Опубликовано в журнале "Теософ" (The Theosophist), 143-03 (декабрь 2021)
Catalina Isaza Cantor, «The Hidden Meaning of Christmas»
Перевод с англ.: Н. Березанская
Все цитаты в статье взяты из Библии: https://bible.by.
Каталина Исаза Кантор – переводчик теософских статей на испанский язык более десяти лет, является редактором журнала ТО в Колумбии и преподавателем / администратором Теософской академии Адьяра.
Вступление
В нашем обществе праздник Рождества Христова воспринимается людьми в первую очередь как повод для дарения подарков и накрытия праздничных столов, а также для усиленного рекламирования товаров. Но давайте вспомним о его эзотерическом значении. Происхождение этой традиции связано с рождением Иисуса Христа, но с оккультной точки зрения он представляет собой символ духовного пробуждения, путешествие к божественному внутри нас. Рождество в христианском видении состоит из трёх моментов. Первый – Пришествие (прибытие) – отмечает четырёхнедельную стадию подготовки, предшествующую рождению ребёнка Иисуса, что в библейском повествовании соответствует отъезду в тяжёлых условиях Марии и Иосифа из Израиля. Второй – Рождество (рождение) – момент, рождения Иисуса в Вифлееме. И, наконец, третий – Богоявление (появление) – поклонение трёх Волхвов новорожденому Иисусу, лежащему в яслях, и преподнесение ему Святых Даров.
Священные писания, такие как Библия, часто используют символический язык для выражения глубоких истин и тайн. Ценность этой практики в том, что символы не меняются со временем, потому что содержат универсальные Истины. Те, кто достаточно мудры и способны найти ключи к их пониманию, могут достичь её, несмотря на время.
Жизнь Иисуса, которую мы читаем в библейских евангелиях, представляет собой сборник тайн, разгадка которых заключается в том, что Сознание Христа должно родиться внутри каждого из нас. Авторы Евангелий, ученики Иисуса, были Посвящёнными, а в своих Евангелиях, используя аллегории и символы, они записывали Вечные Истины, чтобы каждый думающий читатель интуитивно мог найти путь к оккультным знаниям. Джеффри Ходсон напоминает нам:
«История жизни Иисуса – это история переживаний духа в материи, Монады в человеке и восхождения духа из смертных её тисков к той свободе, которая составляет естественное состояние человека в мире Божественной Реальности» (Жизнь Христа от Рождества до Вознесения).
Давайте помнить, что мы, многомерные существа, находимся в непрерывной эволюции. Строение человека и Вселенной, как указано в теософской литературе, семерично: есть семь планов проявления, через которые нисходит божественный дух (Монада), чтобы получить опыт, который приведёт его, полностью преобразованного и воодушевлённого осознанием, к воссоединению с Божественным духом. Подобно Адаму и Еве, или блудному сыну, мы должны были покинуть Рай – дом Отца, пережить мирские переживания и вкусить плод познания добра и зла, чтобы иметь возможность вернуться к Нему. Наша Божественная сущность, исходящая от Монады, скрыта под покровами материи, которая в ходе эволюционного развития постепенно утончается. Этот процесс будет происходит до тех пор, пока мы наша Божественная природа не восторжествует.
Ясно, что в нашем нынешнем эволюционном состоянии у нас пока нет проводников, чтобы действовать сознательно на всех планах. Сейчас в нас доминируют принципы более плотной материи, такие как физический, эмоциональный и низший ментальный. Следовательно, празднования Рождества с чисто коммерческих и потребительских позиций, означает ограничение его наиболее плотными материальными частями и замедление нашей духовной реализации.
Двойное рождение
Наша природа одновременно божественна и человечна: «Иисус ответил им: “Не написано ли в Законе вашем: вы боги?”» (Ин.10:34). «Разве не знаете, что вы – Храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» (1Кор.3:16). Мы должны пробудить в себе этот божественный бессмертный аспект, который включает принципы Высшей Триады: Отца (Воли), Сына (Мудрости-Любви) и Святого Духа (Творческого Разума). Один из них, Сын, соединившись с природой Отца, пришёл к людям в образе Иисуса Христа, чтобы принести людям мир и любовь. И хотя он невидим для людей, но всё время находится в тесном контакте с человечеством, как динамичный и всегда активный принцип. Внутри нас горит та Искра, которая ждёт своего рождения. Рождение Христа представляет собой формирование этого духовного существа.
