Малахов П.Н. - Национальный вопрос

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к: навигация, поиск
Малахов Павел Николаевич
Национальный вопрос
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2018-1 (5)

Любое сообщество людей имеет свои отличительные признаки. Собственно они и являются причиной его появления, поскольку для развития человечества в целом необходимо получить многообразный опыт взаимодействия с миром, реализовав все возможные ситуации во всяческих условиях и комбинациях. Потому кармическим законом формируется всё многообразие человеческих взаимосвязей и отношений: раса, национальность, племя, клан, каста, вероисповедание, семья, друзья, враги, профессия и т. д. Человек, проходя череду воплощений, меняет свою принадлежность к тому или иному обществу согласно своему развитию. Исходя из его устремлений и предпочтений, карма предоставляет ему наиболее благоприятную среду для развития. Находясь в этой среде, получая свой индивидуальный опыт, каждый человек тем самым пополняет общий опыт человечества.

Таким образом, принимая национальность как одно из условий воплощения, можно сказать, что люди, принадлежащие к одной национальности, несут схожие признаки при всём разнообразии их характеров. От воплощения к воплощению люди могут менять как семью (род), так и национальность (народность), если они изживают (или меняют) ту свою характеристику, которая привела их в это сообщество. Поэтому человек с широким кругозором не может быть националистом, так как он прекрасно осознаёт, что национальность – это временная характеристика человека, которую тот получил, возможно, лишь на одно воплощение.


Антисемитизм

Для примера рассмотрим нацию, которая будоражит своим существованием многие умы. Евреи, как и все остальные народы, имеют свои национальные черты. Где бы они ни находились, в каком бы обществе ни воспитывались, эти черты им присущи, и именно благодаря им эта нация представляет ценность для всего человечества. Как у каждого народа, у евреев есть как положительные, так и отрицательные стороны. Однако, как бы ни были активны антисемиты, их деятельность бессмысленна и безуспешна. Пока качество общечеловеческого сознания, находящее более яркое выражение у евреев, не изменится, будут происходить воплощения людей в этой нации. Точно также и с любым другим народом. Гонение евреев – это позорное следствие невежества относительно основных законов мироздания.

Прими человечество осознанно идею перевоплощения и кармы – и большинство зверств просто исчезнет. Но для осознания этих двух фундаментальных законов, нужно обладать достаточно развитым сознанием, что подразумевает под собой как минимум желание познавать, исследовать, хотя бы интересоваться, чем живут другие народы и что представляет для них ценность. Это качество доброжелательной любознательности, к сожалению, встречается не так часто, а потому мы имеем порою довольно острую межнациональную вражду.

Еврейство – это качество сознания, и человек любой национальности может его приобрести уже в этом воплощении, а в следующем по праву быть полноценным евреем, родившись в еврейской семье, притянувшись к ней по закону сродства. Также и любой прирождённый еврей, изменив в своём сознании специфичные характеристики этого народа, по сути уже не будет являться евреем, а значит следующее воплощение у него будет в другом народе.

Ещё раз подчеркну, что сказанное относится к любой нации.


Превосходство

Теперь коснёмся вопроса превосходства одной нации над другими.

Так как нация – это общество людей, имеющих лишь небольшой набор общих характеристик, а в остальных они могут различаться до крайностей, то очевидно, что представитель «высшей» нации в ряде характеристик вполне может качественно уступать представителю «ущербной» нации, а значит его превосходство условно.

Заслуженно воплотившись в более развитой нации, но наполненный пренебрежением к остальным, человек будет вынужден исправлять этот свой недостаток, воплотившись в следующий раз в нации презираемой. Карма действует непреложно и не знает поблажек: любая причина влечёт за собой следствие. Положительное действие не отменяет отрицательное, оба будут иметь свои соответствующие следствия. Всё качественное многообразие наших мыслей, устремлений и действий переплетается в сложных следствиях, которые мы называем «превратности судьбы», «чудо», «злой рок», «воля Господня», «удача» и т. п., так или иначе, осознано или нет, но причино-следственная связь нерушима и гармонична.

Национальная гордость – чувство, на первый взгляд, замечательное, но может иметь отрицательные последствия, если приводит к ощущению превосходства. Рождение в том или ином народе означает необходимость выполнения задачи этого народа, и в этом деле национальная гордость поможет не отвлекаться: русский человек должен выполнять задачи русской нации, а не заменять их американскими или африканскими. Потому национальная идея – это концентрация на задачах своего народа. У других народов есть свои задачи, для них являющихся также самыми главными, и их национальная гордость также не должна переходить границ этих задач. Но лучше всего вообще понятие «гордость» заменить на «долг» или «обязанность», и тогда значение будет более точным. Народная мудрость даёт хорошие вехи на пути понимания этого вопроса: «где родился, там и пригодился» и «не место красит человека, а человек место».

Таким образом, если мы вместо гордости преисполнимся чувством долга, то многие недоразумения с представителями других национальностей исчезнут и наш нравственный облик станет намного привлекательней.


