Данные о записи
тетрадь № 43 • том ЗУЖЭ № 13
| Дата: | 19.11.1933 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Христос (+), Майтрейя (+), Фуяма (+), Люмоу (+), Маны? (+), Рузвельт Ф. (+), Wallace H. (+), Теософическое Общество (+), Знамя Мира (+), Сатана (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Однажды один Учитель был позван царём для мудрой беседы.
Учитель посмотрел пристально на владыку и начал говорить о красоте короны его, о блеске самоцветных камней, о высоком символе, заключённом в золотом обруче, сравнивая с магнитом притяжения.
К удивлению учеников, сопровождавших его, и к удовольствию владыки беседа ограничилась рассказом о значении короны.
Когда же после ученики спросили Учителя – почему не было сказано о Начале Вселенной?
Учитель сказал – явление разумения уровня сознания должно быть мерилом.
Говоря о Начале Вселенной, царь в лучшем случае впал бы в скуку, в худшем, царь ввергнулся бы в бездну отчаяния. И то, и другое было бы вредно.
Но можно было заметить, что корона для царя – самое драгоценное сокровище, потому было полезно возвысить его и напомнить о значении Венца Мира.
Постоянно имейте в виду лучшее, что имеет ваш собеседник.
Если даже это будет самый обыкновенный предмет, то всё же надо найти его наивысшее значение.
Только так вы сделаетесь привлекательным и откроете путь к дальнейшему.
Негоден и даже вреден Наставник, говорящий не по сознанию слушателя.
Особенно запомним эту притчу, когда собираемся упомянуть Мир Огненный.
Всякое вызванное поругание Высшего Начала слагает тяжкую карму.[1]
Теперь др[угое].
Непоколебим, кто предался самому Высшему.
Если есть какое-то колебание, значит, не было представления о самом Высшем.
Дух, не могущий представить себе Огненного величия, не умеет вознестись к Высшему.
Повторим, что всякая боязнь Огня уже есть духовная слепота.[2]
Вопросы.
– Доволен ли Владыка результатом Конвенции? – Скажем, что доволен; когда можно видеть все сатанинские нападения, можно сказать, что Знамя двигается удачно. Конечно, везде полумеры, но путь открыт.
Можно похвалить сотрудников. Каждый в своём разумении проявил преданность, качество очень редкое.
Также не забудем, что без евреев и Знамя не было бы обнародовано.
К сожалению, русские и французы вредили не менее обезьян.
– Что посоветует Вл[адыка] Воне[?] J. K.?[3] – Пошлите ему 100 рупий, но относительно здоровья плохо, ибо смятение и ожесточение – плохие советники.
Особенно опасно противопоставление одного Христа другому Христу. Христос один, великий, прекрасный, расчленение Его служит источником несчастья.
– Теософы только этим и заняты. – Именно, и в этом смерть Теософического Общества. Кроме того, символ Христа, как прекрасный и вечный путь, не может быть символом укора и злобы. Можно понять Владык как прибежище к восхождению, но ошибкой будет предавать критике одного из Владык.
– Всё же теософы стараются всячески возвеличить Христа Иисуса. – Наоборот, они гибнут в осуждении.
– Да, тех Учений и писаний, кот[орые] не исходят от них? – И всего.
– Вл[адыка], когда смогу я начать писать А.? – Через неделю скажу приятное. Нужно эти дни прикрепляться к Нам.
Сатана безумствует, ибо потерпел поражение.
Правильно Ф[уяме] не ездить к Манам, ибо лучше продолжить необычную линию.
– Можно ли начать б[еседы] с Светиком? – Можно начать пробовать, но пусть запасётся терпением. Можно сказать, что здоровье его улучшилось.
Довольно.
Сноски