Таким образом, состояние Христа не ограничивается только Иисусом. Вот почему его называют Христом только после крещения. Мы все потенциально христиане; состояние Христа – это состояние инициации, озарения. Когда искра Христа рождается в человеке, его называют дваждырожденным (помазанником, посвящённым божественному), потому что он рождён и как физический человек, и как духовный. Следовательно, Иисус и Христос не взаимозаменяемы; Иисус – не единственный живший Христос. Ангелус Силезиус, францисканский и немецкий мистик XVII века, говорит, что если Христос даже тысячу раз родится в Вифлееме, но не появится в наших сердцах, это будет очень печально. Иисус говорит Никодиму: «…Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. … должно вам родиться свыше». (Ин.3:5-7). Стремясь достичь двойного рождения, мы должны развивать высший ум и интуицию.
Снимание покровов с аллегории
Чтобы понять скрытый смысл второго рождения, давайте исследуем символы и выйдем за рамки буквального толкования. Все персонажи Рождества олицетворяют наше внутреннее состояние.
В Евангелие от Луки рассказывается, что архангел Гавриил объявляет Марии – молодой женщине, которая обручена с потомком царя Давида Иосифом, что она зачнёт сына благодатью Святого Духа:
«…И вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. … Дух Святой сойдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим» (Лк.1:31-35).
Благовещение представляет собой взаимодействие духа – архангела Гавриила – с материей – Марией. Это глубокое изменение, которое происходит внутри каждого человека. Дева Мария – это средство проявления духовного разума. Зачатие непорочно, потому что это не физическое рождение, а рождение Духа. Мария – душа человека, высший разум – должна развиваться, чтобы вернуться в дом Отца. Только когда душа соединяется с живительной силой Святого Духа (Творческим Разумом), может родиться Сын – Мудрость-Любовь, который пребывает в каждом из нас. То, что в теософии мы называем конкретным разумом, само по себе не может привести человека к осознанию союза с Высшей природой. Иосиф представляет этот особый разум и, следовательно, может быть только предполагаемым или кажущимся отцом, потому что Сын рождается только тогда, когда душа соединяется с Духом: истинный отец – это Бог, Божественная природа.
Конечно, интеллект играет немалую роль в реализации личности. Но он не должен быть пристрастным, как показывает нам Евангелие от Матфея:
«По обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же, муж Её, будучи праведен и не желая огласить её, хотел тайно отпустить её. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их» (Мф.1:18-23).
Первоначально ум (Иосиф) побуждается к бегству. Он сопротивляется и не хочет уступать дарам Духа. Но во сне к нему приходит интуитивное прозрение (ангел), с помощью которого становится понятна необходимость этого рождения, и ум уступает место Высшему. Активного интеллекта достаточно, чтобы отвернуться от тенденций материального мира. По этой причине Иосиф защищает свою семью от Ирода, олицетворяющего нашу низшую природу, который хочет убить ребёнка (духовное), потому что он мешает жить в своё удовольствие.
После рождения Иисуса Иосиф увозит свою семью в Египет, чтобы спасти её от Ирода. Восток известен как источник мудрости, он обладает знаниями, необходимые для развития души. Только когда стремящийся твёрдо стоит на ногах, чувстуя превосходство над Иродом, он может вернуться в Израиль с миром: низшая природа больше над ним не имеет власти.
В книге Е.П. Блаватской «Разоблачённая Изида» упоминается чудесное зачатие Иисуса и сравнивается с легендой о Периктионе (матери Платона), которая зачала своего ребёнка непорочно. Все религии переплетаются друг с другом. Например, в традиции Индуизма есть также дваждырожденный (помазанник) ачарья – Шанкарачарья, величайший Посвящённый, ведущий представитель Веданты. В ней он отмечает, что в начале Кали-юги появится Дева, которая родит Сына Божьего. Это свидетельствует об универсальности символизма. Истина состоит в том, что все мы будем рождены второй раз и тогда проявится в нас Христос.
Что касается рождения Иисуса, то оно произошло в сложных обстоятельствах и в очень скромной обстановке. Такая аллегория показывает, что духовное просветление одинаково возможно для всех людей, независимо от их материального положения. Новорожденного Сына Божьего впервые увидели в яслях в окружении пастухов, овец и других домашних животных. В «Разоблачённой Изиде» Е.П. Блаватская (Е.П.Б.) говорит о рождении Иисуса в пещере. Пещера эта находится в сердце каждого человека, это место, где должен родиться принцип Христа. Точно также и ясли – это эфирная пещера сердца.
В яслях ребёнок – центральная фигура. Рядом с ним находятся Мария – душа, которая является посредником между божественным и мирским, а также его отец – ум, который подчинился велению духа. Пастухи – это первые призванные. Они были пастырями в поле, и ангелы – небесные энергии – явились им, чтобы сообщить о рождении Сына Божьего.
Пастухи – это те, кто на шаг впереди основной массы человечества на пути к духовной реализации. И они счастливы, когда рождается новый Христос. Они заботятся об овцах – мужчинах и женщинах, которые блуждают по жизни, не зная истинной её цели.
