Джадж У.К. - Спиритизм (1893, февраль)

Тема спиритизма ставит нас лицом к лицу с историей Теософского общества и истинным прогрессом человеческой души. Когда мадам Е.П. Блаватская приехала в эту страну, подчиняясь указаниям, данным ей теми, кого она называла своими Учителями, и которые известны нам как махатмы и адепты, она начала именно со спиритизма. Учителя видели, что новая волна исследований началась в рядах спиритуалистов, но отклонилась в канал материализма, неправильно названный возвышенным словом «спиритизм», и сначала была предпринята попытка дать спиритуалистам возможность сделать, что они могут и должны ради западных рас. Но этой возможностью они не воспользовались; вместо этого они высмеивали и ненавидели Е.П.Б. Любой, кто читает опубликованные письма Учителей, может видеть то внимание, которое сначала было им уделено. Один из них писал, что занимается просмотром высказываний медиумов на их загородных собраниях, и Е.П.Б. часто писала о своих взглядах, как будто она хотела попасть в их ряды. Она действительно хотела попасть туда с целью проведения реформы, но они не позволили ей войти и, таким образом, упустили величайший шанс этой эпохи. Многим людям она писала письма, чтобы они помогли в поддержании новой газеты Бостона под названием «Учёный спиритуалист», которая правильно освещает эти вопросы; она и Олкотт писали для этой газеты и вкладывали в неё деньги. Она, однако, вскоре заглохла. Я знал её редактора и лично знал, как Е.П.Б. и Олкотт поступали в этом конкретном случае. Е.П.Б. хотела реформировать такие злоупотребления, как платные и общедоступные медиумы, а также всю массу неправильных представлений и неправильных действий в целом по этому предмету. Особенно она хотела, как и мы этого хотим, чтобы вещи назывались их правильными именами и чтобы определённые факты не принимались в качестве доказательств теорий, выдвигаемых медиумами, особенно А.Дж. Дэвисом, в отношении состояния после смерти, а также энергий и характера сил, которые приходят к медиумам или окружают их. Так что можно справедливо сказать, что сначала она хотела провести реформу в спиритизме в то время, когда цикл позволит продемонстрировать гораздо больше феноменов, чем сейчас. Тогда последователь теософии убедится в её знании фактов и законов, о которых многие до сих пор не знают. Фактически в стране было потеряно больше психической силы, чем сейчас у неё есть, а также с течением времени эта сила в определённой степени угасала. Это подтверждается историей, поскольку сегодня трудно найти много хороших медиумов, тогда как раньше их было очень легко найти, и они были довольно распространены. Мир думает, что причина, по которой они теперь стали редкими, связана со многими разоблачениями, но настоящая причина состоит в том, что такая сила за это время уменьшилась. Её желание, действительно поспешное, состояло в том, чтобы воспользоваться временем, пока не слишком поздно. И поэтому, когда Е.П.Б. не нашла признания среди спиритуалистов, то она и Олкотт основали Теософское общество.

Рассматривая этот предмет, мы сталкиваемся лицом к лицу с проблемой природы и судьбы человеческой души, потому что факты спиритизма являются фактами жизни собственно души и тех носителей, которые она использует для своего опыта в природе. Спиритуалисты смотрят на этот предмет материально и идут вслепую, подвергая опасности всех, кто имеет к спиритуализму какое-либо отношение. Они говорят о жизни после смерти и подробно рассказывают о таких событиях, которые духовно мыслящим людям кажутся самой грубой формой материализма. Они обожествляют и доводят до самой чувственной жизни жизнь после смерти, смоделированную полностью с нашего бедного, убогого существования, и не похожую на то, какой должна быть жизнь души. Они просто сделали старые христианские небеса более определёнными и грубыми.

