Изменения

Вместо того, чтобы заниматься тем, о чём многие так называемые учёные в Англии часто говорят, а именно исследованием феноменов или изобретением нового вида спиритуализма, общество, в действительности, организовывало буддийские школы на Цейлоне, санскритские школы в Индостане, вдохновляя мусульман увидеть, во всяком случае, хоть какую-то истину в философии суфиев, а также объединить на одной платформе людей самых различных вероучений с целью выяснить единую истину, которая должна лежать в основе всех религий.  

Вместо того, чтобы заниматься тем, о чём многие так называемые учёные в Англии часто говорят, а именно исследованием феноменов или изобретением нового вида спиритуализма, общество, в действительности, организовывало буддийские школы на Цейлоне, санскритские школы в Индостане, вдохновляя мусульман увидеть, во всяком случае, хоть какую-то истину в философии суфиев, а также объединить на одной платформе людей самых различных вероучений с целью выяснить единую истину, которая должна лежать в основе всех религий.  

[Статья от 3 июня]

{{Стиль А-Заголовок | [Статья от 3 июня]}}

 

С момента написания предыдущей статьи в апрельском номере Index меня спросили несколько человек: «Почему вы так пророчески говорите по поводу теософии как культа в Индии?» Если какое-либо из утверждений в этой статье имеет пророческий оттенок, то это объясняется только неудачными выражениями, вызванными, возможно, глубокими убеждениями писателя относительно этой темы. В результате более чем десятилетней переписки с различными учёными индусами и личных наблюдений в Индии (не как иностранец, которому индусы отказывают в близких отношениях, а как теософ, который, так сказать, знал их много лет и которому они полностью доверяли) автор вполне уверен в фактах относительно этого дела. Это чувство естественным образом порождает то, что некоторые называют догматическим утверждением и что другие считают пророческим высказыванием. Но для доказательства фактов я могу представить свидетельства в письменных и печатных отчётах индийских ежедневных газет, изложенных другими и мною, а также корреспонденцию.  

С момента написания предыдущей статьи в апрельском номере Index меня спросили несколько человек: «Почему вы так пророчески говорите по поводу теософии как культа в Индии?» Если какое-либо из утверждений в этой статье имеет пророческий оттенок, то это объясняется только неудачными выражениями, вызванными, возможно, глубокими убеждениями писателя относительно этой темы. В результате более чем десятилетней переписки с различными учёными индусами и личных наблюдений в Индии (не как иностранец, которому индусы отказывают в близких отношениях, а как теософ, который, так сказать, знал их много лет и которому они полностью доверяли) автор вполне уверен в фактах относительно этого дела. Это чувство естественным образом порождает то, что некоторые называют догматическим утверждением и что другие считают пророческим высказыванием. Но для доказательства фактов я могу представить свидетельства в письменных и печатных отчётах индийских ежедневных газет, изложенных другими и мною, а также корреспонденцию.