| Информация о произведении | |
|
Упорядоченная жизнь Теософского общества
(английский: William Quan Judge, Organized Life of the Theosophical Society) (сентябрь 1893) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Упорядоченная жизнь ТО | |
Братья и сёстры, теперь я обязан попытаться более подробно разобраться с темой «Упорядоченной жизни Теософского общества». Брат Райт поднял некоторые вопросы, которые я бы поднял при других обстоятельствах. Брат Чакраварти рассказал вам, как брахман и член Индийской секции, что он считает миссией Теософского общества и к чему привела его миссия. Вы услышали от брата Райта немало фактов... Я думаю, что вы ему верите, что за восемнадцать лет мы проделали огромную работу перед лицом самой напряжённой и ожесточённой оппозиции. В Америке, особенно на Западе, и в большей степени в Чикаго, принято измерять результаты деньгами. Как мы могли достичь всего этого, как мы могли напечатать все эти книги без печатных машин, без бумаги, без зарплаты, без людей, выполняющих эту работу, которая, по вашему мнению, требует денег?
Возможно, вы думаете, что у нас есть тайный фонд, сохранившийся среди зарытых сокровищ Индии, из которого мы взяли несколько миллионов, и откуда один или двое из нас могут время от времени брать для своей работы, которую другие организации могут выполнять только с помощью денег. Но это не так. У нас мало денег и никогда не было много. Мы не нуждаемся в них, не уповаем на их, и в тот день, когда у нас будет большой фонд и мы сможем собрать 5 миллионов долларов в подражание западным миссионерским организациям, Теософское общество умрёт. Не деньги сделали это, а энергия человеческого сердца. Люди, находящиеся здесь, являются лишь представителями многих, многих людей всего мира, которые готовы отдать свою жизнь, свою энергию, своё время движению, приносящему, по их мнению, пользу человечеству. Они ничего не получают за это; они не получают никаких привилегий. Какая честь быть председателем на подобной встрече? Что значит для любого человека быть членом отделения? Что значит быть президентом Теософского общества? Вообще ничего. Никакого почёта. Здесь нет ни постов, ни зарплат, ничего, кроме работы.
Брат Чакраварти вкратце описал нам наше будущее. Нас обвиняют в том, что движение было изобретением Востока, но, должно быть, он заронил в вас мысль, что это движение уникально и не пришло ни с Востока, ни с Запада. Восток застыл, закристаллизовался, остановился; там никогда бы не началось такое движение. Запад не знал о таких вещах и не нуждался в них. Мы погружены в материальный прогресс и никогда бы не начали такое движение. Где же тогда началось движение? Оно началось в духовном мире над Востоком и Западом живыми людьми. Не духами умерших, а живыми духами, такими же живыми духами, как вы, которые поднялись над вероучениями и нациями, кастами и народами и являетесь простыми людьми. Они начали это движение, дав импульс и послание; вот почему мы, находящиеся в нём так долго, обрели уверенность, порождённую знанием того, что оно будет успешным
Мы начинали в то время, сознавая, что материализм распространяется не только по Западу, но коварно по всему Востоку. Он обращал ум Востока не к христианству (этого никогда нельзя сделать), но к самым грубым формам материализма. То есть сам Запад со своими миссионерами развратил огромную массу людей и превратил их в людей, которые верили только в уничтожение после этой жизни. Если бы вам удалось обратить их в христианство, этого было бы достаточно, потому что тогда они могли бы подняться выше в другую духовную жизнь. Но вместо того, чтобы преуспеть в этом, как я знаю из фактов, находясь там, вы просто выбили их из их собственных убеждений и бросили в материализм, против которого Теософское общество начало бороться как там, так и на Западе. Оно кое-что сделало, это не было каким-то единым делом, но это был маленький рычаг, маленькая точка в центре, вокруг которой мы все работаем, используя всевозможные эффективные средства на благо человечества. Оно пытается предложить ключ всем подобным съездам и показать всем людям, где истина.
Итак, когда Теософское общество было основано в 1875 году… в его адрес раздавались только насмешки и шутки. Говорили, что Общество было большой забавной выдумкой, новым видом спиритизма, чем-то в этом роде, чтобы пощекотать фантазии людей, и нам приходилось с этим постоянно бороться. Нам всегда удавалось оставаться на этом посту и говорить то, что мы хотели сказать в ответ на нсмешки. Мы не получали зарплату, но верили в человеческое сердце.
