Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.4, п.115

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к: навигация, поиск
Данные о письме

том 4, письмо № 115

Участники
Автор: Е.И.Рерих
Адресат: А.И.Клизовский
Посыльный:
Даты
Написано: 24 августа 1936
Получено:
Места
Отправлено из:
Получено в:
Дополнительная информация
Язык: рус.
Письма Елены Ивановны Рерих
том № 4, письмо № 115

Дорогой Александр Иванович, очень обрадовалась получить Вашу весть от 4 июля. Спасибо за все очередные сообщения и приложения. Получила и два тома «Основ миропонимания Новой Эпохи» в переплёте и также брошюрку, возражение автору «Масонства и Православия»[1], за всё приносим Вам самую сердечную благодарность. Думаю, что брошюрка принесёт отголоски из недр тьмы. Ну что же, будем ждать их с большим интересом, ибо, как Сказано, без возмущения вод не может быть и исцеления. Но, конечно, от такого возмущения застоявшихся вод зловоние пойдёт изрядное. Но не убоимся!

Теперь отвечаю на Ваши вопросы. Сурово Марии Андреевне не пишите, она, бедняжка, очень несчастлива. Мне хочется оберечь её от влияния психологии г-жи Дукшинской, которая преисполнена всякими страхами (огородными чучелами), а также удержать от излишней откровенности. В некоторых сознаниях часто подобные откровенности престранно преломляются. Между прочим, не сообщала ли Вам Мария Андреевна своих намерений? Как долго думает она пробыть ещё в Югославии?

На Ваш вопрос, как отнестись к призыву Матери Мира, скажу – примите доброжелательно и сочувственно. В эпоху Матери Мира мы должны приветствовать каждое упоминание о Ней. Конечно, сам призыв написан очень скучно и, главное, длинно, возможно, что и перевод сильно исказил его. Но почему удивляться, что Безант могла написать его? На Востоке культ Матери Мира, богини Кали или Дурги очень распространён, а в Индуизме, можно сказать, он является преобладающим. Но даже среди других сект можно встретить больше почитателей Великой Матери, нежели других аспектов Божественных Сил. В Монголии и в Тибете очень чтут Дуккар, или Белую Тару, и прочих её сестёр-тар. Во всех древнейших религиях женские божества почитались самыми сокровенными. Эзотерическое Учение не ставит во главе Эволюции Жизни «Отца», он стоит третьим и есть «Сын своей Матери». Во главе всего или, так сказать, за покровом находится «Вечное и Непрекращающееся Дыхание всего сущего». Но на плане Проявленного царствует Вечно-Женственная Природа, или Великая Матерь Мира, непосредственное отражение которой мы находим во Владычицах каждой планеты. Но и каждая женщина в потенциале своём будущая Матерь Мира.

Теперь несколько сопоставлений.

В 24-м году Лучи Светила Матери Мира достигли Земли и, окропив её, пробудили новое сознание. Много женских очагов возгорелось к новой жизни.

В 24-м году Н.К. написал несколько вариантов своей картины «Матерь Мира». Они были выставлены в Музее Нью-Йорка и произвели громадное впечатление. Воспроизведение с одной, которая была написана отчасти на основании моего видения, получило самое широкое распространение.

В 24-м году Н.К. написал статью «Звезда Матери Мира», которая была помещена в Адиарском «Теософисте».

В 25-м году г-жа Безант с Ледбитером, избрав 12 Апостолов (кто из них Иуда?), открыли и Матерь Мира в образе индуски Рукмини, жены нынешнего Председателя Теософического Общества. Тогда же появился и призыв. Распространяться не буду, Вы сами можете вывести заключение о всех этих призывах и избраниях, об оповещениях о Пришествии Мирового Учителя в лице Кришнамурти и Матери Мира в воплощении Рукмини Арундель. Но если Вы так увлечены призывом, то я не буду препятствовать Вам в приношении Вами преданнейших чувств воплощённой Матери Мира и, кто знает, может быть, очарование от личного контакта будет столь велико, что Вы окажетесь воплощением самого Шивы в Его аспекте Ната-Радж (Царя Танца), перед которым воплощённая Матерь Мира совершает свою пляску. Ведь теософическая Матерь Мира изучала древние индусские танцы и собирается воскрешать их в задуманном ими новом Институте Соединённых Искусств. Думаю, что это звучит Вам знакомо. С 17-го года Н.К. за пределами родины начал свой поход за Культуру и единение через Искусство. Его мотто[2] о значении Искусства начертано на Щите наших Учреждений в Нью-Йорке и появилось во многих книгах и журналах. Теперь припомним §375 в «Агни Йоге»: «В чём заключается успех йога? Не в привлечении толпы, но в обращении множества. Около дел йога начинает замечаться подражание сознательное и несознательное. Люди начинают делать то же самое. Даже враги, проклиная, следуют тем же путём... Но йог является первоканалом, первоприемником энергий пространственных. Потому йог светит, как призывный огонь!..» Прочтите внимательно весь параграф. Так будем приветствовать всё, что не противоречит, но следует указанному направлению.

