Кришнаджи: развивая благородство души
Опубликовано в журнале "Теософ" (The Theosophist), 141-05 (май 2020)
Клемисе Петтер является международным лектором ТО Адьяр и руководителем редакционного отдела
Мир очень резко изменился за последнее столетие. Технологии совершенствовались, и человеческая жизнь стала более комфортной во многих отношениях, но внутренне, психологически, люди не изменились. Мы по-прежнему жестокие, жадные, завистливые, ревнивые и далее в том же духе. Войны по-прежнему угрожают современному обществу, и к настоящему моменту мы разработали мощное вооружение, которое может уничтожить возможность жизни на Земле на долгие столетия вперёд. При таком сценарии нетрудно увидеть, что мы, люди, неразумны, и что разум – это то качество, которое человечество должно пробудить, чтобы не уничтожить себя.
Чтобы спасти нас от наших же собственных заблуждений относительно того, что мы из себя представляем, у нас есть Дж. Кришнамурти, который изо всех сил старается пробудить нас от иллюзий, созданных ложной идеей «Я». Кришнаджи не привносит новую философию или абстрактные объяснения о Вселенной и её происхождении, он говорит о происхождении и возникновении страданий и смятений в мире, которые представляют собой ложную идею отделённого «Я». Кроме того, он указывает, в чём опасности, которые привели человечество к этой трагической точке зрения на средства самоуничтожения.
Многим людям кажется непосильным даже вслушаться в слова Кришнамурти, поскольку он преходит прямо к сути вопроса и не интересуется ничем иным, кроме указания на созданные нами самими препятствия для пробуждения разума. Те, кто хочет взглянуть на себя, обнаружат, что вся проблема мира начинается с них самих. Общество, в котором меньшинство питается богатствами земли, а большинство находится под гнётом жестоких правил и бесчеловечных законов, предназначенных для неимущего класса, так же, как и мы, несправедливо. Богатые участвуя в небольших благотворительных акциях и здесь, и там, считают, что их долг выполнен, даже не ставя под сомнение саму социальную структуру, потому что большинству не нравится, когда их выводят из зоны комфорта.
Пытливое отношение ко всему, без принятия или без отрицания, является одним из моментов, на которые Кришнамурти указывал как на способ обрести ясное ви́дение. Но для большинства из нас вопрошание нежелательно, так как может привести к раскрытию того, что мы усиленно стараемся скрыть даже от самих себя. Именно это привычное отсутствие соприкосновения с реальной действительностью и создало мир, в котором мы живём сегодня. Мы избегаем смотреть на наше уродство, прикрывая его красивыми словами. Поэтому мы создали что-то обратное ему. Из ненависти мы создаём любовь, которая вовсе не является любовью, поскольку она проистекает из страха. По сути, страх – это энергия, созданная мыслительным процессом, корни которого в идее «я» и «ты».
Очевидно, что мир, который мы видим во вне, есть отражение того, что есть внутри нас. Это то, что происходит внутри и проецируется на внешний мир. Тем не менее, сама работа происходит внутри нас. Способность видеть то, что происходит внутри, есть то самое, что вызывает изменения как во внутреннем, так и во внешнем мире. Происходит это из-за того, что внешний мир существует только как отражение, он не имеет собственной жизни и будет точно отражать то, что происходит внутри. Поскольку ум разделил мир на внешнее и внутреннее, мы думаем, что это разделение реально и пытаемся воздействовать на проекцию вместо того, чтобы посмотреть в проектор и увидеть, откуда исходит проецируемый мир.
Возможно, мы постоянно совершаем ошибку, полагая, что мы можем изменить внешнее, не заглядывая внутрь себя? Почему-то мы живём иллюзией, что то, что мы из себя представляем – неважно, и что мы можем изменить окружающих нас людей, не понимая, о чём мы говорим. В тот момент, когда мы начинаем заглядывать внутрь себя, то прекращаем попытки изменить людей и понимаем, что нужно для того, чтобы произошли изменения. Кроме того, мы начинаем видеть бесполезность просьб к кому-то о том, чтобы измениться. Только теоретики, которые не имеют представления о себе, ведут разговоры о том, как изменить других или изменить мир.