Вам уже объясняли цели Теософского общества, вам известно, что в Обществе есть только одно учение – Всеобщее Братство. Вы не можете быть членом Общества, если не верите в это учение; и вы не захотите стать его членом, если не поверите в это. И вам не обязательно верить во что-либо ещё. Вы не обязаны верить брату Чакраварти; вы не обязаны верить учению, как пишут газеты, «этой женщины Безант»; вам не обязательно верить мадам Блаватской, которая была женщиной, человеком, такой же, как и все мы; вам не обязательно верить в тех великих существ, о которых говорит брат Чакраварти. Некоторые предполагали, что для того, чтобы быть теософом, нужно верить в махатм, в Е.П. Блаватскую, в перевоплощение и в карму; но вам вовсе не нужно верить ничему из этого. Но, как я понимаю, вы должны верить во Всеобщее Братство.
Причина, по которой люди были немного сбиты с толку, заключается в следующем: они видят, что в Теософском обществе абсолютно отсутствуют какие-либо вероучения или какие-либо догмы, но внутри него они знают большое количество людей, которые верят в какие-то идеи или учения и считают, что теософ должен верить в них. Но это не так. Разве вы не понимаете, если мы основали Всеобщее Братство и Общество, чтобы узнать истину, а затем установили догму, то в тот момент мы бы солгали и потеряли бы право на всякие задачи, которые начали осуществлять. У нас никогда не может быть вероучений. Мы не знаем, что такое истина. Может быть, мы ошибаемся; может быть, мы узнаем больше. Правда, мы никогда не вернёмся к старым догмам и вероучениям, хотя в списках влиятельных церквей ещё много членов. Мы никогда не сможем вернуться туда, но мы можем пойти дальше, и вполне готовы к этому.
Мы распространяем нашу философию, о которой мы говорим как личности ради нас самих. Как вице-президент Общества, я не имею права говорить, что какой-то конкретный предмет является истиной, и я никогда так не скажу. Но я имею право говорить (что я решительно и делаю), что я, как личность, верю в истинность определённых понятий, и я был бы плохим человеком, если бы, полагая, что некоторые понятия истинны, не пытался показать их в этом свете. Но в то же время я не имею права говорить, как человек или должностное лицо, что вы должны верить этому, потому что я верю. Я просто представляю это вам на ваше рассмотрение, и вам решать, а не мне. Я не собираюсь прекращать говорить о том, во что я верю так или иначе, только потому, что несколько других людей не могут в это поверить. Они могут продолжать сотрудничать со мной, согласившись на разногласие, и мы будем просто продвигать дело Всеобщего Братства.
Принятие отдельных вероисповеданий не имеет ничего общего с тем, как вы относитесь к другому человеку. Какое вероисповедание содержится в заявлении Иисуса, чтобы поступать так же, как вы хотите, чтобы другие поступали с вами? В нём нет никакого вероисповедания; в нём нет ада, усеянного черепами младенцев; в нём нет указания на какой-то определённый вид передачи духовной жизни через апостола Петра или Павла; ничто не мешает относиться к мужчинам или женщинам со стороны других мужчин или женщин так, как они должны относиться к ним самим. У нас нет никакого вероучения, и его не должно быть.
Но часто задают вопрос: как вы, как организация, относитесь к труду, юридическим вопросам, трудовым ресурсам, образованию и обществу? Мы не имеем к ним никакого отношения. Не правда ли, что человеку, если он знает, как ему следует жить, не нужен закон вообще? Был ли апостол Павел прав, когда говорил, что вы можете стать вашим собственным законом; если вы знаете истину, вам не нужен закон.
Какое же отношение Теософское общество имеет к закону? Если должны быть законы, пусть они будут приняты и исполнены, но Теософское общество не имеет к этому никакого отношения. Каждый брат в Теософском обществе должен подчиняться закону страны, в которой он живёт, потому что он был бы плохим теософом, если бы не делал этого. Теософское общество не имеет ничего общего с образованием. Его члены могут иметь к нему такое отношение, как им заблагорассудится, но они не имеют права говорить, что такова идея Теософского общества относительно образования. Они могут только сказать «Я так считаю». И всегда они должны помнить об этих различиях.
Нас спросили, почему мы не вступаем в Общество последователей Беллами или другие общества? Если вы хотите вступить, пожалуйста. Теософское общество как таковое не имеет к этому никакого отношения. Я вполне доволен тем, что живу там, где я нахожусь, и выполняю свой долг там, где я нахожусь, без какого-либо нового закона о собственности или с ним, как вам будет угодно. Религия Запада, которая логически должна поддерживать всех социалистов, анархистов и нигилистов, является христианской религией, потому что вначале она была общинной. Система Иисуса была сообществом, в котором любая собственность была общей, и первые христиане приносили все свои деньги и имущество в одну общую казну. Почему же тогда христианская религия не должна логически поддерживать любые планы социалистов, анархистов, нигилистов и всех других «истов», которые хотят законодательно изменить лицо земли?
