Данные о записи
тетрадь № 47 • том ЗУЖЭ № 15
| Дата: | 18.05.1936 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Чаша (центр) (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Быстрота передачи мысли на расстояние неимоверна.
Но существуют условия, которые замедляют даже эту молниеносную энергию – именно, отравленная атмосфера империлом.
Наблюдения над мыслью могут дать замечательные выводы, как физические, так и психические.
Можно видеть, как злая мысль порождает империл, вещество физическое, затем то же вещество вмешивается в психическую передачу и даже может препятствовать срочному получению посылки.
Так империл может последовательно усложнять следствия мыслей.
Обратите внимание на то, что империл порождается самостью, но затем действует на широкие массы; значит, самость преступна не только для собственника, но и в отношении народов.
Много полезнейших наблюдений происходит при опытах над мыслью.
Именно такие размышления составят противоборство против самости. Каждое ущемление уже есть продвижение.[1]
Т[еперь] др[угое].
Можно наблюдать много примитивных методов для вызываний событий в памяти.
Можно читать, как один правитель наклонял голову до колен, чтобы перемена кровообращения способствовала пробуждению спящей памяти.
Известно, что отшельники были себя в грудь, чтобы воздействовать на Чашу.
Уявление многих примеров показывает, что физическое кровообращение связано с психическими функциями.
Тем более нужно уважать науку, которая рассматривает физическую сторону жизни, но тем самым открывает новую связь духовную, присущую всему Бытию.[2]
Орудие доброе при всех испытаниях лишь проявит новые свои качества.
Истинно, всё доброкачественное не боится испытаний.
Каждое испытание уже научает новым условиям, которые могли остаться незамеченными.
Кто боится испытаний, тот трусливый невежда.
Когда человек в сердце готов воспринять все опыты жизни, значит, он может мыслить о продвижении, он может различить, где вред и где польза.
Какая радость отдать себя общему благу, не отвлечённому, но сознательному продвижению![3]
Очень много тараканов.
Довольно.
Сноски