Больной, искажённый ум, не понимающий самого себя, пытается изменить мироздание, создать модель его работы, определить, как должны жить люди и во что верить. Этот сценарий повторялся много раз в истории человечества, и мы почему-то не понимаем, что никаких настоящих, существенных изменений не произошло и никогда не произойдёт под воздействием силы. Исторически было доказано, что результаты всегда одинаковы, будь то сила государства или власть организованной религии, пытающихся навязать свой образ действия, а именно эксплуатацию и авторитаризм, со всеми их ужасными последствиями. Может ли человечество осознать этот очевидный факт и изменить направление? Можно ли перейти от конкуренции к сотрудничеству, от политики с её эгоистичными играми к реальной демократии? Это зависит только от вас и от меня. Когда мы изменимся, мы увидим, что и мир изменился.
Кришнамурти показывает, что невозможно прийти к достойному существованию с тем эгоистическим мировоззрением, которое создало то общество, которое мы имеем на сегодня. Он также отметил, что изменения могут произойти только если все мы – вы и я, изменимся. Само по себе это крутой переворот, потому что мы уверены, что, прочитав несколько так называемых священных книг, мы узнаем то, что нужно. Мы также верим, что, прочитав их, мы соприкоснёмся с чем-то великим. Или, что ещё хуже, мы думаем, что превратимся в великих людей, потому что у нас есть некоторые книжные знания. Дело в том, что только самопознание трансформирует человеческий ум.
Книга – это просто набор слов, составленных определённым образом. Чтобы увидеть то, на что указывает книга, нам нужно иметь ясный ум, без какого-либо оценочного суждения и умозаключения. Именно эту способность наблюдать не оценивая, Кришнамурти называет разумом. Отбросить наши суждения и умозаключения – самое трудное, потому что мы скрупулёзно копили и сохраняли все эти знания, и это дало нам определённое чувство безопасности, но это есть что-то за пределами неприглядной жизни без любви.
Кришнаджи выявляет те способы, благодаря которым человеческий ум пытается избежать жестокости из-за отсутствия любви в нас. Трудно воспринимать и ужасно осознавать то, что, хотя мы бесконечно говорим о любви и иногда способны немного поразмыслить, то глубинное в нас, что мы называем любовью, является эгоцентричной деятельностью, которая коренится в «я» и «моё». Итак, чтобы пробудить разум, который также является любовью и состраданием, нам нужно видеть и понимать пути ума.
Чтобы увидеть что-то, нужно всмотреться, обратить на это внимание и перестать избегать этого. Переломным моментом является тот, в котором мы начинаем всматриваться, уделять полное внимание происходящему внутри, наблюдать за нашим мыслительным процессом, нашими чувствами и тем, как мы что-то оправдываем или объясняем, с тем, чтобы нам вновь не пришлось обращаться к этому. Но во тьме пренебрежения к нашим собственным мыслям и чувствам мы способствуем сохранению того чудовищного общества, в котором мы живём.
Именно пренебрежение к тому, кем мы являемся, пренебрежение Единством, привело к вырождению нашего внутреннего мира и, следовательно, внешнего мира. Чтобы возродиться, нам нужно обратить наше внимание на внутренний мир. Кришнаджи обращал особое внимание на стремление к тому, чтобы развивать благородство души, что означает возможность открыться небу. Когда мы живём в небольшой заводи своего «я», мы словно находимся в тёмной комнате, хотя на открытом просторе неба солнце светит ярко и ясно. «Я», которое является центром тьмы и невежества наполнено схемами и желаниями контролировать жизнь. Возможно, благородство души – это открытое небо, где жизнь видна такой, какая она есть, и нет места для «я».
Развивать благородство души необходимо, и всё же это самая трудная вещь для достижения. Может быть, оно кажется таким сложным, потому что мы привыкли идти в противоположном направлении. Годами мы избегаем обращения к самим себе, создали разные способы ухода от реальности, начиная от самообмана и заканчивая индустрией развлечений. Мы перепробовали всё, и теперь у нас нет другого выбора, кроме как заглянуть в единственное место, где всегда есть возможность обратиться к себе, и оно находится внутри нас. Как только мы поймём, что происходит внутри нас, мы тут же осознаем, что происходит с каждым человеком в мире. Только такое понимание приносит смирение, Любовь и сострадание ко всем живым существам. Здесь нет кратчайшего пути, и никакие знания из книг не принесут понимания жизни, которое начинается с понимания самого себя.