Теософ знает, что законодательство ничего не меняет. В настоящее время в каждом штате США есть законы, которых вполне достаточно, если бы люди только исполняли их и соответствовали им. Но принимается закон, и социалисты разделяют его или не доверяют ему; а затем некоторые адвокаты обходят такой закон, как они всегда умеют делать. Так какая же вообще польза от принятия такого закона? Нет никакой пользы. Следовательно, Теософское общество как таковое не имеет ничего общего с такими показными и демократическими вещами, как законодательство. Пусть люди, занятые в законодательстве, продолжат издавать законы. Если теософ был рождён, чтобы быть законодателем, пусть он принимает законы как гражданин, а не как теософ, или, если он рождён, чтобы быть судьёй, пусть он будет судьёй или опытным адвокатом. Если бы они знали ту философию, которая показывает им, что такое человеческая жизнь, они начали бы следовать закону, не зная, что это за закон.
Америка является единственной страной в мире, где закон соблюдается, но люди не очень-то осведомлены о нём. В Америке люди дисциплинированные; они понимают жизнь немного лучше, чем другие люди во всём мире, но им не многое известно о множестве законов, которые есть в их книгах. Я лично верю, что наступит день, когда Америка станет страной, где родится новая раса, которая будет знать всё об истинных законах и о том, что правильно, и сможет их исполнять. Таким образом, Теософское общество не готово пропагандировать те или иные конкретные законодательные, образовательные или гражданские действия, которые бы люди изучали.
Спрашивают также о браке. Ну, конечно, вы всё понимаете о браке. Вы знаете, как он заключается. Мы не имеем к нему никакого отношения как Общество. Мы знаем, что существует много видов бракосочетания, иногда просто связывают шнуром, иногда обходят костёр. Как организация, мы не имеем ничего общего с этими формами и не вмешиваемся в них. А что касается молитвы, если вы хотите молиться, то молитесь. Но если вы молитесь, и если вы говорите, что у вас есть определённая вера, живите по ней. Если вы этого не сделаете, вы не теософ, не человек, не порядочная личность. Вы – лишь лицемер.
Теософское общество – не сектантская организация. У него нет вероучения. У него никогда не будет такового, если люди, находящиеся в нём сейчас, смогут это предотвратить. Ему не нужно вероучение. Оно открыто для всех людей любых сект и конфессий, и по этой причине стало возможным привлекать в него людей всех религий, людей из Индии, Китая, Японии, брахманов, как вы это видели и до сих пор видите, и чего нет ни в одной другой секте[1], ни христианской, ни буддистской, ни индусской. Если бы буддисты основали в Индии буддийское общество, брахманы не признали бы его. И если бы брахманы основали пропагандистское общество брахманов, буддисты сказали бы, что не нуждаются в нём. Так же и с различными христианскими конфессиями: с баптистами, католиками, методистами, пресвитерианами. Если бы кто-то из них, как общество, попросил других вступить в него, то ни один из других христианских классов или слоёв не вступил бы. Каждый из них говорит, что они учат истине; и всё же другие не приходят.
Теософия смело выступает вперёд и заявляет: «Все религии основаны на единой истине. Ни одна из религий не является абсолютно верной. Это невозможно, потому что человек склонен ошибаться. Приходите в Общество, в котором, как братья, помогая друг другу, мы изучим все эти веры, чтобы выявить в них истину. Мы верим, что в начале человеческой эволюции великие учителя дали человеку истину, единственную истину до смешения языков во время построения Вавилонской башни. Эта единственная истина была по-разному принята или воспринята по-разному, и из этих разных представлений люди создали разные вероучения, и поэтому они сделали очень много разных видов верований. Но предположим, что вы рассмотрите их все. Вы обнаружите, что христиане много лет учат тому, что у человека есть душа. Вы думаете, что христиане единственные, кто учит о душе? Индусы веками учили о душе. Они всегда говорили, что у человека есть душа. Японцы делают то же самое, как и другие расы и религии. Так что в этом отношении они всегда вместе учили одному и тому же.
