Данные о записи
тетрадь № 41 • том ЗУЖЭ № 12
| Дата: | 06.04.1933 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Брама (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Лучше идти ко сну с молитвою, нежели с проклятием.
Лучше начинать день с благословения, нежели в ожесточении.
Лучше принимать пищу с улыбкою, нежели с ужасом.
Лучше приступать к труду с радостью, нежели с унынием.
Так говорили все матери мира; так слышали все дети мира.
Вне Йоги простое сердце знает, что нужно для преуспеяния.
Можно подставить все определения, но смысл основы радостной и торжественной сохранится во всех веках.
Но Йога Огня должна усилить основу восхождения.
Агни Йог, прежде всего, не ипохондрик; он зовёт с собою всех сильных духом и радостных.
Когда же радость теплится даже в самых трудных условиях, Агни-йог преисполняется не сломимой мощью.
Там, за самым трудным восходом, начнётся Мир Огненный.
Явление Мира Огненного непреложно; Йог знает, что ничто не удержит его в достижении Огненного Мира.
Так первая молитва матери и само великолепие Огненных Миров на той же нити сердца.[1]
Теперь др[угое].
Когда разрешил вам записывать Наши беседы, то не скрывал, что люди произнесут много злых слов около самых добрых понятий.
Кто мыслит о добре, не должен удивляться, если его назовут ипокритом[2], некромантом, убийцей и лжецом.
Как одержимые, будут прилагать самые несоответственные названия.
Там, где не мыслят о благе, там готов весь злобный язык.[3]
Сядем.
Сегодня день тяжкий, потому расскажу вам сказку.
Некий демон решил искусить благочестивую женщину.
Демон оделся Садху и вошёл в хижину женщины, перебирая чётки.
Он просил пристанища, но женщина не только пригласила его и накормила, но просила помолиться с нею.
Демон для удачи решил исполнить все её просьбы.
Они начали молиться; затем женщина просила рассказать ей о жизни святых, и демон начал повествовать подобно самому лучшему Садху.
Женщина вошла в такой экстаз, что окропила всю хижину святою водой и, конечно, полила своего демона.
Затем она предложила ему произвести совместно с нею Пранаяму и постепенно собрала такую мощь, что демон уже не мог выйти из хижины и остался служить благочестивой женщине, и научился лучшим молитвам.
Когда один Риши проходил мимо хижины и заглянул в неё, он заметил молящегося демона и присоединился к нему в славословии Браме.
Так все трое сидели у очага и пели лучшие молитвы.
Простая женщина своим благочестием заставила и демона, и Риши вместе славословить.
Но из Высших Обителей не ужасались, но улыбались такому сотрудничеству.
Можно даже заставить и демона сотрудничать в молитве.[4]
Теперь др[угое].
Прошу очень сосредоточиться, ибо много условий тяжких.
Прошу смотреть в будущее, как через мост, но берегите здоровье.
Огненные Миры утверждают путь Непреложный.
Помолчим.
Спешу.
Сноски
- ↑ Мир Огненный ч.1, 561. 1933.
- ↑ В рукописи Архив ЕИР-АК: «ипохондриком».
- ↑ Мир Огненный ч.1, 562. 1933.
- ↑ Мир Огненный ч.1, 563. 1933.