Мудрецы олицетворяют мудрость, а их дары символизируют три силы, способные к преобразованию: волю, мудрость и святость. Помните, Ирод спрашивает у них о местонахождении ребёнка, но получает неточные сведения, тем самым волхвы защищают ребёнка, то есть истинную духовную природу.
«Мудрецы олицетворяют служителей Солнечного Логоса. Во всех религиях Божественные Дары приходят к людям с Востока, с той стороны, где истинная духовная мудрость – золото – неизменна; ладан – мягкий аромат стремления к высшим уровням, обжигающий благодаря воле, представленной огнём; и мирра – естественный аромат святости» (Джеральд Трантер, «Мудрость и христианство»).
Все это качества духовной природы души присущи второму рождению. Как только волхвы преподносят дары ребёнку, они берут на себя обязательства перед Высшим. Обратный их путь пролегает по-новому, чтобы избежать встречи с Иродом: они покинули империю низшей природы.
Победа света над тьмой
25 декабря каждого года христианский мир празднует рождение ребёнка Иисуса. Как мы видим, это праздник огромной важности, если его понимать с точки зрения внутреннего развития всех людей. Несомненно, это исторический факт, точная дата которого не известна. Скорее всего, дата празднования Рождества не совпадает с реальной датой рождения исторического Иисуса Христа. Однако выбор именно этой даты также имеет значение, которое стоит выделить, поскольку оно восходит к дохристианским временам.
«25 декабря язычники отмечали день зимнего солнцестояния в Северном полушарии, день рождения Непобедимого Солнца. Дохристианский праздник был праздником возрождения, космическим событием, оживляющим природу своим светом и теплом. В северном полушарии после холодной осени наступает зима, когда природа замирает, а затем происходит рождение великолепной весны» (Эзотерическое христианство). После дня зимнего солнцестояния день начинает преобладать над ночью: после переживания самого короткого дня в году Солнце начинает отдавать миру больше света, наступает время ясных солнечных дней.
Согласно Тайной Доктрине (т. 1), 25 декабря древние египтяне праздновали рождение нескольких своих самых важных божеств: Осириса (сына Себа и Нейт) и его сына Гора, который является «Христосом», символом Солнца. Еиптолог Джеральд Мэсси говорит, что Мессия соответствует Гору египтян (Собрание сочинений Е.П.Б., Дж. Месси, Лондон). Кроме того, в египетской традиции новорожденный ребенок изображается иероглифом рождения Солнца.
В других культурах этот праздник ассоциировался с рождением солнечных богов (Аполлона или Гелиоса, среди прочих). Универсальность символов очевидна.
Итак, мы видим, что легенды о Христе существовали за тысячи лет до христианской эры. Только в 325 году нашей эры, на Никейском соборе Церковь решила, что 25 декабря будет отмечаться рождение Иисуса. Это также связано с тем, что в начале зимнего солнцестояния в Космосе наблюдаются вибрации большой интенсивности, что говорит о присутствии Космического Христа, который в христианстве был отождествлён с Иисусом, то есть с рождением Святого Духа. Это энергия, которая год за годом исходит из центра нашей звёздной системы, распространяется не только материальный мир, но и несёт людям мир, любовь, гармонию и радость, без которых люди не могут обойтись. Для нас символ возрождения Христа – это, в первую очередь, внутреннее обновление нас самих.
Заключение
Для понятия сакрального смысла рождения Христа не важно, является ли это доказанным историческим фактом и было ли зачатие бепорочным. Как только мы поймём тайные символы Библейского учения, то признаем, что каждому человеческому существу присуща природа Христа, которую необходимо пробудить: «Христос в вас, упование славы» (Кол.1:27).
Путь Христа показывает, как происходит духовное восхождение человека. Сущестуют те, кто идёт впереди нас по пути эволюции. Один из них – Иисус, и его рождение мы празднуем каждый год. Истинное христианство должно быть творческим и преобразующим. Мы обязаны стать архитекторами своей судьбы и перестроить свою жизнь. А это станет возможно, как только мы поймём скрытый смысл Учения.
Мы призваны стать проводниками Духа и помнить, что истинное Рождество противостоит потребительству, в котором запутались люди. Вместо того, чтобы прельщаться рекламными обещаниями, истинное Рождество предлагает заглянуть в себя, чтобы начать путь Христа в наших сердцах.
Смысл жизни в духе Рождества – разделять и привносить истинное чувство общности, солидарности и товарищества. Братский союз возможен только через любовь друг к другу. Давайте пригласим принять участие в наших рождественских празднованиях Истинного Христа, который есть любовь, сострадание, служение и преобразование. Счастливого Рождества всем и пусть сущность Христа родится и оживит сердца всего человечества.