| Информация о произведении | |
|
Точки соприкосновения всех религий
(английский: William Quan Judge, Points of Agreement in All Religions) (июль 1894) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Точки соприкосновения всех религий
| |
Г-н председатель, дамы и господа, позвольте мне прочитать вам несколько стихов из одного древнего священного писания, из древней индийской книги, считающейся священной брахманами Индостана.
«Есть ли место для сомнений или место для печали у того, кто знает, что все духовные существа одинаковы по форме и только отличаются друг от друга по степени?»
«Солнце не светит там, ни Луна, ни звёзды, ни молнии и менее всего этот огонь. Когда светит Он, всё светится вслед за Ним; Его светом всё это освещается».
«Веди меня от нереального к реальному!
Веди меня от тьмы к свету!
Веди меня от смерти к бессмертию!»
«Ища убежища, я иду к тому Богу, который есть свет Его собственных мыслей; Тот, кто сначала создаёт Брахмана и даёт ему Веды; кто без частей, без действий, безмятежный, без падений, самый высокий мост к бессмертию, подобен огню, поглотившему своё топливо».
Таковы некоторые из многих тысяч стихов, которые бережно хранятся в древних индусских Ведах, любимых теми, кого мы называем «язычниками»; таковы настроения людей, которых мы называем идолопоклонниками.
Как представитель теософского движения я рад присутствовать здесь и говорить о том, что является точками соприкосновения всех религий. Я рад, потому что теософию можно найти во всех религиях и во всех науках. Мы, как члены Теософского общества, в полной мере поддерживаем высказывания, сделанные председателем на открытии, когда он сказал, что богословие, которое стоит на одном месте, не двигаясь вперёд, не является истинным богословием, и что мы продвинулись до тех пор, когда богословие должно заниматься изучением человека. Такое исследование должно охватывать различные религии, как умершие, так и существующие. Продолжая исследование в этих сферах, мы должны сделать вывод, что человек, являясь открывателем самого себя, открыл религию для себя, и поэтому все религии должны включать в себя и содержать одну истину. Никакая религия не имеет права получить патент на исключительное обладание истиной или откровением, и ни одна религия не является единственной религией, данной человеку Богом, или единственным путём, по которому человек может идти к спасению. Если это не так, то ваш религиозный парламент не является парламентом, а только организацией людей, восхищающихся собой и своей религией. Но само существование этого парламента провозглашает то, о чём я сказал, и показывает необходимость того, о чём говорило Теософское общество в течение девятнадцати лет, а именно: необходимость уважительного, тщательного и братского исследования всех мировых религий, с целью выявления фундаментальных истин, на которых строятся все религии, а также первоисточника, из которого они все берут начало. Мы собрались здесь сегодня ради бережного терпимого исследования, так как Теософское общество стоит и всегда стояло за веротерпимость, единство, окончательную и бесповоротную смерть всякого догматизма.
Но если вы говорите, что должна быть религия, то, конечно, Бог не заставил бы себя ждать в течение нескольких миллионов лет, прежде чем дать её этим бедным существам, называемым людьми. Он, конечно же, не стал бы ждать, пока найдётся одно бедное семитское племя, которому он мог бы дать её в недавний исторический период человечества. Следовательно, он должен был бы дать её в самом начале, и поэтому все нынешние религии должны были возникнуть из одного источника.
Какие религии являются великими мировыми религиями, и откуда они пришли? Это христианство, буддизм, индуизм, конфуцианство, иудаизм, зороастризм и ислам. Первую называют самой молодой со всеми её противоборствующими сектами: и с мормонством, как ответвлением, и с католицизмом, смело претендующим на приоритет и исключительное знание истины.
