В этом году нашему журналу исполняется 10 лет. Так как он выходит дважды в год, то за это время свет увидело 20 номеров. Мы решили отметить и визуально выделить этот факт в обложке 21-го номера. И поскольку «Современная теософская мысль» делает особый акцент на мысли и осмыслении, то и композицию из изображений обложек мы составили особым образом.
За визуальный и смысловой центр композиции юбилейной обложки журнала взят образ молодого, но уже зрелого человека, шагающего в ногу со временем. Этот образ был создан для обложки предыдущего 20-го выпуска. Обложки других выпусков расположены вокруг этой на основе симметрии, цвета и смысла.
Человек, достигший духовной зрелости (на фоне креста) распят в пространстве – в колесе времени. Это аналогия с распятым в пространстве Христом в лучах Солнца. В соответствии с этим образом расположена центральная обложка в пером ряду (СТМ 16).
Над головой человека звездопад, посредством которого он получает высшую энергию космоса. В совокупности со срединным крестом это изображение полностью реализует идею Христа, распятого в пространстве и осеняемого высшим светом.
«Витрувианский человек» (СТМ 9) – попытка Леонардо да Винчи изобразительного представления идеальных пропорций фигуры человека на фоне визуализации «Концепции наблюдаемой Вселенной» Пабло Карлоса Будасси. Этот образ поставлен в пару с образом из 20-го номера СТМ, где центральное изображение представляет внешне торжественно-спокойное и внутренне уверенно-мощное состояние человека, в устремлении к идеалу совершенства. Визуальная и смысловая аналогия этого образа такова: симметрия, стремление к совершенству в поиске идеальных пропорций человеческого тела и духа; единство Человека-микрокосма и макрокосма – Вселенной; человек как мера всего, человек – центральный активный элемент Вселенной. Для символа Колеса Времени использована схема «Человек на Планете» из «Писем Махатм».
В правом верхнем углу изображение распускающегося лотоса (СТМ 5), исходящего из донного ила, прорастающего и поднимающегося сквозь и над мутными водами, чтобы распуститься в чистом воздухе и свете – это символ преодоления трудностей в осознании необходимости духовного роста и преображения человека. В левом углу – фигура небесного человека (СТМ 12), символ творения и прообраз человечества. Правая нога человека погружена в воду, левая стоит на земле, прямое тело устремляется через все сферы, проникая головой в Космос. Оба изображения представляют собой художественное и символическое отражение понимания сложных космогонических и метафизических проблем.
У головы центральной фигуры симметрично размещены обложки от 4 и 6 выпусков. Слева (СТМ 4): Е.П. Блаватская и Г.С. Олкотт – два основных учредителя и главы Теософского общества. Справа (СТМ 6): Е.П.Б. за теософской работой в Лондоне; обложка посвящена 130-летнему юбилею «Тайной доктрины» (1888) – главного произведения теософского учения.
Центральная композиция второго ряда расположена за слоганом журнала «Изучение, размышление, применение», отражающим триаду в её логической последовательности: теория (идеал, дух) → осмысление (разум) → практика (физическое действие в материальной среде). Это можно толковать как обращение и призыв к современному читателю (человеку в центре): изучая труды основоположников, следуй также и их примеру – действуй.
Во втором ряду слева расположено фрактальное изображение в спиральном вращении (СТМ 11), символизирующее цикличность всех процессов, развитие, вложенность, и масштабируемость циклов во вселенной. А завершают ряд символы мировых религиозных учений во вселенском потоке времени (СТМ 15).
В третьем ряду расположены обложки 10-го и 17-го выпусков, визуализирующие творческую мощь пространственных энергий космоса (третьего логоса), делимость духа.
По бокам четвёртого ряда расположены два мыслителя-антипода: робот с искусственным интеллектом (СТМ 18) и человек (СТМ 13). Первое – это попытки машинного мышления копировать мышление человека. Второе – «Мыслитель» Огюста Родена. В первоначальном замысле знаменитого французского скульптора этот мыслитель составлял часть скульптурной группы «Врата ада» по мотивам «Божественной комедии» Данте Алигьери, где он представлял самого поэта, размышляющего о грешниках и их мучениях в аду, но затем скульптура стала отдельным произведением, получила название «Мыслитель» и стала символом философа и философии. Впервые «Мыслитель» был публично выставлен в Копенгагене в 1888 году, в этом же году вышла и «Тайная доктрина».
Для центральной пары четвёртого ряда в качестве связующей идеи можно предложить время. Справа (СТМ 8) – безмятежность и монолитность незыблемой снежной горы, вокруг которой суета скоростной автострады, где отдельные автомобили не видны, растворённые в потоке движения. Слева (СТМ 7) – фрактал, как иллюстрация вложенности всех явлений и процессов, циклы в циклах, всё повторяется, время циклично и спирально.
По углам нижнего пятого ряда размещены: образ пчелы (СТМ 19), как символ нашей высшей природы, собирающей пыльцу знаний и опыта воплощений; и открытая книга (СТМ 1), символизирующая поиск этих ценных знаний в трудах Учителей человечества.
Второе и четвёртое изображения в нижнем ряду (СТМ 2 и 14), представляющие природные стихийные силы воздуха, воды и земли, окаймляют срединный огненный образ Творца в Солнце – источник и основа всех сил.
Среднее изображение пятого ряда (СТМ 3), расположенное под ногами человека, представляет божественную силу как основу, на которую опирается человек, то, на чём держится вся его сущность. В совокупности со средним изображением первого ряда образуется следующий символ: над головой и под ногами человека находится божественная природа – его начало и венец. Циркуль Божественного Архитектора указывает на слова «Теософское общество» как напоминание о его предназначении быть инструментом высших сил.
Крупные изображения обложек можно посмотреть в соответствующих выпусках журнала или в приложении к этому выпуску, выложенному в хранилище Теопедии.
_%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%BE%D0%B6%D0%BA%D0%B0.jpg)
