Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.7, п.179
том 7, письмо № 179
Участники
| |
|---|---|
| Автор: | Рерих Е.И. |
| Адресат: | Скотт М. |
| Посыльный: | |
Даты
| |
| Написано: | 21 мая 1946 |
| Получено: | |
Места
| |
| Отправлено из: | |
| Получено в: | |
Дополнительная информация
| |
| Язык: | рус. |
Как хорошо, что мы снова получили от Вас весточку. Ваше последнее послание принесло нам прекрасную поэму, которую мы оценили по достоинству.
Рады узнать, что «заблуждения» г-на Генона относительно буддизма будут изъяты в ходе пересмотра и поправок. Генон – прекрасный учёный, и мне очень нравится его книга «Царь Мира»[1], но я сожалею, что он упустил из виду «Калачакру», которая могла бы дать ему самое глубокое постижение этой величественной и грандиозной концепции.
Читали ли Вы труды мадам Александры Давид-Нил по буддизму? Они превосходны, и её статья «Буддистское Учение» в журнале «Маха Бодхи» (1945) раскрывает это Учение настолько ко времени, что я чувствую сильнейшее желание послать Вам экземпляр. Также хочу посоветовать Вам прочитать её книгу «Буддизм (его доктрины и методы)»[2]. Мадам Александра Давид-Нил – одна из лучших современных толкователей буддистских доктрин. Не могу удержаться, чтобы не процитировать Вам несколько фрагментов из «Буддизма»:
«Quant a ce Bouddha que les ecrivains occidentaux se sont souvent complu a nous depeindre sous l'aspect d'un nonchalant reveur, d'un nihiliste elegant, meprisant l'effort, nous pouvons le tenir pour un mythe. La tradition bouddhique ne garde aucun souvenir d'un tel personnage. Le sage qui consacra cinquante annees de sa vie a la predication de sa doctrine, puis, age de plus de quatre-vingts ans, mourut, en pleine activite, tombant sur le bord de la route qu'il suivait a pied, allant porter son enseignement a de nouveaux auditeurs, ne ressemble guere a l'anemique desenchante que l'on tente parfois de lui substituer.
En fait si nous le considerons dans ses principes essentiels, le bouddhisme est une ecole de stoique energie, d'inebranlable perseverance et de singuliere audace dont le but est d'entrainer des "guerriers" qui s'attaquent a la souffrance.
"Guerriers, guerriers, nous appelons-nous. Nous combattons pour la vertu elevee, pour le haut effort, pour la sublime sagesse, ainsi nous appelons-nous guerriers!" (Anguttara Nikaya).
Et, d'apres le bouddhisme, la conquete de la Sagesse qui, pour lui, est indissolublement liеё a la connaissance, mene infailliblement a la destruction de la Souffrance. <...>
Pour ces raisons, le bouddhisme attire, tout d'abord, notre attention sur la souffrance. Non point ... pour nous pousser au desespoir, mais afin de nous faire discerner, sous toutes ses formes et sous tous ses deguisements, l'ennemi que nous avons a combattre»[3].
Для меня Учение Будды – это радость от всё растущего нового осознания величия его концепции Жизни, концепции, рассматривающей каждую индивидуальную жизнь как непрерывный поток, непрестанно растущий в своей многообразной сложности, красоте и сознательном сотрудничестве с Космосом.
Посылаю Вам рекомендации доктора Яловенко – обе хороши. Ваше упоминание о незначительном лечении Вашего лица и шеи, вероятно, означает, что с Вашим зрением всё в порядке – это нас радует.
Каковы Ваши планы? Где мы встретимся в следующий раз? Трон Индры становится раскалённым! Святослав и его жена с нами – все мы просто влюблены в неё. Она прекрасно вписалась в нашу здешнюю жизнь. Они шлют Вам свои наилучшие пожелания. Кассеты с фотоплёнками будут возвращены с благодарностью в ближайшее время.
Наилучшие мысли и пожелания от всех нас.
Искренне Ваша,
Сноски
- ↑ Guenon Rene. Le Roi du Monde. Paris, 1927.
- ↑ David-Neel Alexandra. Le Bouddhisme: ses doctrines et ses methodes. Paris, 1936.
- ↑ «Что же касается Будды, то западным авторам часто доставляет удовольствие изображать его как беспечного мечтателя, элегантного нигилиста, презирающего усилия; мы можем рассматривать это как миф. Буддийская традиция не хранит никаких воспоминаний о подобном персонаже. Мудрец, который посвятил 50 лет своей жизни проповеди своего учения, затем в возрасте более 80 лет умер полный сил, упав на обочине дороги, по которой он шёл пешком, неся своё учение новым слушателям; он никогда не был похож на анемичного и разочарованного, каким его иногда пытаются представить. В действительности, если мы будем рассматривать его с точки зрения основных принципов, буддизм – это школа стоической энергии, непоколебимой твёрдости и редкой отваги, цель которой – увлечь "воинов", которые борются со страданиями. "Воины, воины! Так называем мы себя! Мы сражаемся за возвышенную добродетель, за святое усилие, за величественное самообладание, нам дарованное. Вперёд, воины!" (Ангутара Никайя). Впрочем, буддизм – это победа мудрости, которая для него нерасторжимо связывает знание и ведёт к разрушению страдания. <...> По этим причинам буддизм привлекает прежде всего наше внимание к страданию. Не только, чтобы неминуемо нас подтолкнуть к отчаянию, но чтобы обезоружить нас перед всеми своими проявлениями и перед всякой маскировкой врага, который хочет нас победить» (фр.).