Индуизм является древней седой религией Индии, по-взрослому полностью развитой системой задолго до того, как родились буддизм или христианство. Он простирается назад к ночи времени, и отбрасывает историю религии назад далеко за пределы любого места, куда современные исследователи готовы отнести самое начало религиозной мысли. Почти самая древняя из всех древних религий, она находится в далёкой Индии, держа в руках святые Веды, и спокойно ждёт, пока молодой Запад найдёт время в погоне за материальными благами исследовать сокровища, которые она содержит.
Буддизм, религия Цейлона, некоторых частей Китая, Бирмы, Японии и Тибета, следует за своим родителем индуизмом. Он исторически старше христианства и содержит то же учение о нравственности, что и последнее, одни и те же законы и те же примеры, аналогичных святых и идентичные притчи и рассказы, касающиеся Господа Будды, Спасителя людей. Спустя почти две с половиной тысячи лет жизни он охватывает сегодня больше людей, чем любая другая религия, две трети человеческой семьи исповедуют его.
Зороастризм также исчезает в темноте прошлого. Он учит той же нравственности. Большая часть его обрядов и философии не понятна, но закон братской любви в нём не забыт. Он учит справедливости и истине, милосердию и вере в Бога, а также бессмертию. В этом он совпадает с христианством, но отличается от него тем, что не допускает искупительного спасения, и утверждает, что оно невозможно.
Христианство сегодня является современным иудаизмом, а христианство Иисуса – это нечто иное. Он учил о всепрощении, Моисей учил ответному удару, и таков закон сегодня в христианском государстве и Церкви. «Око за око и зуб за зуб» по-прежнему является признанным правилом, но Иисус учил противоположному. Он полностью согласен с Буддой, который, проповедуя за 500 лет до рождения еврейского реформатора, сказал, что мы должны любить друг друга и прощать врагов. Таким образом, современное христианство не является религией Иисуса, так как буддизм и религия Иисуса единодушно призывают к милосердию, полной терпимости, совершенному непротивлению и абсолютному самоотречению.
Если мы сравним христианство, буддизм и индуизм по ритуалам, догмам и учениям, то найдём не только согласие, но и удивительное сходство, которое со стороны молодого христианства похоже на имитацию. Скопировала ли более современная религия древнюю религию? Вполне вероятно. Некоторые из ранних христианских отцов церкви ранее говорили (мы находим это в их трудах), что христианство не принесло ничего нового в мир, чего не существовало бы прежде.
Если мы обратимся к обрядам, так широко представленным в католической церкви, то найдём те же практики и даже аналогичные одежды и алтарное устройство, что и в буддизме. Многие из установленных обрядов для алтаря при входе или выходе упоминаются в далёких древних правилах для брамина, совершающего священнические действия. Это сходство было так чётко отмечено в правдивом рассказе католического священника аббата Хука, что встревоженная Церковь сначала объяснила, что дьявол, зная о приходе христианства, забежал вперёд и придумал всё это для буддистов с помощью ante factum[1] передразнивания, чтобы так посрамить невинных католиков; а затем они сожгли книгу бедного аббата Хука. Что касается придорожных крестов, ныне хорошо известных нам, или чёток, исповедей, монастырей и тому подобного, всё это есть в древней религии. Чётками издревле пользуются в Японии, где их более ста семидесяти двух видов. При осмотре мумий древнего Египта находят чётки, положенные в захоронение, причём разных видов. Некоторые из них я видел. Если бы мы могли вызвать духов вавилонских жрецов, то, несомненно, нашли бы те же атрибуты.
