Божественный путь монады
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2025-2 (20)
По материалам книги А. Безант «Древняя мудрость», гл. VI
Человек есть Мыслитель, разумная самосознающая сущность, источником, сокровенным Я которого является Дух. Этот божественный Дух – Луч, исходящий из Логоса и разделяющий Его Сущность, – обладает троичной природой самого Логоса, и эволюция человека есть постепенное проявление всех трёх божественных аспектов из состояния сокрытого в активное. Именно это заключённое в человеке божественное начало является скрытой двигательной силой, которая делает эволюцию и возможной, и неизбежной. В человеке это есть поднимающая его энергия, которая медленно преодолевает все трудности, все преграды. Эта скрытая в человеке божественная Сущность, его высшее бессмертное Я носит наименование Монады.
ЕПБ называет[1] монаду однородной, сверкающей в миллионах лучей искрой от Первоначальных Семи, которые изошли из Алмазного Сердца Ваджрахары, Владыки всех Тайн, ИСКРОЙ, ИСШЕДШЕЙ ИЗ НЕСОТВОРЁННОГО ЛУЧА.
Монада есть излияние жизни Самого Логоса и содержит в зародыше, или скрытом состоянии, все божественные силы и свойства. Эти силы приводятся к проявлению благодаря импульсам, которые возникают от соприкосновения Монады с объектами Вселенной, куда она спускается. Трения, которые происходят от этих импульсов, вызывают ответные вибрации в жизненном начале Монады, возбуждая его; и её жизненные энергии одна за другою переходят из скрытого состояния в деятельное.
Во Вселенной выявлены три атрибута Божественной жизни: бытие, блаженство, разум, – три Логоса. Человеческая Монада, как совершенное подобие Бога, обладает всеми тремя божественными аспектами, и в течение человеческого цикла все три аспекта развиваются один за другим. В человеке эти аспекты развиваются в обратном порядке: разум, блаженство, бытие. Воистину, Монада – зеркало Вселенной.
В настоящее время в человеке мы видим развитие третьего аспекта скрытой божественности – развитие сознания или Разума. Манас, Мыслитель, человеческая душа есть подобие Мирового Разума, третьего Логоса, и всё его долгое странствие в трёх низших космических сферах посвящено развитию этого третьего аспекта человеческой природы, тогда как два других ещё потенциальны. Но всё усиливающиеся энергии вибрации разума как бы ведут подготовку к их проявлению.
И вот второй аспект человеческого духа – Буддхи или мудрость – начинает посылать свои первые вибрации жизни. В этом аспекте ещё присутствует двойственность, но уже нет разделения – состояние, похожее на связь между двумя личностями, соединёнными горячей страстной любовью, когда они думают и чувствуют как один человек, когда они не знают преград и когда нет различий между «моим» и «твоим». Как только этот второй аспект человеческого Я начинает высылать наружу свои вибрации, они начинают притягивать к себе частицы своей сферы, и так постепенно возникает духовное (buddhi) тело, или тело «блаженства». Построению этого тела способствуют проявления чистой, самоотверженной, всеобъемлющей, полной милосердия любви, которая «не ищет своего», как говорил апостол Павел, великий христианский Посвящённый, который ставил милосердие и чистую любовь выше всех других качеств. Чистая любовь вызвала вселенную к бытию, чистая любовь поддерживает её и ведёт к совершенству и полноте блаженства.
Когда человек изливает такую любовь на тех, кто нуждается в ней, не делая никакого различия, просто из чистой радости отдавать себя, он развивает второй аспект божественности – блаженство – и строит то тело неизречённой радости и красоты, в котором Мыслитель осознаёт себя как бессмертную индивидуальность, единую со всем, что живёт и дышит.
Высшее начало человеческой монады – Атма. Она – часть Единого в трёх аспектах, и так как она из трёх Миров Духа вне форм, троичная в своём естестве, она даёт троичность. Она – и представитель Абсолютности, поэтому она едина для всех и со всеми, всё пронизывает, но соединяется только со вторым аспектом божественности, телом Буддхи. В процессе эволюционного развития человека в Атме происходит некоторая индивидуализация.
Когда Монада излучается из Логоса, это можно сравнить с нитью света, которую от светового океана Атмы отделяет тончайшая оболочка из буддхической субстанции, и нить эта заканчивается искрой, которая заключается в оболочку из материи высших (arupa) отделов ментальной сферы. «Искра спускается из пламени посредством тончайшей нити Фохата».[2]
По мере того, как эволюция продвигается, эта сияющая овальная оболочка растёт и приобретает опаловый оттенок, а тонкая нить расширяется во всё больший и больший проводник, через который изливается всё больше атмической жизни. Под конец они сливаются – третье со вторым, и оба сливаются с первым, как пламя сливается с пламенем, сжигая всякое разобщение.
Человеческая Монада есть Атма-Буддхи-Манас, или Дух-Духовная Душа-Человеческая Душа. Все три – аспекты Божественного Я, которые проявляются врозь и последовательно. Единство в их сущности делает возможным, чтобы
а) Человеческая Душа слилась с Духовной Душою, отдавая ей сущность своей индивидуальности;
б) Духовная Душа, став индивидуальной, слилась с Духом, окрашивая его оттенками своей индивидуальности. При этом она оставляет неприкосновенным своё единство сущности со всеми другими Лучами Логоса и с Самим Логосом.
Конечно, до этого момента слияния человечеству предстоит ещё долгий путь. Манас человека начал развиваться во второй половине 3-ей Расы, продолжил в 4-ой и сейчас, в Пятой, но полное его развитие произойдёт лишь в Пятом Круге. Поэтому полное развитие человеческой монады произойдёт ещё совсем не скоро, но те, кто вступили на духовный путь, могут достичь слияния с Духом гораздо раньше. Путь осилит идущий!
Сноски