Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2023-2 (16)
Ознакомившись с «Тайной доктриной», основополагающим теософским трудом Е.П. Блаватской, некоторые люди полагают, что учение теософии – это по большей мере, если не целиком, учение об образовании и развитии вселенной и человека. Однако, включая эти знания, теософское учение охватывает и гораздо большее, оно даёт целостное непротиворечивое мировоззрение относительно всех сторон жизни.
Понимание значения и ценности нравственности является одним из ключевых понятий для теософии, как мировоззрения, исходящего из утверждения Единой Жизни, единственного источника всех существ, явлений и процессов. Для тех, кто пытается постичь фрактальное строение мира, вложенность циклов, многоплановое строение человека, всепроникающую троичность и вездесущую семеричность, иначе говоря, закон всемирной взаимосвязи или закон соответствия, – для таких людей важно приобрести синтезирующее свойство сознания, к которому и ведёт изучение и практика нравственности.
В статье «Значение нравственности с точки зрения теософии» (СТМ 2016-1) уже рассматривались истоки нравственности, её взаимоотношение со знанием и интеллектом, практичность, а также признаки проявления. Теперь давайте добавим к приведённым там рассуждениям ещё несколько кратких мыслей, вытекающих из теософского взгляда на мироустройство.
– Теософия является истоком для всех религий, а это в свою очередь означает, что те нравственные нормы, которые религиозное мышление находит (или выражает) в различных конфессиях, эти нравственные нормы также исходят из теософии.
– Теософия это не только описание законов построения мира, Тео-София или Божественная Мудрость – это проекция божественного замысла в мир со всеми его подробностями, включая психологические и социальные аспекты. Как закон – она выражается в условиях и способе взаимодействия между людьми. Как наука – она объясняет почему люди себя так ведут, почему их реакция друга на друга может быть и раздражающей и успокаивающей, почему вообще мы по разному воспринимаем других людей и по разному реагируем на их действие или бездействие.
– В силу своего несовершенства, естественного в текущей стадии развития, человечество полно искажений божественного закона. Большинство людей пока просто не способно быть его чистыми проводниками. Эти искажения происходят почти на всех уровнях деятельности человека. Их множество, они очень разнообразны и иной раз человек даже не распознаёт в них искажения, принимая уродство за красоту, распущенность за свободу, ущербность за оригинальность. Распределяя всю деятельность человека по четырём планам или категориям, можно отметить относительно искажений, что:
- На физическом плане это несовершенство форм в архитектуре и ремесленных поделках, в том, что мы производим своими руками из физической материи.
- На чувственном плане это необузданная страстная природа, доходящая до крайних случаев: обжорства, сексуальных излишеств, игрового азарта или истерии.
- На умственном плане это эгоцентризм, слепой догматизм и узкомыслие доводящие до тщеславия, высокомерия и гневливости.
- Только духовный план нашего существования лишён искажений и потому люди, стремящиеся к совершенствованию ищут пути увеличения своего сознательного присутствия на этом уровне. Это план всеобщего единства и потому высокая нравственность, выражающаяся в гармоничном сосуществовании со своим окружением, является верным проводником в столь высокие области.
– Знания в прежние времена не открывались для людей не подготовленных. Интеллект, способный воспринять и осмыслить знание – это одно условие для передачи; другим же обязательным условием была высокая нравственность, способная избрать правильное направление в приложении полученного знания. Современный подход в научном мире к распространению знания игнорирует эту мудрую и веками проверенную традицию. В наши дни многие (но не все) учёные спешат поделиться своими открытиями со всем миром, не задумываясь об уровне ответственности того, кто получает к ним доступ.
– Нравственность отражает степень духовной зрелости. Другими словами, индивидуальный опыт монады, накопленный через воплощения во многих личностях, отражается в нравственном уровне человека.
– Мы часть Единой Жизни и потому, совершенствуясь сами, мы неизбежно улучшаем мир в целом.
– Из утверждения единосущности и всеобъемлемости Единой Жизни возникает закономерный вопрос: «Значит все несовершенства и искажения также необходимы и естественны?». Действительно, если любое несовершенство также является частью Единой Жизни, то оно оправдано и более того, оно обязательно должно быть.