Обратимся к учению о спасении по вере, хорошо известной в христианстве. Оно было причиной бурной полемики во времена Апостола Иакова. Многие христиане удивятся, услышав, что это учение является очень древним индусским учением. Они называют его «Учением о мосте», так как оно является великим мостом. Но у них это не означает верование в какую-то эманацию Бога, но в самого Бога. Бог есть средство и путь, и Бог есть цель веры; по совершенной вере в Бога без посредника Бог спасает вас. У них также есть учение о спасении по вере в таких великих сынов Божьих, как Кришна, Рама и другие; совершенная вера в любого из них является для верующих путём на небо, мостом для переправы через все грехи. Даже те, кто был убит Кришной в великой войне, детально описанной в Рамаяне, взошёл прямо на небо, потому что смотрел на него, как разбойник на кресте смотрел на Иисуса и вошёл в рай. В буддизме есть такое же учение о вере. Среди двенадцати больших школ буддизма в Японии одна называется школой Чистой Земли. Она учит тому, что Амитабха пообещал, что любой, кто призовёт его три раза по имени, родится в его чистой земле блаженства. Он считал, что некоторые люди могут быть достаточно сильными, чтобы одолеть врага, но большинство людей не являются такими, и им нужна помощь других. Эта помощь заключается в обете, данном Амите Будде, который помогает всем тем, кто призывает его имя. Это учение является видоизменённой формой искупления, но не исключает спасение делами, о котором говорит Апостол Иаков.
Понятие рая и ада есть в христианстве, буддизме и индуизме. Индус называет его Сварга, буддист Дэвачан, а мы Небеса. Его противоположностью является Нарака или Авичи. В отличие от имён, описания одинаковы. Ад у буддистов ужасен по продолжительности и силе. Разница заключается в том, что рай и ад христианина являются вечными, а у других нет. Они заканчиваются, когда силы, действующие в них, исчерпываются. Такое же есть в учении о нескольких небесах, о которых говорил апостол Павел, и на одно из которых он был восхищён[2]. И буддист говорит о многих небесах, причём одно является уровнем выше или ниже другого. Индус и буддист единодушно говорят, что, когда рай или ад заканчивается для души, она снова спускается в перерождение. Этому учили и евреи. Они считали, что душа изначально чиста, но согрешает и должна проходить перерождения, пока не очистится и не будет готова вернуться к своему источнику.
Священство или жречество абсолютно похожи во всех религиях, кроме брамина, который является священником по рождению, не по рукоположению. В буддизме священничество началось с друзей и учеников Будды. После его смерти они организовали совет старейшин, и впоследствии было много советов, в которых принимали участие священники. Среди них поднимались такие же вопросы, как и у христиан, и происходили аналогичные расколы, так что теперь есть северный и южный буддизм и двенадцать школ Японии. Во время жизни Будды поднимался старый вопрос о допущении женщин, который вызывал много дискуссий. Жрецы индуизма и буддизма обладают большой властью и требуют таких же больших привилегий и прав, как и в христианстве.
Следовательно, мы приходим к выводу, что догматически и теологически эти религии похожи. Христианство выделяется, однако, как особенно нетерпимое (употребив слово «нетерпимое» я просто процитировал высказывание одного священника относительно парламента всех религий), так как христианство утверждает, что оно является единственной истинной религией, которую Бог счёл нужным открыть человеку.
Великое учение о Спасителе, который есть сын Божий (сам Бог), изначально не принадлежало христианству. То же самое учение встречается в чрезвычайно древнем индуизме и называется учением об аватарах. Аватар – это тот, кто спускается на землю, чтобы спасти человека. Он – воплощённый Бог. Таков был Кришна, и таким был Будда, что признают даже индусы, потому что он является одним из десяти самых великих аватаров. Очень часто отмечается сходство между Кришной или Кристной и Христом. Кришна пришёл 5000 лет назад, чтобы спасти и принести пользу человеку, он родился в Индии, его учением является индуизм. Он, как и Иисус, был ненавидим правителями, Камса хотел убить его, как убил других новорождённых сыновей, чтобы достичь своей цели, но это ему не удалось. Кришна сражался с силами тьмы в битвах с Раваной, которого он, наконец, убил. Люди верили, что он был воплощением Бога. Это согласуется с древним учением о том, что периодически Великое Существо принимает человеческую форму для установления справедливости, добродетели и порядка, а также для наказания нечестивых. Миллионы мужчин и женщин читают каждый день о Кришне в Рамаяне Тулсидаса. Восхваления Ему люди поют каждый день, а также на праздниках. Конечно, предположение, что только одно племя и один народ удостоился появлением в своей среде воплощения Бога, является узким и фанатичным.