Сроки существования

Каждая нация имеет свой срок существования. Она имеет своё начало, и конец у неё тоже есть. Одинаково бессмысленно стараться уничтожить нацию до её законного конца или продлить время её существования после наступления рокового срока. Развитие сознания человечества как представительства отдельного царства природы – задача существ более развитых и могущественных, чем лучшие и наисильнейшие из людей, а потому обязательно будут созданы условия для реализации того или иного качества сознания. Потому и появляются новые народы, когда настаёт время проявления очередного качества. Потому и исчезают народы, когда это качество проработано, изучено, усвоено и весь необходимый опыт получен. Характер исчезновения может сильно варьироваться от постепенного вырождения, скажем, от бесплодия или растворения в другой народности до почти моментального уничтожения наводнением или войной. Зависит это целиком от той деятельности, которую вёл народ за время своего существования, т. е. от народной кармы.

Внутри большого периода существования нации выделяются малые циклы её активности, зависящие от того, какой акцент в развитии всего человечества эволюционно необходим. Вообще, человечество стоит прежде всего рассматривать как нечто единое, что может быть разделено по-разному, но при этом не потерять то, что делает его одним. Человек, идя на воплощение, выделяется из этого единства, временно получая некоторые атрибуты для приобретения индивидуального опыта и добавления его в общую копилку. Люди с одинаковыми атрибутами чувствуют притяжение друг к другу и создают различные общества. Отсюда и появляется понятие эгрегора, как некоторой ментально-энергетической характеристики в общем-то любого объединения людей. Сами люди своими схожими устремлениями и формируют эгрегоры обществ.

Однако в условиях постоянного движения и преобразования (что является вселенским законом) любое сцепление элементов временно. Будь то элементы химические или социальные.


Внутренние национальные различия

У каждого народа есть полный спектр человеческих качеств. Среди людей одной национальности обязательно найдутся умные и глупые, бескорыстные и жадные, смелые и трусливые и так далее по всему многообразию качеств. Поэтому какое бы из них ни выбрали националисты, как исключительно принадлежащее их нации, в других народах обязательно найдутся люди, в которых это качество будет ярко выражено. Верно и обратное: в их собственном народе обязательно найдутся люди, демонстрирующие противоположные качества.

Некоторые националисты делят людей не по качествам сознания, а по более примитивному признаку – внешней форме: цвету кожи, глаз, волос, очертаниям лица, форме носа и т. п. Но ведь и это деление весьма условно. При всём сходстве общих признаков, разнообразие подробностей и их сочетаний настолько огромно, что описание внешнего вида типичного представителя какой-либо национальности можно дать только в очень общих чертах.

Любой народ – это малый мир, малое человечество, микрокосм в макрокосме.

Разные области, города, районы и даже соседние дворы отличаются друг от друга. Каждая семья не похожа на соседскую. Даже внутри одной семьи все её члены разные. Разные до такой степени, что порой им сложно найти общий язык по весьма общим бытовым вопросам.

Но не только по месту разнятся люди, но и по времени. Представители одного народа, разделённые несколькими веками будут также очень отличаться друг от друга. И хорошим примером отличия будет их язык – яркий выразитель состояния развития сознания.

Принимая всё это во внимание, становится понятной вся условность националистического мышления.


Интернациональность

Национальный эгоизм, как и любая другая форма самолюбования – это признак отделённости, изолированности, а значит и ограниченности. Однако будущее за синтезом, объединением и вмещением. Способность находить общий язык с другими людьми – это важная ступень развития для любого человека. Она является следствием расширения сознания и необходимым условием для успешного взаимодействия и сотрудничества в любом обществе. Тем более это необходимо для тех, кто сознательно встал на путь восхождения к Единому Духовному Началу всего человечества.

Узкий национализм и национальное единство – это два нравственно противоположных типа мышления. Первый отделяет человека от общества, второй старается объединить людей. Истоки первого в эгоизме, второго – в альтруизме. Развитие первого всё более и более сужает круг подходящих для него кандидатур, второй – всё более и более расширяет его, выходя за пределы страны, религиозной конфессии, языковых особенностей, особенностей внешнего вида и т. п. Если первый заканчивает все мысли на собственных интересах, то второй заботится об общем благе. Первый представляет из себя идею «я», второй – идею «мы». Первый рассуждает категориями личности, независимости и уникальности, второй – категориями семьи, общности и взаимосвязи. Люди с первым типом мышления всегда найдут, в чём они расходятся со своими же единомышленниками. Люди второго типа всегда способны в другом народе отметить достоинства и искать пути сотрудничества.

Конечно, каждый человек индивидуален, но этот факт может восприниматься и использоваться по-разному. Ведь кроме того что человек индивидуален, он ещё и часть единого человечества. Картина пишется отдельными мазками, но нужно расширить свой угол обзора, чтобы смочь увидеть не мазки, но всю картину. И если мазок шероховат, однотонен, некрасив и сам по себе в отрыве от остальных бессмысленен, то картина, воспринимаемая целиком, может быть прекрасна, гармонична, полноцветна и нести в себе глубокий философский смысл.


Заключение

Индивидуальность человека, его Высшее Я, не имеет ни национальности, ни пола, ни иных характеристик кратковременных воплощений. Единственное отличие одной индивидуальности от другой – это способность воспринимать Высшее Знание или Божественный Свет. Когда мы понимаем, что наша индивидуальность бессмертна и проходит через невообразимое количество воплощений с потрясающим воображение разнообразием условий каждого, многие из которых меняются на противоположные раз от раза, где национальность – всего лишь одно из почти бесчисленного множества, то вызывает сожаление, что некоторые люди столь упорно тратят свои жизни (и нередко преждевременно их теряют) на межнациональные конфликты. Воистину, пойми и прими человечество законы кармы и перевоплощения и многие беды исчезнут.