственный», в той же мере как и Саптарши и Криттика, семь риши и Плеяды, ибо объяснение их во всей их совокупности раскрывает адепту самые великие тайны оккультной природы. Один пункт заслуживает упоминания в этом вопросе креста и круга, ибо он имеет тесное отношение к элементам огня и воды, играющим столь значительную роль в символизме креста и круга. Подобно Марсу, которого Овидий изображает как рождённого лишь его матерью Юноной без участия отца, или же подобно аватарам (например, Кришне) – на Западе как и на Востоке – Карттикея рождается ещё более чудесным образом, не будучи зачатым ни отцом, ни матерью, но из семени Рудра-Шивы, брошенного в огонь (Агни) и затем воспринятого водою (Гангом). Таким образом, он рождён от огня и воды – «мальчик, блистающий, как Солнце, и прекрасный, как Луна». Потому он именуется Агнибху (сын Агни) и Гангапутра (сын Ганги). Добавьте к этому тот факт, что Криттика, его кормилица, как это доказывает Матсья Пурана, возглавляется Агни или, согласно подлинным словам – «семь риши находятся на той же линии, что и блистающий Агни», следовательно, «Криттика имеет синонимом Агнея»<ref>Там же, IV. стр.&nbsp;235.</ref> – и связь эту легко проследить.

Пока что, именно, эти семь риши отмечают время и продолжительность событий в нашем семеричном жизне-цикле. Они так же таинственны, как и их предполагаемые жёны Плеяды, из которых только одна (та, которая прячется) оказалась добродетельной. Плеяды или Криттика являются кормилицами Карттикеи, бога войны (Марса западных язычников), именуемого Водителем Небесных Армий или, вернее, Сиддх – Сиддха-сена (в переводе – йоги на небесах и святые мудрецы на земле) – что делает Карттикея тождественным Михаилу, «Водителю Небесных Воинств», и подобно ему девственным кумаром<ref>Тем более, что ему приписывается поражение Трипурасура и титана Тарака. Михаил есть победитель дракона, а Индра и Карттикея часто отождествляются.</ref>. Воистину, он есть Гуха, «таинственный», в той же мере как и Саптариши и Криттика, семь риши и Плеяды, ибо объяснение их во всей их совокупности раскрывает адепту самые великие тайны оккультной природы. Один пункт заслуживает упоминания в этом вопросе креста и круга, ибо он имеет тесное отношение к элементам огня и воды, играющим столь значительную роль в символизме креста и круга. Подобно Марсу, которого Овидий изображает как рождённого лишь его матерью Юноной без участия отца, или же подобно аватарам (например, Кришне) – на Западе как и на Востоке – Карттикея рождается ещё более чудесным образом, не будучи зачатым ни отцом, ни матерью, но из семени Рудра-Шивы, брошенного в огонь (Агни) и затем воспринятого водою (Гангом). Таким образом, он рождён от огня и воды – «мальчик, блистающий, как Солнце, и прекрасный, как Луна». Потому он именуется Агнибху (сын Агни) и Гангапутра (сын Ганги). Добавьте к этому тот факт, что Криттика, его кормилица, как это доказывает Матсья Пурана, возглавляется Агни или, согласно подлинным словам – «семь риши находятся на той же линии, что и блистающий Агни», следовательно, «Криттика имеет синонимом Агнея»<ref>Там же, IV. стр.&nbsp;235.</ref> – и связь эту легко проследить.

Итак, именно риши отмечают время и периоды кали юги, века греха и горя. Как говорит Бхагавата Пурана:

Итак, именно риши отмечают время и периоды кали юги, века греха и горя. Как говорит Бхагавата Пурана: