Сострадание как следствие единой жизни
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2016-2 (2)
Существуют три основных принципа[1], которые Елена Петровна Блаватская просит всегда иметь в виду, о чём бы мы не рассуждали:
- Существование Единой, Абсолютной Действительности, беспредельной и вечной, которая превышает мощь человеческого понимания.
- Закон периодичности любых процессов, включая появление и исчезновение Вселенной.
- Тождественность всех душ со Всемирной Душой и необходимость каждой души путём личного опыта дойти до сознательного слияния с этой Всемирной Душой.
Последний фундаментальный принцип как раз относится к нашей теме. Елена Петровна даёт к нему следующий комментарий:
«Другими словами, ни одна чисто духовная, божественная душа (Буддхи) не может иметь независимого, сознательного существования, прежде чем искра, отлетевшая от чистой Сущности Вселенского Шестого Принципа – или ПРЕВЫШНЕЙ ДУШИ – (а) не пройдёт через каждую начальную форму феноменального Мира этой Манвантары, и (b) не обретёт индивидуальности; сначала в силу врождённого импульса, а затем посредством личных самопроизвольных усилий, контролируемых её Кармою, подымаясь, таким образом, через все степени разума, от низшего до высшего Манаса, от минерала и растения до высшего Архангела (Дхиани-Будда)».
Таким образом, каждая душа или сознание имеет своим началом Всемирную Душу. Под действием закона эволюции она проходит через процесс неосознанного опускания в материю, приобретает осознанность и, сознательно преодолевая сопротивление материи, восходит к своему истоку, опять сливаясь со Всемирной Душой, но уже в полном осознании и самого процесса и его значения.
До третьей коренной расы все люди имели общие чувства, отсутствовало отдельное восприятие мира и как следствие отсутствовало жестокосердие. В то время все жили в гармонии и в созвучии с природой и друг с другом. Это было неосознанное существование ещё не знакомое с мышлением и свободной волей.
Постепенный и естественный процесс дифференциации материи отделял одни частицы от других, дробил монолитное и единое на всё более мелкие и мелкие части не похожие друг на друга. В том числе эти изменения всё сильнее разделяли людей, шаг за шагом усиливая оценку себя как независимое существо не связанное с другими. Появление свободной воли позволяло поступать вразрез с космическими законами, а обособленное восприятие позволяло не замечать чувств других, делая акцент на своих собственных. Эта особенность в итоге позволила не замечать страдания другого существа, появилось ощущение некоторой (а иногда и полной) независимости собственного мира от окружающей среды и её обитателей.
Сострадание — это сознательное или неосознанное ощущение своей причастности к Единой Жизни, ко всем существам из которых она состоит, в том числе и к человечеству. Это чувство является для человека важной вехой. Его появление означает, что человек начинает возвращаться к восприятию Единой Жизни. Чем насущнее для нас и понятнее такие явления как сострадание, тем успешнее наше эволюционное продвижение. Развитие в себе этого ощущения необходимо для нашего роста, ведь сострадание – это способность воспринимать переживание другого существа как своё собственное. Это ничто иное как расширение своего сознания, расширение своего мировоссприятия, мироощущения. Сострадать – это значит проявлять способность взглянуть на происходящее глазами другого.
Человечество сейчас находится на восходящем потоке развития, продвигаясь из мира грубой, ограничивающей и затемняющей материи к состоянию более утончённого восприятия. Нашей задачей в этом положении является осознать несколько положений:
- во-первых само существование Единой Жизни или Единой Всемирной Души,
- во-вторых нашу причастность и даже неотъемлемость от неё и
- в-третьих необходимость личных усилий для возвращения и слияния с ней.
С точки зрения ежедневной практики это означает, что нам нужно среди повседневных событий научиться распознавать признаки этой Единой Всемирной Души, находить подтверждения всеобщей взаимосвязи, взаимного влияния и зависимости собственного счастья от счастья других. Это порой не легко сделать, поскольку причинно-следственная связь не всегда нами может быть прослежена и наше собственное счастье мнится нам зависящим исключительно он нас самих.