Для Вашего сведения – конечно, Матерь Мира, Владычица нашей планеты, не воплощалась в этой Расе и не будет воплощаться в этой Манвантаре нашей Земли. На протяжении веков Она передавала Свой Луч Сёстрам Братства, и потому с течением времени Облик Её сливался с ними. Так все герои и подвижники древние, ставшие впоследствии Богами, носили на себе Лучи Великих Образов или же Сами были Ими. В связи с этим приложу Вам одну ещё не опубликованную страницу, но прошу её широко не распространять.

Забавно также приводимое в Призыве г-жи Безант наименование «Царь Земли». Мы знаем лишь одного Хозяина Земли, или Князя мира сего, когда-то прекрасного Люцифера. Но, как Сказано, Владыка Шамбалы есть Владыка Высших Миров, потому Он не может именоваться «Царём Земли». Он Водитель Духов Мира Высшего, Мира Огненного, и будущее Царство Его на планете, которая подлежит высшим притяжениям.

Вероятно, Вы уже знаете мой ответ на письмо Фёдора Антоновича и Евгения Александровича в связи с их поездкою. Раз г-жа А.Кима является ученицей Розендорфа, который в основу полагает учение Якова Лорбера, то мы не должны смущать её. Пусть она идёт своим путём. Следует сохранить дружеские отношения, но мой совет – проявить осторожность. На днях Фёдор Антонович дослал мне и её прекрасное воззвание к женщинам. Вполне согласна с нею, что теория должна быть соединена с практикой, но не совсем принимаю её вывода, что «первым шагом на этом пути было бы осуществление юношеского интерната для общежития таких людей, которые решили идти по пути новой великой эпохи возрождения и одухотворения жизни...» Лично я меньше всего заботилась бы о таких интернатах, теплицах и уравниловках. Обеспечение и лёгкость достижения есть величайшие препятствия на пути духовного роста. Молодость для того и дана, чтобы испытать все препятствия и на них закалить свой дух. В связи с такими предположенными интернатами и мыслями о предоставлении людям полного обеспечения пищей, одеждой и кровлей вспоминаются мне многочисленные лагеря-общины в Америке, образованные в последние годы с тем, чтобы помочь безработной молодёжи. Все они окончились, как мне сообщали, неудачею. Молодёжь, получая всё готовое, оказалась совершенно неспособной к тому труду, к которому она предназначала себя. Большинство предпочло продолжать лёгкий минимальный физический труд в таком лагере-общине, обеспечивавший им сытую и спокойную жизнь.