Кришнаджи был тем, кто взломал тюремные решётки, созданные умом и, к тому же, сказал, что ключ к открытому пространству находится в каждом из нас. Никакой внешний посредник не сможет дать нам этот ключ. Сказав это, он также освободил нас от авторитета другого человека, будь он священнослужитель или сосед. Находясь внутри собственного сокровенного пространства, нам приходится шагать в одиночку. Единственное, что может сопровождать нас в этом священном пространстве – это любовь. Любовь – единственная сила, способная сдвинуть горы и вызвать всеохватывающие изменения в человеческой натуре. Но первейшее условие для того, чтобы любовь проявила себя – это свобода от одежд эгоизма. Чувство собственной значимости и самовозвеличивания должны исчезнуть. Любовь не знает гордыни и лишает всего, что «я» тщательно собирает и защищает со свирепым рвением.
Чтобы вырваться из тьмы, требуется огромная энергия. Подобно семени, которое разрывает оболочку и превращается в дерево, нам тоже нужно разорвать оболочку невежества «я», чтобы развивать благородство души. Пока семя не разрушит оболочку, оно представляет собой дерево в его зачаточном состоянии. Точно так же, пока мы не разрушим оболочку «я», мы останемся потенциальными людьми. Только в открытом небе человек находит пространство, чтобы расцвести, излить свой аромат и наполнить воздух любовью и добротой. Возможность разрушить оболочку «я» – вот то, о чём Кришнаджи говорил всю свою жизнь.
В учениях указывается энергия, необходимая для совершения такого прорыва и способы, с помощью которых мы надо использовать эту энергию. Единственное, что нужно сделать – это выслушать. Но даже это оказывается трудным для нас. Мы слишком уверены в своих суждениях и слишком высокомерны, чтобы видеть свои ошибки. Если бы мы только могли слушать, не спеша с выводами или сравнениями того, что говорится, с тем, что, как мы полагаем, знаем! Но для того, чтобы слушать таким образом, требуется большое смирение, не культивируемое высокомерием, но то самое чувство незнания, открытости в процессе учёбы.
На самом деле то, что говорит Кришнамурти, очень просто и основательно, и, как он к тому же указал, мы не сможем двинуться дальше, если не заложим правильную основу – самопознание. Как мы знаем, заложить фундамент – это первый шаг, а в духовном путешествии это первый шаг бесконечного путешествия, которое, как и любое другое, начинается с него. Каждый учитель на протяжении веков говорил одно и то же по-разному.
Насколько можно видеть, учения всегда выдавались в виде каких-то рассказов, которые христиане называют притчами, и говорят, что Иисус обращался с ними к народу. Именно из Библии я впервые узнала о мудреце, который учил так открыто. Кришнамурти идёт напрямую к проблеме. Он провёл более семидесяти лет, путешествуя по миру, показывая нам, что мы из себя представляем и как мы уничтожаем себя и планету. Он открыто говорил, что то, что мы называем любовью, не есть любовь, она берёт свои корни в «я». Он обратил внимание на тот факт, что мы используем религиозные структуры из корыстных побуждений и это не совсем праведно.
Когда Кришнамурти был на смертном одре, он сказал окружающим, что, поскольку мы не смогли прислушаться к нему, то и не знаем, что мы упустили. Сегодня, после многих лет, мы можем понять, о чём он говорил. Никто до Кришнамурти не разговаривал с людьми так, как он – с каждым и одновременно со множеством. Те, кто присутствовал на беседах Кришнаджи, говорили, что, сидя там перед ним, у каждого было чувство, что он обращается лично к нему, и у каждого на этом собрании людей было то же самое чувство. Это может быть потому, что для него не было множества, а только Единство. И поскольку для Кришнаджи это было реальностью, она превосходила иллюзию тех, кто чувствовал разделение, и потому представляли собой множество.
