Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.6, п.063
том 6, письмо № 63
Участники
| |
|---|---|
| Автор: | Рерих Е.И. |
| Адресат: | Зильберсдорф Е.А. |
| Посыльный: | |
Даты
| |
| Написано: | 05 июля 1938 |
| Получено: | |
Места
| |
| Отправлено из: | |
| Получено в: | |
Дополнительная информация
| |
| Язык: | |
Дорогой Евгений Александрович, с последней тяжёлой почтой отослала Вам главу Вашей новой книги. Думаю, что изложение истории Соборов может быть полезно, но ввиду новых законов в стране следует навести очень основательные справки – будет ли допущена такая книга к распространению? Сейчас, видимо, проводится и некоторое усиление католического влияния, потому вряд ли представители церкви захотят напоминать о своих человеческих, увы, слишком человеческих заблуждениях, столько раз возводимых ими в непреложные догматы.
Советую Вам изъять главу о Молитве Господней. Много натяжки в попытке дать этой молитве новое объяснение. Также совершенно неправильно предполагать, что «за порогом смерти мы оставляем наши огорчения, злобу и всяческие обиды, долги и должников, ненависть и неприязнь, и не нарождаемся ли мы вновь и вновь без этих качеств на земле чистыми и светлыми, достойными вступить в царство вечное?» (И далее Вы подкрепляете это ещё речением Христа: «Если не будете как дети, не войдёте в царство небесное». Но и это речение имеет совершенно иное значение.)
Именно за порогом смерти мы ничего не оставляем из перечисленного Вами багажа, но ещё приобретаем. Человек переходит в Тонкий Мир со всеми своими пороками и добродетелями, именно, он вполне сохраняет свой характер. «Язвы духа переносятся в Мир Тонкий, если они не изжиты на Земле»[1]. Также разве не Сказано: «Сеятель здесь и жнец там», в Тонком Мире. Более того, все наши свойства и качества утончаются или усиливаются там, потому злобные здесь становятся там ещё яростнее и т.д. Также мы нарождаемся далеко не такими ангелочками, как это принято изображать. Часто самые настоящие дьяволенки скрываются под этими с виду невинными младенцами. Каждое эго при каждом своём новом нарождении сохраняет и приносит с собой весь прежний багаж. Куда же может деваться весь накопленный опыт? Ведь не только каждое наше действие, но каждая мысль создаёт вибрацию, и именно эти вибрации являются энергиями, входящими в строение всего человека, как объективного, так и субъективного. Именно эти энергии, порождённые человеком, и являются его неотъемлемым достоянием (кармическим), которое сопутствует ему и в его новой земной жизни. Кармические следствия прошлой жизни следуют за человеком, и человек в следующей своей жизни соберёт запечатлённые им энергии или вибрации в астрале, ибо ничто не может произойти из ничего, и потому и существует связь между жизнями, и новая тонкая оболочка слагается из прежней. Аура новорождённого белая или бесцветная потому только, что сознание ещё не окрасило её. Но при первом же проблеске сознания аура окрашивается в соответствующий цвет.
Так, истинно, мы приносим с собой свой старый багаж, но не все приобретённые способности могут быть выявлены в одной земной жизни, причина этому кармическая (карма личная и карма всего человечества), физический инструмент не приспособлен ещё к выявлению разнородных накоплений нашей индивидуальности. Духовный синтез в его космическом размахе выявляется лишь при завершении земного пути. Потому так малочисленны индивиды, обладающие этим высшим даром. Речение Христа о детях, во всяком случае, имеет двоякое значение: одно – что, конечно, сознание малых детей ещё не отравлено сомнением и лукавством, качествами, особенно препятствующими общению с миром невидимым, и второе – в те времена «детьми» назывались посвящённые или, иначе говоря, адепты сокровенного знания, получившие духовное рождение.
Между прочим, мне кажется, что в Молитве Господней имеются позднейшие поправки и добавления. Так, слова «и не введи нас в искушение» на моё ухо звучат престранно, чтобы не сказать больше. Можно ли предположить, что Бог, как его понимают христиане-церковники, стал вводить кого-то в искушение?! Не будет ли такое занятие скорее приличествовать дьяволу-искусителю? Эти соображения высказаны, если не ошибаюсь, и в «Тайной Доктрине». На странице 81, если хотите сохранить «безмятежную Гавань», то, по крайней мере, скажите о временности её. Так, перед «завершением» можно вставить прилагательное «временное».
Порадовались, что Вы побывали в любимой нами Италии. Многие сокровища искусства этой страны остались непревзойдёнными. Вы пишете, что Вам приходилось изумляться совмещению красоты и жестокости безобразия, но там, где высший Свет, там и высшая мера тьмы. Антитезы соприкасаются во всём проявленном мире.
Далее Вы пишете, что Вы знаете, что гордость своими соотечественниками есть чувство не высокого порядка... На это отвечу – патриотизм и гордость достойными представителями своей страны есть великое чувство, лишь шовинизм достоин всякого порицания. Но кто из просвещённых людей нашего времени не разбирается уже в этих двух проявлениях? Так, истинно можно и должно гордиться достойными соотечественниками, и самые нападки на них свидетельствуют лишь о мировом значении их.