Теософ должен принимать факты спиритизма или быть обвинённым в невежестве и фанатизме. Но его философия даёт этим фактам объяснение, которое признаёт истинную природу человека, без чувств, чудес или изумления. Она ищет правильный смысл во всех случайностях. Глупо и напрасно тратить время на то, чтобы изо дня в день ходить к медиуму и снова слышать то, что вызывает удивление. И осторожный теософ знает, что опасно искать медиумов; лучше держаться подальше от них и пытаться в первую очередь понять философию. Всё до единого, что можно увидеть на сеансе, можно найти в меньшей мере в другом месте, если вы только поищите, потому что мир полон чудес каждый день, и в жизни каждый встречает объяснение того, на что спиритуалист предъявляет исключительные права. Если вы понаблюдаете за своей собственной жизнью во время трёх этапов: бодрствования, глубокого сна и сна, вы найдёте ключ ко всем тайнам ума и даже к тайнам всей природы. Поэтому, рассматривая спиритизм, вы не должны ставить его в отдельную ячейку, а должны исследовать каждую часть предмета со ссылкой на живого человека и философию конституции этого живого человека. Если вы не сделаете этого, но продолжите рассматривать эти феномены сами по себе, вы всё время будете идти по неверному пути и обязательно, в конце концов, придёте к неверным выводам по всему вопросу. Поэтому для нас важно чётко помнить о семеричном строении человека, как объясняет теософская литература. Нужно знать семеричную природу, если мы хотим знать всё, что означают психические явления, и мы также должны помнить, что на самом деле мы рассматриваем не тело, а действие самой души по использованию её различных оболочек, которые иногда называют «принципами». А также, если вы хотите знать правду, вы должны признать и попытаться понять непостоянную природу всего, что обычно называют «материальным», «материей» или «объективным». Плотное может сразу стать жидкостью, а объективное превратиться в субъективное; точно так же и субъективное, благодаря действию естественных законов, может стать объективным, и невидимое является более постоянным, чем видимое. Если этого не признать и не осознать, тогда не будет никакой надежды на то, что исследователь действительно будет знать что-либо, кроме внешней стороны всех этих странных явлений. Поэтому очень хорошо отложите в своём уме, что мысли и идеи создают свои собственные формы, которые в определённых условиях способны воздействовать на наши чувства таким образом, чтобы казаться объективными для нашего бодрствующего сознания. Это часто случается в сфере психической природы и вводит сотни людей в заблуждение, принимая эти формы за дух, который не является духом, но самой грубой частью или сущностью материи. И это подводит нас к корню всех рассуждений, а именно, что материя по своей сути невидима, но в то же время гораздо более грубая, чем материя, о которой мы говорим ежедневно. Почти к такому выводу пришли такие люди, как Тиндаль и Гексли, когда они сказали вам, что мы не можем по-настоящему знать что-либо о неотъемлемой или конечной природе материи.

Если мы посмотрим на спиритизм, он разделяется (не говоря уже об отличии от других предметов) на феномены, называемые возвращением духов умерших, на материализовавшиеся формы якобы умерших и, следовательно, называемых «материализовавшимися формами», на перенос по воздуху предметов или тел медиумов, на написание посланий или их передачу, а также на осаждение таких посланий в стиле умершего и его почерком. Речь в состоянии транса, послания, передаваемые в состоянии транса или вне его, вдохновлённые высказывания, ясновидение и яснослышание, и тому подобные явления не являются отличительной чертой современного спиритуализма, поскольку все они были известны уже многие века. Но то, чему я отказываю в исключительности, является весьма удивительным для обычного мирского ума, поскольку мы не знаем, как может появиться из воздуха ощутимая форма, или как женщина, сидящая в трансе, может рассказать о многих фактах, таких как имя, обстоятельства и всё такое об умершем, которого она никогда не знала. И именно здесь находится отправная точка отличия между теософами и спиритуалистами. Последние говорят, что это доказывает присутствие духа умершего, но теософы это отрицают и говорят, что всё это совершается некоторыми или всеми тремя посредниками, за исключением сущностей кама-локи. Первый посредник – это астральные останки умершего человека, лишённые его души и сознания; второй – это астральное тело живого медиума; и последний – это мысли и астральные тела присутствующих. Этими тремя посредниками объясняется любой феномен, причём элементальные духи входят во все три посредника, так как они участвуют в любом движении природы и человека по всему глобусу и вокруг него. Вот почему я не отвёл им отдельную роль в этом вопросе. Каждая наша мысль возбуждает и использует этих элементалов, как и движение ветра, солнечные лучи, флюиды тела вместе с движениями органов. Элементалы являются нервами природы, и ничто не может произойти или совершиться в любой сфере жизни, что бы ни включало и ни использовало элементальных духов. С их помощью, но только согласно закону, наши мысли перелетают с одного места на другое. Они оживляют оставленные астральные тела умерших и, таким образом, давая им короткую и всецело искусственную жизнь, заставляют их, подобно механизмам, издавать звуки, повторять то, что их раньше беспокоило, подражать когда-то активному и одухотворённому человеку. Это всё касается того «духа», который присутствует в посланиях умерших. Мы могли бы также сказать, что многие образованные попугаи, оставленные в заброшенном доме, были душами людей, которые когда-то жили там и владели этими птицами. Действительно, иллюстрация с попугаями прекрасна, потому что хороший попугай, спрятанный за ширмой, может заставить вас думать, что там находится умный человек, которого вы слышите и слова которого вы понимаете.

