Опубликовано в журнале "Теософ" (The Theosophist), 143-05 (январь 2022)
Linda Oliveira, The Esoteric School of Theosophy. Перевод с английского Н. Березанской. Г-жа Линда Оливейра – бывший вице-президент Международного Теософского общества (ТО), также она много лет была национальным президентом ТО в Австралии и редактором журнала «Теософия в Австралии».
В рамках ряда духовных традиций на протяжении всей истории человечества существовали эзотерические группы, каждая из которых уделяла особое внимание глубоким аспектам жизни и соответствовала своему времени, месту и среде.
Е.П. Блаватская (ЕПБ) заметила:
«Какие бы расхождения ни обнаруживались в различных изложениях эзотерического учения, поскольку в каждую эпоху оно приобретало новое одеяние, отличное от предыдущего и по цвету, и по фактуре, всё же в каждом из них мы находим полнейшее согласие по одному вопросу – дороге к духовному развитию» [1].
Эзотерическая школа теософии (ЭШ) является одной из таких групп. С 1888 года она предоставила возможность вести теософскую жизнь не только через изучение Божественной Мудрости, но и через её понимание, усвоение и практику. Её члены добровольно берут на себя работу, необходимую для подготовки к следованию по Духовному Пути. В работе Школы большое внимание уделяется всеобщему духу гармонии и активной поддержке Теософского общества (ТО). Члены ТО со стажем не менее двух лет и с хорошей репутацией, готовые соблюдать основные правила, которые включают в себя искренний альтруизм и жизнь без вредных привычек, могут подать заявку на вступление.
Очевидно, что, хотя ЭШ и является отдельной организацией, между ней и ТО существует по существу симбиотическая связь, ибо они оказывают помощь и поддержку друг другу. С одной стороны, члены Школы должны быть членами ТО, и существование Школы зависит от существования ТО. С другой – члены ЭШ активно поддерживают Общество, и делают это на протяжении многих лет вплоть до нашего времени. Существование ЭШ не является секретом, но её деятельность является обособленной.
Первоначально ЭШ была основана в 1888 году Е.П. Блаватской по указанию её Учителя, спустя 13 лет после создания ТО, на основе принципов раджа-йоги. Первоначально она была известна как «Эзотерическая секция Теософского общества». Впоследствии Е.П.Б. изменила её название на «Восточную школу теософии». Ещё позже по инициативе доктора Анни Безант она стала называться «Эзотерической школой теософии». Это название сохранилось и по сей день.
Полковник Олкотт, сомневавшийся в необходимости создания ЭШ, в 1888 году получил письмо от Учителя КХ [2]. В письме указывалось, что, хотя руководство ТО и возложено на Олькотта, всё же в отношении устройства его внутренней и оккультной основы Е.П. Блаватской должна быть предоставлена полная свобода. И ему пришлось подчиниться.
Многие детали истории ЭШ были опубликованы в Инструкциях для учеников внутренней группы Е.П. Блаватской. Здесь приводится несколько выдержек из «Предварительного меморандума», изданного в октябре 1888 года:
«Членство в Эзотерической Секции является испытательным, предназначенным подготовить ученика для изучения практического оккультизма или раджа-йоги. Ученик не будет обучаться производству физических феноменов, кроме исключительных случаев, равно как не будет ему позволено развивать какие-либо магические силы;
– если же он владеет этими силами от рождения, ему не будет разрешено пользоваться ими, прежде чем он не познает в совершенстве своё высшее «Я», психофизиологические процессы (происходящие на оккультном плане) в человеческом теле вообще и не усмирит все низшие страсти личного «я»;
Истинным Главой Эзотерической Секции является Учитель – один из упоминающихся в теософской литературе и имеющий отношение к образованию Теософского общества, а его провозвестником считается Е.П. Блаватская.
Ценность деятельности этой Секции для отдельного члена будет всецело зависеть от:
- 1. его способности ассимилировать учения и сделать их частью своего существа;
- 2. бескорыстия мотивов, побуждающих его искать эти знания, то есть от твёрдого намерения трудиться во благо человечества, а не желания выгадать что-либо лишь для себя» [3].
Из вышеизложенного ясно, что ЭШ с самого начала ожидала от своих членов серьёзности жизненных целей, готовности работать над самоочищением и усвоением учения. Прежде всего, от них требовалось искать знание без всякого стремления к личной выгоде. Эти принципы и сегодня являются основой ЭШ.
Основной акцент был сделан на практике отказа от поверхностных и невнимательных привычек мышления. Упор делался на изменение ума в сторону развития интуициии. Ученику не следовало искать особых испытаний, поскольку они, в любом случае, будут в жизненных ситуациях. Ещё одно необходимое условие – убеждённость в реальности Учителей Мудрости и, следовательно, достижения бо́льшей близости с их сознанием.