Напрасно думать, что Христос, приближая Иуду, не знал, куда приведёт свободная воля этого ученика. Нет, Он знал. Он знал и конец свой, ибо Иуда не впервые приближался к Нему. Христос знал, кто прятался под обликом Иуды. Иуда был давнишним предателем, и уже не раз он предал Христа. Но давно уже сказано, что именно джинны строят храмы. Распятием Христа Иуда дал Миру нового Бога. (Перечтите внимательно «Криптограммы».)
Также и другие высокие Духи знали, когда к ним приближался тот или иной предатель. Законы кармы сложны, и часто предатель приближается не по нашей личной карме, но по карме групповой или даже народа. Каждое предательство для предаваемого есть светлое возношение, но ужас бездны для предателя и попустительствующим ему.
И в нашем деле с самого начала подхода апостатов был дан ряд предупреждений, но настолько, чтобы, не нарушая кармы, мы могли строить с ними. Затем, в начале 25 года уже было Сказано, что основа гниёт, а в 27-м году, что в течение грядущих десяти-одиннадцати лет можно ожидать самых утончённых предательств. Тогда же было Указано о предстоящих нам двух длительных процессах. Содержание моих писем к апостатам за все эти годы есть сплошной вопль о сохранении между сотрудниками единения, принципа иерархии, терпимости, великодушия и честности и т.д. и т.д. В этих письмах отражено всё внутреннее духовное состояние апостатов, раздираемых самыми недостойными чувствами.
Конечно, люди, никогда не слыхавшие о законе кармы, или же люди, знающие о ней, но никогда не вникавшие в сложнейшие переплетения этого закона, захватывающего в своё плетение множества участников и даже целые народы, никогда не поймут, как действует этот непреложный закон. Точно так же не поймут они и утверждения, что джинны строят храмы. Не поймут, что именно в силу несовершенства человечества происходит подобный парадокс.
Только обыватель, привыкший верить во Всеблагостного и Всемилосердного Отца Небесного, в наивности своей думает, что лишь друзья помогают возносить человека и что там, где Свет, там ничто злое не может приблизиться. Никогда такой обыватель не поднимется до осознания, что лишь антиподы возносят друг друга. Тёплые последователи, как аморфная масса, остаются не при чём, и именно они, по апокалипсическому речению, извергаются из уст... времён.
Трудно обывателю дорасти и до понимания, что лишь препятствиями мы растём.
Конечно, никто не может утверждать о всеведении Христа во время его земного прохождения. Но что Он знал главные этапы своего Пути и знал сущность подходивших к Нему людей – это несомненно. Ибо гораздо меньшие личности знают это безошибочно своим накопленным чувствознанием. Карма приводит на их путь определённых лиц, с которыми им суждено строить. Моральное состояние человечества делает этот выбор тяжким, трудным. Но сроки некоторых событий подходят, и приходится избирать из малого числа. Кроме того, часто выбор обусловлен и участием других сотрудников. Мало кто задумывается над ужасным моральным состоянием человечества, и сколько имеется людей, добрых и милых, но которые совершенно не в состоянии принять на себя ношу действенного подвига или даже хотя бы помочь такому подвигу. Страх, боязнь показаться смешными парализуют лучшие намерения их. Ярых во зле много, но ярых в добре очень мало. И такие добрые, но трусливые по природе люди увеличивают собою кадры непротивленцев злу, предоставляя джиннам лучшие возможности, они усиливают бедствия и страдания человечества. Но для достижений мужество необходимо, но мужество при совмещении разумной бережности и осторожности.
Также не бывает туманных пророчеств, идущих из Высшего Источника. Перечтите в книге «Община» параграфы 24 и 25. Сужденные исполнители пророчеств знают смысл и значение их. Потому не будем думать, что Христос, этот Великий Дух, не знал Ему сужденного. Каждому носителю подвига предлагается чаша, и он сам избирает, хочет ли он принять её всю или только часть её. По закону антитез – самое худшее приносит самое лучшее. Кто же из мужественных подвижников не примет всю чашу? И в Учении советуется принять всю чашу – и мы не отступим от этого Совета.
Всем поносителям мы скажем словами одного великого Мыслителя: «Тот, кто считается со мнением множеств, тот никогда не поднимется над толпою». Не знаю худшей доли, как остаться среди толп! Потому мы спокойно относимся ко всем злотолкованиям.
Есть люди, которые стремятся к золотым венцам, но другие всё устремление своё полагают на достижение венца нерукотворного и потому вечного.
Привожу выдержку из одной беседы: «Именно толпы своими криками вели великого Учителя под особые страдания. Толпы, те же самые толпы, кричали о царстве, и они же торопили на казнь. Так они своеобразно способствовали исполнению пророчеств. Невозможно представить, какая карма ложилась на множества безумцев! Могут теперь многие помнить события, которые легли на плечи многих поколений. Когда советую воздерживаться от неразумных слов и мыслей, тем самым прошу подумать о будущем. Учитель мог пройти Путь подвига и без рычаний толп, но именно исцелённые Им наполняли пространство угрозами и проклятиями. Такое проявление свободной воли можно назвать многими именами, но всё же оно останется свободной волей. Правильно считать свободную волю высшим даром, но как разумно нужно пользоваться этим драгоценным сокровищем!»[2]
Неосторожное слово, даже само по себе благое, но сказанное не к месту и не по сознанию слушателей, увеличивает ряды врагов. Потому так важно воздержание от выдачи сокровенного. Истинно знающий понимает всё значение слов и умеет хранить доверенное.
Шлю Вам пожелание лучшего успеха в Ваших работах.
Духом с Вами.