Возьмём теперь случай «материализовавшейся формы». В этом случае вы видите поднимающуюся из пола или выходящую из шкафа видимую человеческую фигуру, которую вы можете потрогать и ощутить, и которая в лучшем случае произносит некоторые слова. Что это? Она реальна? Это дух?

Это – не дух. Она создана из астрального тела медиума, и часто из астральной материи, высасываемой из участников сеанса. Медиум представляет собой естественную химическую лабораторию, в которой астральные частицы добавляются к неплотным физическим атомам находящихся близко людей, чтобы создать плотную форму из субъективного, которое становится на время объективным, но не может оставаться таким. Она исчезает. Сначала создаётся каркас из магнитных и астральных частиц, а затем он уплотняется путём добавления физических частиц из тел присутствующих. Тогда он становится видимым. Но у него нет органов. Его нельзя рассечь. И если эта форма сохраняется достаточно долго, чтобы её можно было распилить на две части, вы обнаружите, что она вся твёрдая или эфирная, как вам угодно, потому что разделительная линия между этими двумя условиями будет постоянно меняться. Она точно не будет небесной формой ваших умерших. Скорее всего, она создана с помощью огромной силы какого-то человека очень плохой и совершенно порочной природы, который пребывает в земной сфере и не может выбраться из неё, но постоянно желает удовлетворить прежние похоти.

Это – древнее объяснение, но то же объяснение было дано одним или двумя медиумами, находившимися под так называемым воздействием «управляющего духа». Однажды, несколько лет назад, одна из медиумов Чикаго сообщила, что к ней приходил некий Джим Нолан, давно умерший, но, по его словам, много знающее привидение, и сказал, что материализация является тем, чем я её вам представлял, и добавил:

«Почему вы думаете, что нам полезно или необходимо создавать новую форму для каждого нового духа, который приходит к вам? Мы используем одну и ту же старую форму снова и снова, и мы просто отражаем на ней из астрального света лицо тех умерших, которых вы хотели бы видеть»^[1].

Он мог бы добавить, что если бы вызывающие духов продолжали требовать только тех, кто ещё был жив, формы и лица живущих людей также материализовались бы и вышли из шкафа. Этот эксперимент не был опробован спиритуалистами, но он неизбежно привёл бы к доказательству того, что появятся иные формы, кроме умерших, что поставит под сомнение вопрос о возвращении покойных. Если бы материализовался дух, который, в конце концов, оказался simulacrum^[2] живого человека, то как можно было бы доказать, что все остальные духи тоже не были духами живых? Это как раз то, что говорит теософия. Все они живы и являются мошенническим изображением тех, чьи имена произносятся всуе. И пока этот важный эксперимент не будет проведён и хорошо апробирован, спиритуалист не может должным образом утверждать, что умершие возвращаются и делаются видимыми.

