Малахов П.Н. - От фактов к законам

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к: навигация, поиск
Малахов Павел Николаевич
От фактов к законам
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2018-1 (5)
Выступление на 7-й Всероссийской теософской конференции, 24-25 марта 2018, Кемерово


Всех нас окружает множество событий и явлений, которые каждый по-своему оценивает и понимает. И поскольку ничто в природе не повторяется, то не повторяется и ум человека, его мыслительные способности, его наблюдения и размышления. Поэтому, несмотря на то, что мы находимся рядом друг с другом и, казалось бы, в тех же самых условиях, тем не менее каждый живёт в собственном субъективном или индивидуальном мире. При тех же самых внешних событиях один человек может чувствовать себя счастливым, другой несчастным. Это очевидное различие в восприятии приводит к вопросу: насколько вообще человек способен делать объективные выводы, т. е. выводы, отвечающие универсальным законам, не зависящим от индивидуального их понимания?

С другой стороны, наблюдая за окружающей средой, за явлениями в природе, мы видим много схожего, мы видим взаимосвязи и зависимости, объединяющие так или иначе всё вокруг. Также наблюдая за собой и обществом, мы замечаем, что наше мнение часто совпадает с мнением другого человека. Некоторые люди описывают мир таким, каким его рисует и наш собственный опыт. Там, где у нас недостаёт собственного опыта, мы, присматриваясь к опыту других людей, находим, что он отвечает и нашей индивидуальной реальности. Такие наблюдения позволяют обобщать суждения и приходить к пониманию, что существует нечто не зависящее от нашего восприятия, нечто существующее вне нашего опыта, независимое от него, объективное и самодостаточное.

То, что мы называем фактами, – это некоторые события, имеющие какие-то конкретные и понятные для нас следствия или результаты. Стараясь понять причины, приводящие к таким следствиям (или, другими словами, анализируя факты), мы приходим к заключениям о закономерностях, о тенденциях, о вероятностях. Мы постепенно переходим от субъективного восприятия мира к объективному, от частного к общему. Факты, а вернее, наблюдение за ними, их обдумывание подготавливают нас к пониманию того, почему именно эти события происходят, что к ним приводит и что за ними последует. Мы начинаем понимать законы, управляющие миром.

Углубление в понимании бесконечно. Каждый новый шаг в этом направлении расширяет наш горизонт и всё больше объектов и явлений попадают в поле зрения, следовательно, появляется больше фактов для анализа, каждый из которых нужно примерить на сложившееся мировоззрение и примирить с уже накопленным опытом. Слово «озарение» хорошо отражает это явление. Ведь чем больше света, тем больше и дальше нам видно.

Когда мы собрали достаточно много фактов, т. е. когда накопленный опыт достигает критической массы, то он образно воспламеняется, озаряя нас пониманием причины возникновения всех этих фактов и в свете этого понимания мы начинаем видеть дальше (или шире, или глубже). Таких озарений множество в жизни каждого человека: некоторые подобны небольшим вспышкам, а некоторые сравнимы в восходом Солнца, но каждое озарение привносит в нашу жизнь всё больше и больше света.

Свет – это знание, и знание – это свет.

Давайте рассмотрим схематическое изображение цикла эволюции.

Согласно теософскому учению, океан света, изошедший из изначальной тьмы, содержит в себе всю полноту знания, когда-либо доступную для любого разумного существа. По мере нисхождения духа в материю появлялись всё более и более разнообразные и плотные формы, ограждающие, искажающие и затемняющие этот свет. Всезнание дробилось на знания условные, частичные и временные. В ходе этого процесса Единая Религия Мудрости дробилась на многие религии, отражающие особенности мышления той или иной группы людей. Это был естественный и необходимый процесс. Человек не мог охватить всего знания целиком и нуждался в постепенном освоении. Ему необходимо исследовать все подробности материального существования и вернуть этот опыт в духовный источник. Для этого он должен погрузиться в самые глубокие глубины и самые плотные плотности материи.

Цикл эволюции (единое-множество-единое).png


На схеме нисходящий процесс символизирован следующими стадиями:

  1. Белый круг – Единая Реальность, божественная, духовная. Единый элемент, сознание, состояние, движение, жизнь и так далее. Это тот самый абстрактный круг, центр которого везде, а окружность нигде – беспредельная духовная мощь, потенциальная в каждой точке пространства.
  2. Круг с постепенным затемнением к окружности – на первых стадиях это появление двоичности: белое и чёрное со всей многочисленной градацией оттенков перехода от одного к другому. Затем это призматическое разделение белого света на множество цветов. Первые признаки индивидуализации.
  3. Круг с крупными точками – появление форм и объектов. Восприятие является общественным достоянием: все мысли и ощущения разделяются с другими, каждый воспринимающий является лишь проводником для общего опыта. Появляется понятие проводника, т. е. отдельного канала информации. Люди первых двух с половиной Коренных Рас.
  4. Круг с мелкими точками – ощущения, получаемые извне, воспринимаются уже как индивидуальные и начинают окрашиваться личностными особенностями. Восприятие мира сужается и ограничивается. Однако сознание всё ещё находится в духовной сфере. Мысль каждого видна всем. Вторая половина Третьей Коренной Расы и первая половина Четвёртой.
  5. Мелкие точки без круга – восприятие себя как нечто отдельное и не зависимое от всех. Самая низшая стадия нисхождения духа в материю. Абсолютный эгоизм. Чувство обособленности и одиночества. Восприятие божественной природы исчезает. Вторая половина Четвёртой Коренной Расы и первая половина Пятой.