Как было Сказано когда-то Великим Учителем о некоторых сотрудниках, мало преуспевавших: «Беда в том, что они имеют удобные гавани и не желают выходить в море». Не об удобствах молодёжи нужно думать, но о лучшем вооружении их к жизненной борьбе, которая есть непреложный космический закон. Потому в строительстве Новой Эпохи главным фактором государственного благосостояния будет народное образование и воспитание. Следует неотложно обратить внимание на улучшение и расширение школьных программ, в особенности школы начальной и средней. Женщина должна поднять свой голос и требовать также уравнение или, вернее, одну программу для мужских и женских школ. С младенческого возраста нужно воспитывать уважение к знанию. В школах на жизненных исторических примерах следует указывать на этого истинного и единственного двигателя эволюции. Нужно, чтобы устремление и уважение к науке вошло бы в плоть и кровь нашу и стало бы неотъемлемой частью нашего быта. Только тогда можно будет сказать, что народы вступили на путь Культуры. Только тогда носители знания будут рассматриваться как истинное сокровище не только какого-либо одного государства, но и всего мира и можно будет говорить о скорейшей эволюции и претворить в жизнь мечты о сношении с дальними мирами. Потому повторим вместе с одним мыслителем и деятелем – «всем нужно, во-первых – учиться, во-вторых – учиться и, в-третьих – учиться, затем проверять, чтобы наука не осталась мёртвой буквой, но прилагалась бы в жизни». Оставим интернаты-общежития и законные заботы о всяких облегчениях для тех, кто нуждаются в отдыхе на склоне лет или же по болезни. Г-жа Кима начала с детского сада, и это прекрасно, почему бы ей не продолжать и не искать единомышленников в своей стране для проведения в жизнь нового типа школ. Но молодёжь талантливая любит всё необычное, и жизнь в интернате может показаться им пресной. Со всякой уравниловкой могут примириться лишь самые бездарные. Кроме того, все особенно любят и ценят именно то, что далось с трудом и даже с некоторою опасностью. Вот почему все преследуемые и полузапрещенные общества всегда были гораздо успешнее в привлечении истинно ценных работников, нежели признанные и широко оповещённые организации. Так все облегчения никогда не достигали своей цели.

Теперь об описанном Вами случае с двумя членами Общества. Понимаю все Ваши соображения и желание оградить Общество от нежелательного элемента. Но я не стала бы настаивать на третейском суде. Обсудив такой инцидент сообща, между членами Правления, без допросов, лучше всего, если секретарь Общества или даже сам Председатель попросит неудачного члена Общества под благовидным предлогом временно выйти из состава его. Лучше всё делать без особой огласки. Ведь ангелов среди людей искать не приходится, и часто худшими являются не те, кто провинились явно против установленных правил. Очень часто видимый человек гораздо лучше внутреннего. Мы должны научиться судить прежде всего по внутреннему.

Да, волна шовинизма проходит по всей планете. С этим приходится считаться. Там, где был явлен интернационализм, там, где любовь к родине почиталась как признак отсталости, там это чувство может вспыхнуть с особой силою. Потому отнесёмся спокойно к проявлению того же чувства у соседа. Я убеждена, что лучшие умы не допустят, чтобы шовинизм, это кривое зеркало высокого чувства патриотизма и синоним ограниченности, овладел страною до опасных пределов. На малые же выпады можно всегда ответить безобидною шуткою. Главное же, дорогой Александр Иванович, будем стоять превыше обид. Обижающийся ставит себя на один уровень с обидчиком, а в этом часто заключается большая несоизмеримость. Устремимся в будущее. Готовьтесь к тому, что Вам ближе и в чём Вы могли бы принести наибольшую пользу.

Теперь о параграфе 80 («Мир Огненный», ч. III). Прежде всего следует уяснить себе полностью, что означает и в чём выражается «скрепление огненным уважением к Иерархии». Цепь Иерархии явлена и нельзя проскочить ни одного звена её. Но чтобы удержаться в мощной Цепи в её стремительном движении, нужно не выпустить ближайшего к себе звена. Страшен отрыв от Цепи, он уносит нас в пространство, ввергает в хаотическое блуждание. Сколько веков пройдёт, прежде чем оторвавшийся дух сможет снова ухватиться за новое звено. Но прежнего звена уже не догнать, оно унеслось далеко вперёд. Вот чем страшен отрыв или отход от явленной Цепи Иерархии. Конечно, каждое единение представляет из себя большую силу, но, как и всё в мире проявленном, оно имеет две стороны, и если такое единение не скреплено огненным уважением к Цепи Иерархии, то оно может оказаться на тёмной стороне вместо светлой. Вот почему так настойчиво, так повторно указывается на огненное уважение и верность Иерархии. Именно, нуклеус, не скреплённый огненным уважением и верностью Иерархии, вместо строителя может стать разрушителем. Прочтите внимательно весь параграф.