Частичная истинность такого ощущения заключается в свободе интерпретации наблюдаемого нами. Действительно только от нас зависит как мы будем относиться ко всяким трудностям и препятствиям, к удаче и провалам, к подаркам и лишениям. Но позитивный настрой – это не независимое существование, а лишь правильная оценка взаимоотношений различных частиц единого целого, понимание, что мир многообразен и сложен в своих взаимосвязях, что всем управляет закон целесообразности и всё учитывающей непререкаемой справедливости.
Счастье такого убеждённого оптимиста совсем иного рода нежели временное счастье «психологического страуса» и беглеца от проблем этого мира. Можно на некоторое время отстраниться от несчастий и перестать их замечать, можно закрыть глаза и уши, можно переехать жить в другое место, но невозможно непрерывно оставаться счастливым, когда вокруг продолжается страдание. Подобная изоляция рано или поздно нарушится. Иллюзия нашей независимости от других, чувство хозяина собственной жизни и окружающих обстоятельств – это естественное состояние для текущего крайне дифференцированного положения мира, но оно не отвечает действительности. В огромном эволюционном цикле развития нашей планеты, мы находимся практически напротив состояния всеобщего единства, едва пройдя самую низшую его точку, самую материальную и дифференцированную. Основная масса человечества только начинает своё восхождение, в течение которого ему необходимо будет понять, освоить и сделать частью своего существования такие всепроникающие и объединяющие понятия как сострадание, любовь, ответственность, справедливость. Эти понятия воспринимаются пока что некоторыми как жалость или сентиментальность, как слабости или недостатки, как некоторая условная нравственность, совершенно не обязательная для применения. Однако на более высоких планах бытия эти понятия имеют статус космических законов.
В переведённых выдержках из «Книги Золотых Правил» Е.П.Блаватская приводит такое высказывание:
«Ведь сострадание не качество. Оно – закон законов, вечная гармония... Чем больше ты сольёшься с ним в одно и растворится бытие твоё в Едином Бытии, чем более душа твоя соединится со всем сущим, тем больше превратишься ты во состраданье абсолютное.»[2]
И в комментарии к этому стиху она добавляет:
«Сострадание есть абстрактный, безличный закон, чья природа, будучи совершенной гармонией, приходит в расстройство от дисгармонии, страдания и греха.»
В своих поступках нам было бы хорошо вспоминать, что космические законы действуют везде и руководят всеми процессами, не только движением материи и взаимодействием её частиц, но и взаимодействием людей, их развитием и совершенствованием.
Для понимания сути сострадания нам нужно рассмотреть и близкие к нему понятия, которые мы применяем порой как синонимы, но которые имеют другое значение. Так пожалуй самым часто смешиваемым со состраданием понятием является жалость. Но это совсем другое чувство и состояние. В Учении Живой Этики говорится:
«Не нужно смешивать жаление с состраданием. В сострадании ничто не растворяется, но нарастают кристаллы действия. Сострадание не плачет, но помогает.»[3]
А в другом месте приводится пример:
«В чём заключается сострадание Бодхисаттв? Не насилуя волю, Они незримо и терпеливо направляют на благо каждую пригодную силу. Не трудно направляться по указу Бодхисаттв, ибо каждая особенность духа Ими предусмотрена.»[4]
Таким образом, боддхисаттвы, как люди продвинувшиеся в развитии значительно дальше большинства, сознательно проводят в жизнь космические законы, одним из которых является сострадание. Чем более развит человек, тем более доступны для него становятся духовные законы. Ощущая и понимая их он начинает стремиться стать их проводником. Теософия утверждает, что все эти законы исходят из одного источника, из Единой Жизни и что человек является неотъемлемой частью этой Жизни.
Анни Безант, 2-й президент Теософского Общества замечательно выразила эту мысль в своей «Всеохватывающей молитве»:
О, Сокрытая Жизнь, вибрирующая в каждом атоме;
О, Сокрытый Свет, сияющий в каждом существе;
О, Сокрытая Любовь, обнимающая всех в Единстве;
Пусть все, кто ощущают единение с Тобой,
Знают, что вследствие этого они едины с каждым.
Источники:
- Блаватская Е.П. Тайная Доктрина.
- Блаватская Е.П. Книга золотых правил. Семь врат
- Учение Живой Этики. Книги «Община» и «Агни Йога»
- Безант Анни. Всеохватывающая молитва
Сноски