– Расовая, национальная или религиозная рознь – это естественное следствие дифференциации духа. В процессе его нисхождения в материю и перехода от общего к частному любой процесс и явление естественным образом устремляется к индивидуализации или обособлению. Но именно в понимании этого процесса и раскрывается истинная ценность нравственности, позволяющей преодолеть притяжение материи и направить сознание опять к духу.
– Высокая нравственность – это проявление закона единения. Она позволяет нам облегчить путь восхождения из материи к духу. Процесс этот займёт ещё многие миллионы лет, но такова сейчас тенденция, таково основное течение эволюции. Человечество прошло срединную точку равновесия духа и материи в четвёртой расе (атлантов), мы уже прошли даже срединную точку равновесия материализма и идеализма (т. е. умственных представлений о материи и духе), которая была достигнута в четвёртой подрасе нашей пятой коренной расы (ариев). Сейчас мы переходим в шестую подрасу, которая является предвестницей и основателем шестой расы, задачей которой будет одухотворить наш разум. Таким образом устремление к объединению, а вернее способность объединять и синтезировать – это насущная задача текущей стадии эволюции человека. В сфере научных изысканий – это синтез наук, синергия; в психологии – это терпимость к инакомыслию, дружелюбие, доброжелательность, высокая нравственность; в социальной сфере – это различные объединения людей для совместного действия: интернациональные организации, комитеты и компании.
– Системный (концептуальный, методологический) взгляд на нравственность – это не только осознавать её важность, но и исследовать методы её развития.
– Рассуждения о нравственности нужны только на стадии поиска путей её реализации. Дальше нужно действовать, воплощая её принципы и рассуждения будут лишь отнимать время.
– С приобретением опыта нравственность становится нормой жизни и неотъемлемым свойством человека.
– Нравственность – это душевное созвучие. Она возрастает по мере развития нашей познавательной способности и утончения восприятия.
– В начале 3-й расы у людей не было секретов друг от друга, т. к. не было отделения себя от соседа. В 6-й расе мы подойдём к этому же состоянию, только добавим к нему осознанность.
– Карма + перевоплощение = обоснование нравственности.
– Необходимость нравственного поведения, которую человек сам ставит перед собой (или общество заставляет его принять) противоположна рефлексивному поведению, когда в ответ на раздражитель из внешней среды сразу следует действие.
– Совесть – это инструмент нравственности. Стыд и позор – это внутреннее и внешнее проявление совести.
– Честность – это качественная характеристика нравственности. Она необходима для навыка распознавания, для возможности услышать внутреннего учителя. Честность помогает избежать или преодолеть искажения.
– Благодарность – это одно из основных проявлений нравственности. Это чувство, вызванное осознанием взаимосвязи с другими людьми, а в конечном итоге и со всеми существами вообще.
* * *
В заключении ещё раз вспомним, что всё, что нас окружает, все планы бытия, все царства природы – это аспекты Единой Жизни, это её проявление, это способы её выражения. Различные несовершенства и искажения – это учебный материал, усвоив который и поняв их нежизнеспособность человек должен продолжить свои поиски совершенства. Устремление к Истине и только к ней, которое пропагандирует теософское учение, это та путеводная звезда, которая будучи сама по себе недостижима (как любая звезда), проведёт через все хитросплетения обстоятельств, через весь разнообразный ландшафт жизни. Эта звезда всегда светит из места не достижимого для ног человеческих, но устремляясь к ней мы способны преодолеть все преграды. Сверяя по ней свой курс во всякой жизненной ситуации, мы способны дойти до следующего перевала, где нам откроются новые горизонты.
Мы все наделены недостатками, иначе бы мы не родились на земле, и учителя человечества прекрасно об этом осведомлены. Каждый раз давая новый импульс для нашего развития в виде религиозного либо философского учения, нам предоставляется ориентир для собственного совершенствования. Способность следовать этому ориентиру, какими бы пороками мы не были отягощены – вот истинная добродетель и наш индивидуальный спаситель. Увидев путеводную звезду высокой нравственности мы постепенно сможем выбраться из любого болота самосожаления из любой расщелины грехопадения, подняться из всякой бездны своекорыстия. Свет этой звезды даст возможность разглядеть место для следующего шага. Высокая нравственность придаст нам силы сделать этот шаг.