Данные о записи
тетрадь № 32 • том ЗУЖЭ № 9
| Дата: | 13.01.1929 |
|---|---|
| Место: | Куллу, Наггар, Манор |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих С.Н. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | Шибаев В.А. (+) |
| Упомянуты: | Махарани Кашмирская (+), Урусвати (+), Фуяма (+), Люмоу (+), Удрая (+), Николай II (+), Яруя (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Можно рассматривать ряд воплощений как ряд отдельных жизней, но лучше смотреть на смену воплощений как на одну жизнь. Правда, жизнь одна, и с момента овладения человеческим сознанием жизнь не прекращается со всеми последствиями, и окружающие космические токи вызывают единообразные ощущения в разных фазах жизни. Это одно из самых связующих жизни обстоятельств, доказывающее одно природное начало. Промежутки воплощений можно называть сном или днём – это зависит от точки зрения. В прошлом может быть это сон, в будущем может быть день. Это зависит от успеха эволюции.
Можно наблюдать, как через многие века наступает совершенно[1] тождественное ощущение при подобной вибрации. Эти наблюдения полезны, чтобы понять неделимость жизни. Если бы люди могли скорее вместить неделимость жизни, они усвоили бы целесообразность и ответственность.
В древнейших заветах указаны день и ночь Брахмы – это, казалось бы, даёт объяснение состояниям жизни, но после Атлантиды появилось неразумное понятие смерти и земная жизнь заключилась в раковину предрассудка. Появилось отрицание вместо познавания. Между тем, день и ночь Брахмы начинается между каждым биением пульса. Сперва промежутки пульса, затем промежутки телесного сна, а потом телесного и тонкого состояния, и так до пульса Манвантары.
Человек должен изменить своё сознание, введя себя в цепь неразрывных сознаний. Путь расширения сознания даёт ступень осознания каждого шага жизни. Это же создаёт ту необычность, о которой Мы уже говорили. Такая необычность есть лишь правда.[2]
Теперь др[угое].
Вопросы.
– Что знач[ит] «Иодхи»? – Мощь похвалы.
– Тунегла? – Усмирительница диких.
– Что означ[ает] серебряная, светящаяся нить, прерывавшаяся в некоторых местах? – Пульс нервов Урусвати.
– Значит, я правильно поняла, что та же космическая вибрация вызвала во мне видение прошлого? – Да.
– К какому воплощению относилось это видение? – К Махарани Кашмирской.
– Вероятно, я была убита этой толпой? – Нет – но было религиозное исступление.
– Правильно ли я узнала старшину? – Да.
– Кто был мой сородич? – Племянник.
– Почему они не понимали моего языка? – Не понимали по-индустани, говорили похоже на ладакский язык.
– Удивительно, что они не убили меня? – Твёрдость всегда побеждает.
– Но каким образом Махарани оказалась одна среди этой исступлённой толпы? – Привычка спешить и удаляться от стражи.
– Значит, и второй сон относится к воплощению? – Да.
– К германскому? – Да.
– Я была казнена? – Да.
– Я читала приговор себе, но обстановка была совсем другая, нежели в первых видениях того же воплощения. – Момент другой.
– Мне казалось, что покойный Николай II принимал участие в приговоре, кем был он тогда? – Советником герцога.
– Под утро проснулась, и всё моё существо было наполнено музыкой! – Музыка сфер.
– Странно, мне вспомнилось одно место из «Хованщины»[3]. – Да.
Довольно.
Сноски
- ↑ В УЖЭ слово «совершенно» отсутствует.
- ↑ Агни Йога, 450.
- ↑ «Хованщина» – опера М.П. Мусоргского.