Воображение, как участников [спиритических сеансов – прим. ред.], так и медиумов тоже имеет большое значение, не для того, чтобы заставить их увидеть то, чего нет, а в придании формы или фигуры тому, что появляется. Рядом с медиумом с плохой способностью к созданию изображений я видел формы так называемых духов, которые выглядели так, как будто они сделаны любителем или как будто были грубо вырезаны из какого-то вещества. Это происходило потому, что медиум не обладал способностью нарисовать или изобразить что-либо перед собой, и поэтому элементалы, которые должны были следовать естественной модели в уме медиума, могли производить только эту форму. Но есть и другие медиумы, обладающие хорошей изобразительной способностью, и поэтому у них получается хорошее привидение.

Это подводит меня к рассмотрению осаждения или написанию посланий; и здесь способность посредника писать или рисовать не имеет никакого значения, поскольку модель или матрица письма или изображения фиксируется в астральном свете или эфире, и позволяет естественным силам производить точную копию почерка умерших. Поскольку я видел почерк живых людей, имитируемый таким образом при осаждении, я знаю, что это является процессом, в котором матрица или модель не зависят от медиума.

Законы, регулирующие процесс осаждения вещества из воздуха на поверхность с тем, чтобы вещество фиксировалось и становилось видимым на бумаге или другом материале, одинаковы в каждом случае, независимо от того, осуществляется ли осаждение бессознательно медиумом или сознательно адептом, владеющим данной техникой.

Медиум действует как управляемое и невежественное средство; адепт является хозяином, и по своей собственной воле, используя те же законы, добивается той же цели. Разница между ними такая же, как между человеком, который наносит разные краски на холст и при случайном сочетании цветов получает закат или другой образ, и художником, который со знанием и умением намеренно рисует картину. Другие подобные иллюстрации могут придти вам на ум. В сфере психических сил, однако, законы действуют с большей вероятностью и силой, демонстрируя более удивительные результаты. Таким образом, мы не можем сказать, что медиум сознательно использует какой-либо из законов, но мы можем утверждать, что внутреннее или астральное тело медиума может действовать согласно этим законам и силам способом, не понятным бодрствующему сознанию человека.

Итак, когда адепт совершает осаждение, он создаёт с помощью развитого воображения или творческой силой ума очень подробный образ из слов или цифр, которые нужно осадить, а затем, используя силу своей воли, извлекает из воздуха углерод или другое вещество для окраски. Вещество падает подобно дождю в уплотнённом виде из воздуха и безошибочно притягивается и ложится в пределах контура образа, созданного мыслями. По мере воздействия этой притягивающей силы, углерод постепенно уплотняется на бумаге, и у вас появляется послание или картинка. Конечно, есть некоторые другие подробности, о которых я не упомянул; но они не нужны сейчас для объяснения. Медиум является средством для совершения того же действия, которому помогают элементалы.

Случаи письма на грифельной доске обычно не являются осаждением, а только фактическим стиранием карандаша с поверхности доски, и это всегда делается астральной рукой медиума, побуждаемой элементальными силами или оживлёнными астральными оболочками умерших. Сходство почерка и пр., как указано выше, объясняется образами в астральном свете, образами в ауре участников сеанса, а также образами в ауре и мыслях медиума. Здесь нет никакого другого духа, кроме духов, заключённых в живых телах, и ни одно из посланий не будет более возвышенным или лучше, чем может позволить образование и природа медиума и участников сеанса, а также подсознательно отпечатки на астральном теле медиума.

Предметы переносились по воздуху и даже сквозь стены в присутствии некоторых медиумов, а также иногда тела самих медиумов поднимались на воздух. Как это происходит? Если вы отправитесь в Индию, вы можете увидеть, если постараетесь, как левитируют тела йогов и предметы передвигаются по воздуху. Я видел такое и там, и в присутствии мадам Блаватской при действии её осознанной силы. Левитация человеческого тела происходит путём изменения полярности тела, чтобы оно имело электрический полюс противоположный участку земли под ним. Высота, на которую оно поднимается, зависит от силы и величины смены полюсов. Это не противоречит гравитации, поскольку этот закон является лишь половиной великого закона, который следует называть законом притяжения и отталкивания, или, другими словами, тяготения и его противоположностью. Гравитация согласно оккультизму полностью зависит от законов, связанных с электричеством, а не с весом или плотностью.

