| Информация о произведении | |
|
Фонды и собственность
(английский: William Quan Judge, Of Funds and Property) (февраль 1894) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Фонды и собственность | |
Некоторое время назад в истории Теософского общества считалось, что фонд общества является необходимой предпосылкой для роста движения. Такое понятие естественно для западного человека, потому что большинство достижений Запада являются результатом использования денег, но если человек хорошо знает человеческую природу и помнит, что произошло с другими организациями, то станет очевидно, что в то время как деньги нужны для того, чтобы купить хлеб, Теософское общество в своей деятельности не испытывает в них крайней необходимости.
Католическая церковь, вероятно, является наиболее мощным религиозным объединением, управляющим огромными суммами денег и владеющим самой лучшей собственностью во всём мире, но её великие достижения направлены на укрепление догматизма и создание оков для человеческих умов; её последнее достижение несколько месяцев назад заключалось в том, чтобы убедить католика св. Джорджа Миварта[1] отречься от того, что он написал в своей известной критической статье, стремясь доказать, что вечное проклятие невозможно.
Методистские и другие христианские церкви, относящиеся к нонконформистам, поддерживают крупные миссионерские служения, для которых они получают миллионы долларов от своих приверженцев, и в результате выплачивают зарплату многим миссионерам, позволяя своим секретарям дома накапливать деньги, обращая за границей лишь немногих в свою веру и сохраняя брешь в братстве между Востоком и Западом, распространяя мнение, что язычники не возродятся и прокляты. Если бы Теософское общество как организация постоянно владело фондом и собственностью, всегда находились бы такие люди, которые, движимые корыстными побуждениями, изо всех сил пытались бы завладеть деньгами и использовать собственность в своих интересах. Но без фонда, принадлежащего казне, Общество неуклонно растёт в плане влияния и численности, потому что вместо того, чтобы добывать деньги, мы вдохновляемся идеалом, а вместо корпоративных фондов для работы у нас есть преданность, которая приводит к тому, что члены Общества используют для деятельности организации свои личные средства, не ограниченные правилами казначейства. Таким образом, Общество бедно, и можно искренне надеяться, что оно всегда останется без фонда в качестве искушения алчности человека.
Штаб-квартира в Америке, расположенная в Нью-Йорке, является частью собственности; право на собственность принадлежит местному отделению, которое является корпорацией, созданной с целью владения этой собственностью. Штаб-квартира не принадлежит Теософскому обществу, но она предназначена к его использованию в том же духе преданности, который руководит всеми истинными Теософскими работниками. Штаб-квартира в Лондоне принадлежит также группе людей, а не Теософскому обществу. Исключение составляет штаб-квартира в Адьяре, принадлежащая всей теософской организации, в качестве центра. Некоторые люди говорят, что все пожертвования, всё наследство, все завещания собственности, все общие приобретения любого имущества ради деятельности ТО должны принадлежать Теософскому обществу, как законному бенефициару[2], но с этой точкой зрения я, например, не могу согласиться. Средства, которые используются в работе, за исключением необходимых средств, принадлежащих различным секциям и потраченных в течение года, должны оставаться собственностью частных лиц, которые беспрепятственно направляют их на использование Обществом в любой области по своему усмотрению. Если мы соберём большой корпоративный фонд, мы также соберём вокруг него тех людей, которые неосознанно, а также сознательно скрывая свои мотивы, просят, чтобы им разрешили работать и чтобы им платили, и которые как члены общества владеют фондом и вправе требовать его разделения. Пусть Небеса защитят нас от такого положения вещей! Если у людей есть деньги, которые они хотят посвятить в больших суммах работе Общества, они должны либо сами использовать их в рамках этой деятельности, либо передать их таким преданным работникам, которые показали, что они руководствуются в жизни в основном самопожертвованием.
Рассмотрим несколько конкретных примеров. Например, в Американской секции зарплата не выплачивается, если вы не позвоните в правление и не предложите зарплату определённым лицам, у которых нет средств. В официальных отделах этой Секции есть работники, которые трудятся с раннего утра до ночи без зарплаты для Теософского общества, экономя на своих нуждах и выделяя из своих средств на нужды Общества. В Англии то же самое. Там миссис Безант и другие непрерывно трудятся для Общества, миссис Безант обеспечивает себя сама и вносит все оставшиеся после расходов средства на нужды Общества. Е.П. Блаватская делала то же самое. Полковник Олкотт поступал так же и продолжает так делать. Таким образом, во всех сферах истинно продолжительная и полезная деятельность Общества осуществляется теми, кто, желая работать для него, не просит зарплату; а те из них, кто обладает средствами, не хотят быть ограниченными правилами и положениями, касающимися общего фонда, который всегда будет источником раздражения и искушения для нечестных людей. Из нашей многолетней истории мы знаем об этом на примере казначея из Индии, который, имея под своим управлением небольшие общие фонды, похитил всё, на что он мог наложить руку. Он был всего лишь смертным, брошенным в гущу искушений. Если бы деньги были его собственными, и он работал бы с ними в Обществе, он бы не украл их, поскольку просто не смог бы.
Мы не должны поощрять крупные пожертвования в казну, но должны широко распространять принцип, согласно которому личные средства нужно доверять испытанным людям для использования по их усмотрению, когда даритель не знает, как это сделать, или не имеет возможности использовать их сам. Пусть они делают так, как это обычно делается; точно так же, как один человек дал Е.П. Блаватской 5000 долларов на Клуб девушек в Боу в Лондоне для чего миссис Безант была разумно выбрана в качестве посредника; или как другой человек дал большую сумму, чтобы помочь в приобретении штаб-квартиры; или как ещё один давал деньги для печатания большого количества трактатов и брошюр; или как другой человек время от времени платил должностному лицу достаточно для того, чтобы поддержать хорошо проверенного, преданного человека, но без гроша в кармане, чтобы он продолжал напряжённые турне и выступления ради Дела. Таким образом, преданность становится более ценной, чем миллионы денег; те, кто способен говорить и писать, но не имеют средств, смогут продолжать свою деятельность, поддерживаемые теми, у кого есть излишки материального благополучия, данного судьбой. Но сделайте большой казначейский фонд, и тогда нельзя будет избавиться ни от одного прилипалы или дармоеда, как только он закрепится на старом корабле, потому что он будет иметь право распоряжаться средствами. Опять же, придирчивые, подозрительные люди, которые всегда знают дату выдачи каждого пенни или номер счёта, будут следить за теми, кто тратит деньги.
Наша бедность и отсутствие земных аплодисментов и вознаграждений также спасли нас от чудаков и сектантов, которые подсознательно привлечённые богатством, болтали бы об учении и долге, пока охраняли кассу. Силой нашего идеала и преданности является наша сила, и та работа, которая выполняется без вознаграждения или надежды на него и на которую не оказывают губительного влияния дебетовые и кредитные счета. Она продвигается дальше и длится дольше, чем любая другая работа, за которую получают компенсацию в виде денежного вознаграждения.
Сноски