Иисус учил тайно своих учеников. Он сказал им, что он учит простых людей притчами, но ученики могут знать тайны. И в раннем христианстве было известно тайное учение. В буддизме то же самое, так как Будда начал с одной колесницы или учения, потом приступил к двум, а затем к трём. Он также учил тайной доктрине, которая, несомненно, совпадает с учением брахманов, учивших его при дворе отца. Он отказался от мира, а затем отказался от вечного покоя в нирване, чтобы спасти людей. В этом история совпадает с историей Иисуса. Будда также противостоял Маре или дьяволу в пустыне. Иисус учит, что мы должны быть столь же совершенными, как и Отец, и что Царство Небесное внутри нас. Для того чтобы быть совершенными, как Отец, мы должны быть равны Ему, поэтому у нас есть древнее учение брахманов о том, что каждый человек есть Бог или частица Бога. Оно говорит о единстве человечества как духовного целого и является одним из величайших учений ещё до христианства, которое и сейчас исповедуют в индуизме.
То, что Вселенная является духовной по своей сути, что человек есть бессмертный дух, и что человек может подняться до совершенства, всё это является всеобщим учением. Даже отдельные учения являются общими для всех религий. Перевоплощение есть не только в индуизме или буддизме. Евреи в него тоже верили, а Иисус не только верил, но и учил ему. Он сказал, что Иоанн Креститель был перевоплощением Ильи, «которому должно придти». Будучи евреем, он должен был следовать учениям евреев, и это учение – одно из них. В Откровении мы находим следующее:
«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон…»
Слова «уже не выйдет вон» указывают на время, предшествующее выходу.
Способность к совершенствованию человека разрушает учение о первородном грехе, и этому учил Иисус, как я уже говорил. Перевоплощение необходимо для совершенствования, через него, в конце концов, и появляются такие спасители человечества как Иисус. Он не считал это своей привилегией, но сказал своим ученикам, что они могли бы делать ещё больше, чем он. Итак, мы видим великих мудрецов и спасителей во всех религиях. Есть Моисей, Авраам, Соломон и другие мудрецы. Нам нужно принять еврейское учение, что Моисей и остальные были перевоплощениями других лиц. Моисей был, по их мнению, Авелем, сыном Адама; и их Мессия должен быть перевоплощением самого Адама, который уже приходил во второй раз в лице Давида. Мы принимаем Мессию и прослеживаем его до Давида, но не логично отказываемся от принятия остальной части теории.
Обращаясь к учению о повседневной жизни, мы находим там учение о карме, на основании которого объясняем и принимаем любое действие. Оно – великий толкователь человеческой жизни. О нём учил Иисус, Матфей и Павел. Последний ясно сказал:
«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт».
Карма индуса и буддиста учит о том, что каждая жизнь является результатом прежней жизни или жизней, и что каждому человеку в его перерождениях придётся ответить за каждую мысль и получить ту меру, по которой он отмеривал ранее.
По нравственным законам все религии одинаковы, ничего нового в этом плане не принесла ни одна из них. Иисус был таким же, как и его предшественник, Будда, оба учили закону любви и всепрощения. Рассмотрение религий прошлого и сегодняшнего дня с теософской точки зрения опирается на нравственные законы. Поэтому мы не можем ввести новый кодекс, но стремимся, изучая все религии, найти твёрдую основу не на страхе, пользе или несправедливости, но на нравственных законах единых для всех. Вот, зачем нужна теософия, и этим она будет заниматься. Она является реформатором религии, объединителем разнообразных систем, восстановителем справедливой теории нашей вселенной. Она – наше прошлое, наше настоящее и наше будущее; она – наша жизнь, наша смерть и наше бессмертие.
Сноски