Христиане учат о рае и аде; я признаю, что это своего рода материальные небеса с жемчужными воротами и золотыми улицами, ангелами в одеждах, которых никто никогда не видел, и с венцами на головах; и ад, полный огня и серы, с дьяволами, бросающими людей в огонь вилами. Буддисты веками учат тому же. Я могу прочитать вам из их книг о медном сосуде, наполненном кипящим маслом, в который, по их словам, судьба помещает человека. В нём он движется вниз и вниз в течение тысяч и тысяч лет, пока не достигнет дна; затем он снова начинает подниматься к вершине, и снова в течение многих веков, а когда он достигает вершины и думает, что его выпустят, он снова начинает погружаться, и это продолжается ещё целую вечность. Разве это не так же ужасно и так же материально, как христианский ад? А восточное учение о небесах, о неподражаемом и непостижимом месте, но таком же материальном, хотя лучше, чем христианские небеса.
Аббат Хук отправился в Тартарию много лет назад. Он был католическим священником. Там он обнаружил служителей, монахов, монахинь, обряды, похожие на католические, причём служители носили различные облачения, как у католиков, и использовали тонкие и большие свечи, колокола, книги, чётки и прочее. Он возвратился в Европу и опубликовал свои впечатления. По мнению священников (конечно, они не сказали бы такого сейчас) это было изобретением дьявола, который, зная, что христианство должно распространиться, пошёл и принёс имитацию его на Восток, чтобы смутить христианин. Теперь такое объяснение не пройдёт. Правильное объяснение состоит в том, что человек обладает такими вещами как всеобщей собственностью и всегда допускает некоторые ошибки. И так же в буддизме и любой другой религии. В Тибете у них есть свой Папа, который является великим преемником первоначального основателя такого папства, точно так же, как и католический Папа.
Неважно, какую западную религию вы бы ни взяли; религии Востока являются более древними религиями и источниками, но под ними скрывается единый поток истины, и именно этот единый поток ищет Теософское общество и просит искать религиозных людей. Мы просим их не идти друг против друга и не говорить, что их религия является единственно истинной. Но они спрашивают, можем ли мы спасти душу человека, смыть кровь с его рук и забрать его грехи? Мы говорим: приходите, мы смоем ваши грехи. Как? Объясняя людям причины, почему надо поступать иначе. История показывает, что вера не делает людей лучше. Мы считаем, что есть философия, которая изнутри заставит их поступать правильно, и именно это обнаружится во время поиска. Под всеми этими религиями она обнаруживает один алмаз, который светит через них всех; когда все люди смогут это понять, тогда больше не будет необходимости ни в Теософском обществе, ни в вероисповеданиях, ни в церквях; это будет просто истина, и люди будут знать её.
Посмотрите честно и прямо на христианство. Я просто прошу вас взглянуть на факты. У нас есть Иисус, говорящий: поклоняйтесь втайне. Христиане не делают этого. Также есть всевозможные и противоречивые утверждения, заявленные одной и той же религией. Как церкви могут иметь в своём распоряжении огромные соборы, огромное богатство, пушки и солдат, если они являются представителями Христа? Как такое может быть, если только люди следуют вероучениям, а не истине? В словах Иисуса можно найти всё, что нам нужно. Я просто повторяю вам древнюю истину, которой он учил давным-давно, потому что поиск истины в отношении нравственности является главной задачей Теософского общества, как и установление Всеобщего Братства, как основы, на которой эта нравственность может проповедоваться, практиковаться и безошибочно восприниматься.
Поэтому мы просим вас вот что: вы видели здесь нас и наших язычников; некоторые из них находятся сейчас на сцене. Мы хотели бы знать, что вы думаете о наших язычниках, и что вы думаете об этом языческом обществе, которое подверглось такому жестокому обращению? Разве это общество спиритуализма, чудес или всяких глупостей? Оно здесь, чтобы говорить о здравом смысле, а не просто говорить о Е.П. Блаватской, умершей женщине, которая была самой великой из всех женщин или мужчин, которых я когда-либо знал. Оно здесь не для этого. Оно здесь для того, чтобы вернуть истину о душе, ту истину, которую представляют эти язычники так же, как и мы, а сами они так же допускают ошибки, как и мы. Они не знают о ней больше нас. Но эти бедные язычники имеют в своей философии немного лучшее изложение истины, чем мы могли бы предположить. Поэтому я бы попросил вас выбросить из головы тот гимн, который причинил большой вред христианским мужчинам и женщинам, и который гласит:
Хотя бриз пряный оживит |
Сотрите эту идею полностью губкой, и тогда увидите, что мы все братья и что, снисходя друг к другу, изучая убеждения друг друга, не устанавливая вероучений и догм, мы, наконец, осознаем великий идеальный зародыш совершенства – человеческое братство, цель в равной степени привлекающая внимание великих посвящённых всего человеческого рода.
Сноски
- ↑ У.К. Джадж использует слово «секты» как синоним «школы», «конфессии», «подразделения» и т. п., без негативного смысла. – Прим. ред.