Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.6, п.145
том 6, письмо № 145
Участники
| |
|---|---|
| Автор: | Рерих Е.И. |
| Адресат: | Янушевич А.И. |
| Посыльный: | |
Даты
| |
| Написано: | 24 мая 1939 |
| Получено: | |
Места
| |
| Отправлено из: | |
| Получено в: | |
Дополнительная информация
| |
| Язык: | |
Дорогой и родной Антон Иосифович, радовалась Вашим весточкам, но не могла ответить на них тотчас же. Моё недомогание затянулось, и почти месяц пришлось пролежать в постели. Должна была запустить всю работу и корреспонденцию, пришлось навёрстывать, но сейчас уже справляюсь. В Вашем письме от 7 марта Вы высказываете намерение о поездке, но я очень, очень буду просить Вас не торопиться. Нужно ещё обождать. Кроме того, Вы творите полезнейшую работу, где находитесь сейчас. Подумайте только, скольким душам Вы открыли и показали правильное направление!
Радуемся, что Вы нашли нового друга. Передайте ему наш сердечный привет. Нет ничего более прекрасного, как делиться духовными сокровищами с душами созвучными. Сейчас можно наблюдать много исканий в области духа, и это знак превосходный. Невелика беда, если магниты притягивающие разноценны, лишь бы они будили мысль и выводили сознание людей из губительного равнодушия. Сужденный или тот, чьё чувствознание проснулось и сердце горит, не будет долго заблуждаться и сам разберётся, где суррогат и где Истина. Лишь бы люди научились терпимости и не исключать друг друга. Нужна бережность к стремлениям и суждениям ближних. Пусть существуют последователи разных Учений, пусть каждый избирает себе то Учение, которое ближе ему по сознанию. Не будем зазывать на свой двор, но откроем врата стучащемуся.
Книги Бо-Ин Ра я не читала, но друг наш Владимир Анатольевич Шибаев ознакомился с ними в бытность свою в Риге. Он же сообщил мне, что Бо-Ин Ра – еврей, носящий немецкую фамилию, которую Владимир Анатольевич запамятовал. Учение Бо-Ин Ра выпускалось маленькими брошюрами на всевозможные темы. Владимир Анатольевич учение это не воспринял, особенно потому, что этот «посвящённый» умаляет женщину, женское начало вообще. В умалении одного из Начал Бытия сказывается уже огромное недомыслие. Много всяких «посвящённых» разгуливает по Земле. Но следует делать большую разницу между Белыми Братьями, или Великими Гималайскими Учителями, и просто белыми братьями (по теософической терминологии), примкнувшими к Учению Света. Кроме того, нужно знать, что сейчас все Великие Учителя собрались в своей главной Твердыне. Все ашрамы в Тибете, укрытые в непроходимых ущельях, тоже закрыты. Отравление земной атмосферы не позволяет Белым Братьям появляться среди землян, слишком много энергии пришлось бы затрачивать на расчищение этих слоёв. Притом работа Их не требует сейчас Их телесного выявления. Они могут гораздо продуктивнее работать и направлять спасительные лучи туда, где это неотложно нужно. Так, проявим утончённое распознавание и высшую бережность, не допустим профанацию высших понятий. Не умалим из-за недостатка знания и воображения Облик Великих Учителей. Ведь невозможно даже представить себе всё величие Архата Иерархии Света! Оно не умещается в нашем ограниченном земном сознании. Лишь трепет сердца свидетельствует о том духовном восторге, который ощущает преданный ученик при приближении Луча Владыки Света или при чтении книг, исходящих от Источника Света. «Явленная космическая битва зовёт к распознаванию путей, ведущих к Свету и Тьме. При космическом напряжении всех сил это распознавание необходимо, ибо пространство насыщено стрелами огненными...»[1]
Вероятно, скоро выйдут два тома моих писем. Буду просить друзей выслать их Вам. Там встречается много разъяснений некоторых трудно понимаемых мест в книгах Живой Этики. Теперь приложу и Беседы полезные.
«Вы знаете, что есть посвящение. Около этого понятия много смущения. Одни полагают, что посвящение заключается в приобретении знания, но это лишь путь. Другие думают, что преданность уже есть посвящение, но это лишь путь. Третьи утверждают, что посвящение есть несение тайны, но и это есть лишь путь.
Посвящение есть дерзание приблизиться к Лику Света и не убояться взглянуть на него. Приобщение к Свету требует отваги, и в такой степени самоотвержения будет прекрасное посвящение.