Теперь о Знаках, вручённых г-же Слетовой и О.Крауклис. Просите их отнестись со всем уважением к этому оказанному им доверию. Пусть они поймут, что Знак этот может явиться истинным талисманом при достойном образе мышления. Русские должны являть сейчас особую утончённость и дисциплину. Я так радовалась прекрасному упоминанию Рихарда Яковлевича о Вас, дорогой Александр Иванович, как об аристократическом, спокойном, уравновешенном, добром и самодеятельном человеке. Вот эту аристократичность уравновешенности и сохраним в наших отношениях со всеми доброжелателями. Передайте, пожалуйста, г-же Крауклис, что её сердечное и милое письмо я получила и особенно порадовали меня её слова, что она не любит оборачиваться назад. Это уже большое достижение. Оборачивание назад есть самые большие путы на ногах. Творческое устремление рождается лишь от созерцания будущего. Конечно, сейчас путь духовного перерождения, путь накопления, но в то же время всё узнанное должно быть использовано с пользой для окружающих. Каждая широкая мысль, каждое проявление дружелюбия и миролюбия есть благие действия в жизни каждого дня. Помню, что Рихард Яковлевич очень хорошо отзывался о г-же Крауклис. Очень грустно было узнать о состоянии мальчика г-жи Слетовой. Что говорят доктора? Пусть она не боится сама принимать валериан, это полезно будет и ребёнку.

Надеюсь, что Ваши невзгоды с квартирантами окончились. Могу себе представить, как неприятен может быть этот элемент. Но разве законы не защищают прав хозяина? О семи пятницах слыхала, но о значении пяти мне пока неизвестно. Может быть, разгадку узнаем позднее.

Так, дорогой Александр Иванович, всем сердцем своим устремимся туда, где творится великое дело, будем прислушиваться к каждой весточке оттуда. На наших глазах совершается явление огромного значения. Так, несмотря на трагизм многого, страна растёт, трещит, вся в движении в несомненном создании своего будущего... тысячи и тысячи проснулись для начала культурной жизни. Поднятая целина нуждается в широком размахе. Устремление к знанию двигает по правильному пути. Будем радоваться. Храните здоровье. Шлю Вам все лучшие мысли.

Духом с Вами. Е.Рерих
  • * *

«Об Учительстве женщин. Вы уже знаете о Великой Матери. Поговорим об Изиде. Изида и наречённая сестра её Нефтид – посвящённые Сестры Братства в Абидосе. Также был Брат, наречённый Озирисом. Сестра Изида – уроженка долины Нила. Брат Озирис пришёл с Востока. Причём заметьте, что Изида обладала тайным знанием. Когда же пришёл юноша, наречённый позднее Озирисом, Указ исполняя, Сестра Изида отдала часть Тайного Знания новоприбывшему. Озирис послан был передать часть Знания народу, но не мог преуспеть и принуждён был вернуться в Братство. Не удалось Ему рассеять людской мрак, называемый Сетхом... После трёх лет Братство послало Гора подготовить приход Изиды. Ему удалось пронзить Сетха... Сестра Изида... явилась в мир и положила начало знанию Египта. Со временем её облик слился с обликом Великой Матери, ибо она имела на себе Луч Великой Ассургины. Сестра Изида – Владычица среди Владык. Матерь Мира пребывает вне слов земных».

В связи с прологом длительной драмы на стороне заката вспоминается мне мой вещий сон в 1919 году. Мы тогда находились в Лондоне. «Вижу себя стоящей на балконе нашего дома. Улица как-то раздвинулась, и передо мною открылась широкая и далёкая перспектива. Над городом навис зловещий сумрак и стал быстро сгущаться. Толпы тёмных людей, видимо, чуют нечто необычное и озабоченно спешат укрыться. Небо стало чёрно-бархатным, и вот на нём внезапно поднялся гигантский красно-огненный Ангел, грозный-прегрозный, и занял весь западный небосклон; ноги Его опирались на два столба червонного Света, расширявшиеся книзу; у пояса висел Ключ, в одной руке держал Он длинный, весь исписанный Свиток, в другой – Меч. Невольно я повернула голову к Востоку. Но там тьмы не было, лишь сумерки и чуть брезжил слабый свет, и над тою Землёй стоял молодой месяц и на нём лежал младенец, одна нога его была спущена».

В восточных легендах лунный серп и младенец на нём есть символ нарождающейся расы. Конечно, не отнесите этот сон-видение к уже наступившему времени. Исполнение его потребует десятилетий.

Сноски


  1. Клизовский А.И. Правда о масонстве. Рига, б/д. Иванов В.Ф. Православный мир и масонство. Харбин, 1935.
  2. Motto (англ.) – девиз.