Ныне мы находимся на восходящей дуге развития, для которой характерен обратный процесс: объединение и синтез. Путём больших и малых озарений через собственный жизненный опыт или через посвящения человек постепенно укрепляет и расширяет своё мировоззрение, включая в него всё больше и больше фактов, казавшихся ранее противоречивыми. Чем больше отраслей науки примиряет гипотеза, тем ближе она к истине; чем с большим количеством людей мы можем найти общий язык, тем ближе мы к состоянию Всеобщего Братства.

Восходящий процесс символизирован на схеме следующими стадиями:

  1. Пунктирный круг с мелкими точками – начало возвращения к ощущению божественной природы в себе. Личностное восприятие мира сильно, но появляются общественные интересы.
  2. Крупный пунктир окружности с крупными точками и общим фоном – восприятие себя как части единого мира. Разум вмещает противоречия. Возрастает альтруизм.
  3. Круг с равномерным одноцветным заполнением – слияние с божественным началом в себе. Гармония, полное вмещение противоположностей. Личностное восприятие уходит, но ещё присутствует ощущение собственной индивидуальности. Нет отделения себя от мира, но его понимание индивидуально.
  4. Белый круг – слияние с Единой Жизнью. Растворение индивидуальности во всеобщности.

Таким образом, на этом восходящем пути, объединяющем всё противоречивое или казавшееся независимым, мы постепенно должны прийти от специализированных знаний к единому Знанию, от многих религий к единой Религии, от деления людей на родственников и чужих, на друзей и врагов – к единому всеобщему Братству. Этот процесс объединения затрагивает все сферы человеческой деятельности и мысли.

Какова же роль альтруизма в этом процессе?

Давайте ещё раз вспомним, что представляет из себя это явление, в чём оно заключается? Этот термин происходит от латинского слова alter, что значит «другой» и его применяют для характеристики бескорыстной деятельности, направленной на благо других, причём не только людей, но любых существ. То есть в широком смысле альтруизм – это деятельность не ради того, что человек считает собой, но ради того, что он считает внешним по отношению к себе.

В статье «Практическая реализация трёх целей ТО», опубликованной в 4-м номере журнала «Современная теософская мысль» три цели ТО были сопоставлены с различными направлениями альтруизма:

  1. формирование ядра Всеобщего Братства – это альтруизм к людям,
  2. сравнительное изучение религий, наук и философий – это альтруизм к идеям,
  3. исследование скрытых сил человека – это альтруизм к себе.

Вернёмся к схематическому изображению эволюции. Общая линия развития от единого ко многому и затем от много к единому относится также и к сознанию человека, к развитию его разума. В первой половине цикла в нисходящем направлении от духа к материи сознание всё больше индивидуализировалось. Этот процесс начался из состояния Единого Сознания, охватывающего всё бытие и, проходя через всё большие и большие стадии обособления, завершился в сознании совершенных эгоистов, отделяющих себя от всего мира и замыкающих все свои действия и помыслы на удовлетворение исключительно собственных интересов, не учитывая интересы окружающих. Это самая низшая или срединная переломная точка в развитии как человеческой разумности, так и бессмертного сознания вообще. Проходя через неё человек максимально отдалён от божественного мира или состояния. В этой точке для него характерны материализм, нигилизм, эгоизм, пессимизм, агрессия и другие признаки изолированности от Единой Жизни. Преодолев этот переходный момент, человек вступает на восходящее направление, ведущее опять к состоянию Всеединства. На этом пути он постепенно замещает отрицательные характеристики положительными. Его сфера интересов расширяется, забота постепенно охватывает семью, друзей, родных, город, народ, страну, человечество и, наконец, всех существ и всё сущее.

На схеме этот процесс возвращения к божественному началу отражён постепенным появлением окружности (что есть символ божественного мира) и укрупнением, а затем всевмещением нашего индивидуального сознания. Это и есть развитие альтруизма.

Носителем опыта человека является сердце. Именно через него осуществляется связь всех воплощений и отражение нашей индивидуальности. Потому, когда мы говорим об альтруистическом сердце, мы подчёркиваем тот жизненный опыт, который индивидуальность накопила на протяжении многих воплощений.

Своим ученикам Е. П. Блаватская так разъясняла значение сердца:

«Точка в сердце, которая умирает последней, есть вместилище жизни, центр всего, Брахма. Первая точка, которая живёт в эмбрионе, и последняя, которая умирает. Когда хоронят находящегося в трансе йога, именно эта точка и живёт, хотя бы всё остальное тело умерло; и пока она не угасла, йога можно воскресить. Точка эта потенциально содержит в себе ум, жизнь, энергию и волю. В течение жизни она излучает призматические цвета, огненные и переливчатые. Сердце есть центр духовного сознания, как мозг – центр интеллектуального»[1].

Таким образом тема нашей конференции[2] описывает эволюцию человеческого сознания. Это обобщённая формула нашего развития на восходящем пути от материального к духовному, на котором фокус нашего внимания должен постепенно перемещаться от мелкого и частного к глобальному и обобщённому, от личного к общественному, от фактов к законам. Чтобы быть успешными в своём восхождении, способом и инструментом для нас должен стать альтруизм, проводником – открытый непредубеждённый разум, а главным советником – сердце.


Сноски


  1. Блаватская Е.П. Инструкции для учеников внутренней группы. Заседание 16.
  2. «От учений к озарению: альтруистическое сердце».