Данные о записи
тетрадь № 39 • том ЗУЖЭ № 11
| Дата: | 10.01.1932 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Будда (+), Майтрейя (+), Урусвати (+), Фуяма (+), Удрая (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
В глубокой древности ладан употреблялся для установления ауры предметов.
Предполагалось, что предметы с доброй аурой напитываются ладаном, тогда как дурные излучения не воспринимают явление этого растения.
После ладан стал применяться при храмах, чтобы усилить и приблизить Тонкий Мир.
Действительно, ладан имеет свойство усиливать жизненность Тонкого Мира.
Когда его потребляют при погребениях, это имеет целью сохранить перешедшему черту сознание и освободить от сонного состояния, так обычного для неподготовленных.
Такие подробности знания совершенно забыты, так же как забыты значения различных ароматов.
Производство духов утратило свой древний смысл; но не только утратило, но даже по невежеству употребляет самые вредные сочетания.
Утверждённое знание на основе широкого изучения даст целую область полезного применения к жизни.
В древности явление ароматов соединялось с целительным знанием.
Жрецы указывали, как пользоваться и в каких случаях применять ароматы.
Так можно без всякого колдовства уследить целую лечебную систему, основанную на вдыхании и питании нервной системы через втирание.
Так древние гораздо глубже заглядывали через поверхность кожи.
Сядем.
Неразрывно с ароматами стоит понятие наших эманаций, но и эта область почти не изучается.
Появление каждого исследования разных эманаций постоянно встречает кличку шарлатанства.
Также каждое более чуткое ощущение находит лишь недоверие, точно всё разнообразие Природы не зовёт к утончению![1]
Теперь др[угое].
Не забудем призывать к бою, не устанем призывать к мечу, который даст мир Миру.
Так не утверждаем устрашение везде, но явление подвига нужно как пища духа.[2]
Теперь др[угое].
Помолчим.
Теперь главное – утверждать Имя как среди правительств, так среди народа, остальное будет показано обстоятельствами.
План готов, нужно его ввести в физический мир.
Утверждаю каждое умное упоминание Имени в разных областях – это очень важно, и Будда подтвердил (раздался удар в изображении Будды).
Туман среди разных слоёв русских так велик, что каждому нужно давать его понимание.
Было бы ошибкой пытаться действовать лишь одной формулой.
Осторожность и единение.
Довольно.
Вопр[ос] Юрия. – Вл[адыка], какого отдела плана придерживаться в работе: А или В? – Пока «А» – ибо нужно Имя.
Довольно.
Сноски