Учитель может сообщить множество превосходных знаний, но в конце концов Он скажет: "Теперь дойди и докажи безбоязненность". Особое напряжение сознания потребуется в конце пути. Всё знание разлетается, и путник остаётся одиноким на утёсах восхождения. Одно пламя сердца согревает, когда собранные одежды раздираются вихрем. Слышатся голоса, но они не походят на любимый Зов. Нужно заблаговременно приготовиться к Свету и принять его без страха.
Невозможно рассказать на базаре об ощущении Света. Посвящённый не расскажет о доверенном чувстве. Ничто не заставит сказать то, что несказуемо. В этом можно отличить посвящённого от обманщика, который умеет закатить глаза и сладко петь о видениях, только ему доступных. Посланные вестники не болтливы. Мыслитель предостерегал учеников, чтобы умели донести доверенное. Он понимал так же, как и Сократ, о значении правды. Он говорил: "Сделайте лучший ларец, ибо правда нуждается в крепком хранилище"»[2].
«240. Вы знаете, что каждый добрый деятель подвергается нападениям тёмных. Один такой деятель воскликнул: "Мне кажется, что становлюсь центром хаотического водоворота!" Слова эти не были лишены основания. Можно напомнить некоторые химические опыты, когда капля сильного вещества производила видимость водоворота и являлась как бы центром всей массы, совершенно неравноценной по своему значению. Но это будет лишь кратким состоянием, скоро ценная капля распространится и улучшит всю массу.
Совершенно то же происходит и в человеческих отношениях. Массы бросаются на высокую индивидуальность и образуют своего рода водоворот, но придёт час, когда влияние личности превозможет хаос и получится благодетельное влияние на широкие массы. Можно часто сопоставлять человеческие отношения с химическими реакциями, и выводы будут весьма убедительны.
Часто люди впадают в отчаяние от гонений, несправедливостей, пусть они поймут, что их присутствие возмутило хаос. Сильный деятель поймёт, что лучше оказаться возмутителем хаоса, нежели сделаться частью этой массы непроявленной. На жизненных примерах всех веков можно указать на многие столкновения хаоса с великими индивидуальностями и можно наблюдать, какое высокое влияние оставляли эти труженики на массы.
Мыслитель постоянно напоминал, что ярость хаоса есть высшее признание деятеля».
«241. Вы знаете, что каждое уклонение от начертаний создаёт осложнения. Опять обратимся к химическому примеру. В готовый сложный состав прибавим одну каплю постороннего вещества, и весь состав будет изменён. Можно усилить первоначальное вещество, можно потратить много энергии, но тем не менее состав не будет первоначальным.
Если кому-то неубедителен пример одного коня, остановившего караван, то пример из химии будет более осязаем. Капля, одна капля, одна малая капля может изменить сущность всего полезного состава.
Люди мнят себя последователями высших Учений и в то же время безответственно искажают судьбу целых народов. Они опять скажут, что Мы угрожаем, но разве угроза в предупреждении об опасности? Нельзя воображать себя учёными и в то же время нарушать законы Природы.
Когда Мы говорим о единении и гармонии, люди считают это отвлечённостью. Они ждут реальных посылок в том смысле, как они понимают реальность. Они не думают, что в Мире Надземном заготовляются точные начертания, которые могут быть осуществлены только при полном единении сотрудников. Когда-нибудь расскажу, как затруднялись многие исторические события самыми, казалось бы, ничтожными преткновениями, и сотрудники не понимали, что они сделали. Пусть сотрудники попытаются представить себе всю сложность Нашей работы! Пусть подумают, какие токи должны быть преодолены!
Вы знаете, куда направлена свободная воля человечества. Можете предупредить её любыми мерами, хотя бы до землетрясений включительно, но свободная воля будет тонуть по своему произволу. Люди знают, что взрывы способствуют дождю, и всё-таки они будут потрясать атмосферу, хотя бы их ждала судьба Атлантиды. Некоторые учёные пытаются напомнить человечеству о стройности физических законов, которые не должны быть легкомысленно оскорбляемы. Но люди даже в открытиях своих не задумываются о вреде вызывания из пространства сил некоординированных. Много труда нужно положить для обуздания такой свободной воли.
Мыслитель говорил: "Разве можем мы усмотреть все препятствия? Печально зрелище закованного человека, который не думает, насколько он связан. Но каждую цепь можно распилить"».
