Джадж У.К. - ТО и его основа

Как один из тех, кто помог сформировать Теософское общество, я могу утверждать, что говорю согласно лично известным мне фактам и так как я тружусь в его рядах с первого дня, несколько слов о его основе и духе будут полезны. Общество было основано в Нью-Йорке в 1875 году, инаугурационная речь президента была произнесена 17 ноября. Прежде этой даты предварительная встреча состоялась в комнатах Е.П. Блаватской на Ирвинг Плейс в Нью-Йорке. [В протоколе] говорится по существу следующее:

«Г-н Уильям К. Джадж открыл собрание, призвав его к порядку, объявил полковника Г.С. Олкотта постоянным председателем, который, будучи избранным, предложил г-на Джаджа в качестве секретаря. Последний был избран секретарём».

Состоялась официальная организация, и протокол был подписан мной. В ноябре был опубликован устав, и президент произнёс свою речь.

Хотя цели Общества были тогда изложены более детально, чем сейчас, они тогда передавали ту же идею, что и сейчас, и основа, и дух организации были такими же, как и сейчас. Предполагалось, что в своей основе Общество должно опираться на равенство, автономию и терпимость, его основной целью является всеобщее братство, из которого, как надеялись, может быть сформирован зародыш или ядро. Все члены находятся в равных условиях, как это видно из правила, согласно которому каста, цвет кожи, религия, вероисповедание, пол не имеют никакого отношения к вопросу членства. Основатели не придерживались мнения, что все люди равны во всех отношениях, но они утверждали, что в отношении членства они были и должны быть равны. Это всегда было его законом.

Автономия как принцип, применяемый на практике, означала, что каждое отделение должно управляться самостоятельно, если оно не противоречит общему закону, но оно должно находиться под общей федеральной юрисдикцией отделений, которая может помочь в формировании. Подобно этому любая секция автономна в пределах своих границ, и в её работу не имеют право вмешиваться, если она не нарушает общий закон и лояльна по отношению ко всему Обществу. И поскольку у Общества не может быть вероучения или догмы, ни одна секция не должна быть связана узами в вопросах веры.

Толерантность, в действительности, может существовать только тогда, когда братство признаётся истиной и необходимостью. Следовательно, принцип толерантности означает, что каждый член имеет право верить, как ему или ей угодно во всех вопросах религии, философии и тому подобного, но он не должен пытаться навязать эту веру другим, хотя и не препятствует её распространению. Общество как организация верит лишь во всеобщее братство, и от него оно получает свою силу. В тот момент, когда оно предъявит какое-либо вероучение или догму, его сила начнёт покидать его, поскольку возникнет разделение и разные позиции. Следовательно, оно также включает в свои ряды людей всех религий: брахманов, буддистов, христиан, мусульман и всех других, поскольку все они знают, что ТО предоставляет им общее основание для работы. Фанатичный догматик не может испытывать желания присоединиться к Обществу, потому что свобода Общества противопоставляется фанатизму, и член Общества, являющийся буддистом, так же хорош, как христианин или агностик. Много раз люди просили, чтобы Общество сформулировало некоторые учения как официальные, но в этом всегда было отказано, и, в действительности, это было бы для него похоронным звоном.

Три его цели охватывают всю область исследований, и первая цель особенно важна, потому что без братства и терпимости никакое спокойное исследование невозможно. Вторая цель призывает к изучению религий и философий всех людей, а также к демонстрации этого важного исследования. Значение такого исследования заключается в том, что религия и философия человека являются его откровениями, сделанными его высшим Я или Богом внутри, его низшему я, и должны быть изучены всеми, если мы хотим прийти к одному источнику или основе, откуда они возникли и на чём они основаны. Следовательно, писания христиан не являются господствующими, как и писания браминов или буддистов, хотя последние, вероятно, древнее. Однако некоторые люди думают, что Общество является буддийским или индийским. Это происходит из-за того, что на самом деле религии Запада пришли с Востока, и скоро должна настать великая эпоха, когда сходство древних религий и новых религий Запада станут очевидными. Кроме того, неизбежно, большая часть членов должна прийти к общему молчаливому соглашению или убеждению, которое является выдающимся из-за их большой преданности и постоянной работы. Но никто не обязан соглашаться по любому вопросу с этой организацией. Перевоплощение, карма, семеричная природа человека и учение Учителей могут быть отвергнуты, и человек может оставаться хорошим членом, пока он или она верит во Всеобщее Братство и пытается практиковать его.

Основополагающая цель работы членов Общества должна состоять в том, чтобы обеспечить реальную и философскую основу для нравственности, видя, что древнее учение о нравственности, вновь обнародованное Иисусом, не практикуется народами, которые исповедуют его учение. В этом отношении Общество в христианских странах всегда стремится возродить настоящее христианство, а не противостоять ему. Оппозиция простой догме – это не оппозиция истине, и, следовательно, Общество является строителем, а не просто разрушителем старых верований. В других странах у него также есть своя особая работа. Как и в Индии, оно должно возродить прежнюю чистую духовную жизнь, которая теперь покрыта большим количеством догм, и среди буддистов она покажет людям, как жить по этике Будды, обнародованной за столетия до рождения Иисуса и являющейся теми же ipsissima verba^[1] как и слова Иисуса.

Помимо всех религиозных взглядов, философия, выдвигаемая членами Общества, даёт разумные объяснения жизни, человека и природы. Она стремится устранить суеверия, показывая, что представляют из себя физические явления, и почему они происходят, вместо того, чтобы отрицать их и, таким образом, оставлять тысячи людей без какого-либо решения того, что, как они знают, действительно происходит, но что обычно отрицается наукой и церковью. Эта философия, хотя и древняя, принимает все факты и решает их, и показывает, как человек может, если захочет, достичь силы, на которую намекают все великие учителя мира и которая была предложена Иисусом своим ученикам, но отвергнута догматиками Запада. И всю эту философию можно обнаружить в рядах организации, в то же время само Общество не ставит печати одобрения или неодобрения. Такая великая свобода привела к тому, что за 19 лет организация охватила весь мир, имея членов и отделения в каждом народе, вызывая симпатию у тех, кто считает, что разум человека должен быть независимым, и ненависть у тех, кто предпочитает догматизм и суеверия терпимости и братской любви.

Сноски

↑ Ipsissima verba (лат.) – точные слова, дословно, слово в слово. – Прим. ред.

[1] Ipsissima verba (лат.) – точные слова, дословно, слово в слово. – Прим. ред.

[1]