Некоторые дальнейшие пункты из «Предварительного меморандума» представляют особый исторический интерес:
«Теософское общество только что вступило в четырнадцатый год своего существования. И если оно достигло огромных, можно даже сказать колоссальных результатов на экзотерическом и утилитарном плане, то потерпело полный провал во всех тех вопросах, которые считаются наиглавнейшими среди целей, поставленных перед ним с момента его образования. Следовательно, основной целью Секции провозглашается содействие развитию всего Теософского общества в истинном направлении, укрепляя Братский союз, насколько это возможно…
Учителя могут оказать лишь малое содействие Органу, который разрознен, и нарушает свой основополагающий принцип – стремиться к Всемирной Братской Любви, без различия расы, вероисповедания или цвета. Также они мало могут помочь и Обществу, многие члены которого проводят свою жизнь в осуждении, а зачастую и поношении других членов самым нетеософским, если не сказать позорным образом». [4]
Здесь подчёркивается явное отсутствие в то время солидарности и гармонии в Теософском Обществе, что также означает, что возвышающее влияние Учителей при таких условиях не может воздействовать на него. Теософское Общество тех дней находилось в критическом положении. В таких условиях оно становилось для их работы неподходящим инструментом, а они хотели, чтобы это новое начинание в мире увенчалось успехом.
Их sine qua non (необходимое условие – ред). для истинного и прочного успеха Теософского Общества подразумевает непреходящую важность первой и основной Цели, которая ставит солидарность, гармонию, понимание и принятие других в центр своей работы. Фактическая реализация этой Цели находится в стадии разработки, и её значение нельзя недооценивать; это не только идеал, но и необходимость нашего постоянного участия. Если бы эта Цель была достигнута, то бо́льшая часть работы ТО была бы выполнена уже сегодня. Ибо когда существует гармоническое и благожелательным отношение ко всем, вторая Цель, может быть достигнута легче. Тогда обнаружить свои истинные скрытые силы становится возможным через беспристрастное и спокойное осознание.
В ЭШ необходимы забвение себя и искренний альтруизм, а также последовательная духовная устремлённость. Одно из значений слова «устремление» – это действие или процесс перевода дыхания. Образно говоря, можно и полезно регулярно «отдыхать» от внешних требований жизни, чтобы сосредоточиться на том, что действительно важно. Когда это делается ежедневно, тогда сознание может трансмутироваться во более совершенное выражение своей божественной природы.
Для подготовки к Духовному Пути в Школе все учения, указания для повседневной жизни и материал для размышлений даются с общим упором на максимально чистую и этичную жизнь. Работа должна выполняться человеком через сбалансированную жизнь, медитацию, учёбу и служение, подкреплённые самодисциплиной, а также возрастающей самоотверженностью и интуитивным осознанием. Один из Посвящённых упомянул: «Адептов не делают, ими становятся» [5].
Сегодня в Школе не учат психическим феноменам, не предлагают «посвящений» и не «водят за руку». Кроме того, в ЭШ не могут быть допущены лица, которые серьёзно занимаются или занимались другими духовными учениями или практиками, включая магические. Существует общеизвестное предостережение, что не рекомендуется смешивать напитки. Тот же принцип применим и в духовной жизни. Это вопрос безопасности и здравого смысла. Е.П.Б. писала:
«…истинный Оккультизм или Теософия – это “Великое Забвение Себя”» [6].
Чтобы помочь развеять ошибочное впечатление, иногда надо дать понять, что члены ЭШ не более особенные, чем другие члены ТО.
Действительно, как это возможно, принимая во внимание основополагающее учение о Единой Жизни с его многочисленными и разнообразными выражениями? Как сказано в Бхагавадгите (6:29):
«Йогой приведённое в гармонию “я” видит Высшее “Я” пребывающим во всём сущем и всё сущее пребывающим в Высшем “Я”; всюду оно видит одно» [7].
Члены Эзотерической Школы выбрали единый конкретный путь для применения Божественной Мудрости на практике. И сегодня они вместе с другими преданными членами Теософского общества по всему миру продолжают играть важную роль в поддержании его сердцебиения. Работа ЭШ выполняет большую задачу в деле достижения истинного Братства и Сестринства, потому что Теософское общество всё ещё находится на стадии поиска. А для тех, кто искренен и готов приложить необходимые бескорыстные усилия, всегда доступна возможность вступить на Путь. ЭШ – это портал в славное будущее.
Литература:
- 1. Блаватская Е.П. Духовный рост.
- 2. Джинараджадаса К. «ЕПБ и ЭШТ», The Theosophist, октябрь 1928 г.
- 3. Блаватская Е. П., Инструкции для учеников внутренней группы, «Предварительный меморандум», М., «Сфера», 2000 г., с. 11–12.
- 4. Там же, стр. 13–15.
- 5. Письма Махатм, М., «Амрита-Русь», 2003 г., с. 357.
- 6. Блаватская Е. П., Оккультизм против оккультных наук, Что есть истина? М.: Сфера, 1999
- 7. Безант Анни. Бхагавадгита (перевод), Киев, 2014 г.