«242. Вы знаете, что сеятель ветра пожнёт бурю. Но когда эта буря разразится и кто ею смятен будет, о том люди не думают. Они твердят о карме и ограничивают её своими мерами, но карма действует прогрессивно. Указанная буря захватит многих, и такое следствие обрушится на сеятеля ветра.
Когда же долетит ярое следствие бури? Правильно говорят, что понятие времени относительно. Так, не земными часами измеряется накопление бури. Одно остаётся несомненным – это, что сеятель и пожнёт.
Можно наблюдать за прогрессом кармы на многих исторических деяниях. Мы советуем читать жизнеописания и летописи. Так, можно наблюдать, как росла карма и как она обрушивалась, чтобы восстановить нарушенное равновесие. Люди иногда готовы считать карму наказанием, но великий закон не может быть так ограничен. Закон действует во имя равновесия. Размер нарушения равновесия не может быть определён земными мерами. Только с высших планов можно усмотреть, как разрастается содеянное.
Мы говорили о капле яда, но одно малое слово может действовать как сильный яд. Можно пожалеть, что люди не вдумываются в слова, ими произносимые. Процесс эволюции долго совершается, но качество мышления и слова человеческого не повышается. Вспомним о высоком мышлении индийских и греческих философов. Может ли двадцатый век гордиться такою же утончённостью мышления?
Мыслитель говорил: "Наверное, ранее нас кто-то размышлял лучше. Не будем надеяться, что мы преуспели. Пусть наши недостатки послужат рычагом к совершенствованию"».
«243. Вы знаете о Нашем совете беречь силы. С другой стороны, Мы говорим о напряжении до самопожертвования. Для людей это будет противоречием. Но в Нашем понимании оба указания должны быть сгармонизированы. Нужно беречь силы, ибо можно нанести вред не только себе, но и Высшим Руководителям. Силы нужны для напряжения их в час чрезвычайный.
Так, Мы весьма заботимся о здоровье Наших учеников. Каждый вождь непременно печётся о своих сотрудниках, но Мы просим и самих сотрудников помочь Нам в заботе о них. Мы можем усмотреть приближающуюся опасность, но без содействия сотрудника Мы не можем предотвратить весь процесс. Ведь все болезни имеют психическую основу. Так нужно постепенно приучаться к сохранению сил. Это не будет самостью, если силы посвящены служению добра.
Также не забудем, что силы могут мгновенно потребоваться для подвига, и ясно, что невозможно вдруг собрать растраченные силы. Тёмные противники не упустят мгновения, чтобы воспользоваться расстройством сил, и нанесут удар по слабому месту. Между тем, может пробить час, когда все силы могут понадобиться. Нужно иметь священный запас сил, и враги отлично учтут такой запас, посвящённый служению. Нужно иметь немало мудрости, чтобы найти точку равновесия.
Мыслитель говорил: "Умейте не расточать порученные силы. Умейте оберечь, но и скупцами не сделайтесь"».
«244. Вы знаете, что ханжество основано на бессердечии. Между тем связь с Высшим покоится на сердце, на сердечности во всём её объёме. Ярость бессердечия бывает очень велика, при этом она захватывает широкие круги. Люди думают поразить одного, но в то же время поражают многих. Тяжка карма таких бессердечных безумцев. Уродливо их бормотание о самом Высшем, когда они своими действиями поносят именно Наивысшее.
Мысль бессердечия бывает самым несносным поруганием рода человеческого. Таких людей не включали древние философы в свои государства. Платон в своей "Республике" и Аристотель в "Политике" имели в виду сообщества разумных содеятелей. Они не могли примириться с тиранами, ханжами и обманщиками. Невозможно представить сильное государство, состоящее из ханжей и обманщиков. Нельзя приложить ханжество к высшему верованию и знанию. Ложное основание будет служить и ложному построению.
Мы не одобряем каждое проявление ханжества и полагаем, что такое свойство служит рассадником самых недостойных чувств. Мыслитель отвергал каждое проявление ханжества среди учеников. Он говорил: "В таком случае иди к жрецам и заплати им золотом за их молитвы. Они полагают, что Боги могут принимать нанятые молитвы"».
Итак, берегите Ваши силы и здоровье. Сейчас особенно распространяется эпидемия раздражения слизистых оболочек. Она имеет много общего с так называемой инфлуэнцей, но скрытое действие может быть серьёзнее[3]. Потому обращайте внимание на малейшее проявление такого раздражения. Оберегайтесь от простуды.