Это серьёзный проступок, если те, у кого есть возможность сесть и просто выслушать, отказывают человечеству в благодати лучших времён. Мы привыкли мыслить в терминах «моего» спасения и «моего» духовного прогресса, но на самом деле нет никакого личного прогресса или личного спасения. Всё это воспринимается таким образом, потому что мы смотрим на окружающее с помощью линз «я», и пока эта идея остаётся, невозможно увидеть всё так, как оно есть на самом деле. Правда в том, что нет множества, но есть лишь Единое. Чтобы увидеть это, нам нужно остановиться в поисках личного духовного продвижения, которое является высшей формой эгоизма. Независимо от того, видим мы это или нет, наша слепота не меняет сути, она лишь удерживает нас во тьме невежества, в котором живёт «я».
Мы подошли к моменту в истории человечества, который очень опасен. Нас совсем не заботят последствия того, что мы делаем, и мы проявляем чрезмерную жадность. Данное сочетание жадности и невежества – ужасная вещь. Возможно, мы достигли той точки, которую предвидела Е.П. Блаватская, когда отчаянно просила окружающих не разделять Теософское общество, и более того, она говорила, что если бы мы могли видеть то, что видела она, мы бы работали только на братство. А Кришнаджи в конце своей жизни сказал: «Ради Бога, проснитесь! Вы не знаете, что ждёт человечество за углом!» Сегодня мы можем видеть то, чего они опасались. Но даже когда над нашими головами нависли опасные мечи, мы всё равно не прислушиваемся. Задают ли вопрос, а не сбился ли с пути человеческий род и не потерял ли он способность к изменениям, способность быть разумным? Если это так, то не на что надеяться. Если мы продолжим обращаться к тем же старым методам и оправдывать их, говоря, что это был путь наших отцов и предков, или если мы будем оправдывать наш эгоизм книгами и старыми традициями, то, конечно же, получим тот же результат, какой мы имели до сих пор – нарастающее насилие, увеличение войн, всё больше боли и страданий.
Кришнамурти чётко устанавливает, что нужны всеобщие и полноценные внутренние изменения. Нужна совершенно новая форма жизни без соперничества, которое порождает насилие – таким образом человечество никогда не существовало прежде. Одного этого достаточно для того, чтобы мы подвергли сомнению традиции и всё, что человечество пыталось делать до сих пор, поскольку ничего не помогло, и человечество оставалось психологически неизменным на протяжении тысячелетий.
Есть те, кто оправдывает текущее положение дел, говоря, что для того, чтобы ясно видеть, нужен внутренний рост. И это правда. Но возникает вопрос: что заставит нас расти? И зная это, почему мы не растём? Не потому ли, что когда мы говорим об этом, то уже предполагаем, что этот рост будет в будущем, и мы не готовы к нему сейчас? На самом деле мы живём словами и надеждами.
Реальность такова, что если мы сможем увидеть, что рост необходим, то также проявим готовность к нему. Но мы стараемся избегать этого, потому что это трудная задача. Но поскольку этот мир представляет всё большую угрозу, у нас нет выбора, мы должны расти, взрослеть, брать на себя ответственность за происходящее и перестать убегать. Мы слишком часто поступали таким образом, и Земля больше не может вытерпеть этого.
Планета готова приветствовать тех, кто живут как взрослые люди, берущие на себя ответственность, а не тех, кто по-детски ищет виноватых в несчастьях. Чтобы расти и ясно видеть, нам нужно стоять на собственных ногах и не зависеть ни от кого; нам необходимо взглянуть на жизнь глазами ребёнка, что означает способность увидеть жизнь в чистоте, как в первый раз, с открытым сознанием, которое не накапливает, с психологической точки зрения, раны и радости прошлого, поэтому оно испорчено и простодушно. Чтобы прийти к этой точке абсолютной чистоты, «я» должно быть понято и отброшено. Эгоцентричный ум никогда не может быть чистым по той простой причине, что она не является его природой.
В 2020 году мы отмечаем 125 лет со дня рождения Дж. Кришнамурти, Мирового Учителя, отразившего переломный момент в человеческом сознании. Мы живём в то время, которое требует от нас огромной бдительности. Мы не можем вырваться и убежать, потому что бежать некуда. Это исторический урок, преподанный матерью-природой, чтобы те, кто не способен к переменам, исчезли, поскольку жизнь не ждёт и не замедляется для тех, кто пытается избежать её ритма. Было сказано, что будущее людей бесконечно. Давайте разорвём оболочку невежества, тьму «я», будем развивать благородство души и станем Человеком, которым мы и являемся в потенциале.