Перемещение предметов по воздуху без видимых средств является проделкой элементалов или совершается астральной рукой медиума. И поэтому мы должны знать всё об астральном теле. Одной из способностей астрального тела является способность растягиваться на расстояние многих ярдов.

Передача твёрдого предмета сквозь стену осуществляется с помощью небольших объектов, а затем часть стены, равная размеру выбранного объекта, распадается, так что маленький объект может пройти через него. Этого нельзя сделать ни с одной очень большой тонкой структурой или с организованной человеческой структурой, кроме как с помощью огромного количества силы, подвластной только Учителю. Я видел, как Е.П.Б. вытягивала свою астральную руку на расстояние более десяти футов и втягивала в свою физическую руку предмет, находившийся в другой части комнаты, и именно это она имела в виду под «психологическим обманом», поскольку вы не видели ни самой руки, ни её кисти, поражаясь тому, что неодушевлённые предметы движутся сами по себе, насколько вы могли видеть. В большинстве случаев медиумы делают то же самое, и в очень немногих случаях они осознают, что это делает их собственное тело. Но, конечно, бывают случаи, когда элементалы делают то же.

Другие феномены относятся к другим областям. Все они были задолго до этого мира, и, в действительности, спиритуализм отличается от всего остального тем, что он является всего лишь поклонением умершим или преследованием их. Это вовсе не поклонение духам. Это касается мёртвых оболочек когда-то живших мужчин и женщин. Мы считаем, что после смерти душа переходит в другие состояния и оставляет свои кожаные одежды и астральную материю. Их необходимо оставить, поскольку в них заключается опасность. Они принадлежат к другим планам природы, и, если мы разбудим их такими грубыми и бесчеловечными существами, какими в действительности они являются, тогда мы подвергнем себя их влиянию и власти. Послушайте, они же звери и дьяволы, потому что лучшие из нас знают, что часть нашей природы не божественна, а связана с землёй и грубой материей, и также полна всяких страстей и желаний, которые мы имели в жизни.

Когда душа уходит, не остаётся направляющего или предотвращающего руководителя, и поэтому мы имеем дело только с грубыми отбросами человека на спиритических сеансах, или когда позволяем себе стать медиумами. Во сне мы находим небольшое, но убедительное доказательство этому. Когда мы уходим на некоторое время, и тело, предоставленное самому себе, неприлично себя ведёт, храпит, разбрасывается и может ударить другого человека; я читал о таких случаях, когда человек во сне привстал и убил лежащего рядом с ним человека. «О, – скажете вы, – ему приснился кошмарный сон». Именно, так и было; но именно тело человека, не управляемое душой, совершило это действие. То же самое происходит и с призраками. Они лишены души, независимо от того, кто мог быть их хозяином в жизни, и лучше оставить их в покое и попытаться, с другой стороны, развивать и обучать живую душу, пока она находится в теле и является подлинной триадой, единственно с помощью которой в любой жизни можно получить истинные знания.

В короткой статье невозможно полностью разобраться в этом предмете, так как он касается всей динамики и науки о психических силах. Но я указал решение всех возникающих проблем. На данный момент, пока вы тщательно не изучите семеричное строение и природу ума с его способностями, у вас могут возникнуть трудности с этим вопросом, за исключением тех случаев, когда речь идёт об исторических и аналогичных аргументах. Они, вместе с невероятностью, вытекающей из абсурдных слов и действий мнимых духов, должны поддержать позицию, занятую Е.П. Блаватской много лет назад и изложенную выше. И никто, конечно, не сомневается в том, что никакие правдивые духовные высказывания, кроме простых фактов, не могут быть следствием практики отвратительных денежных операций между медиумами и вопрошателями. Это является проклятием спиритизма, и его следует устранить любой ценой, даже болезненной. Пока это не будет сделано, из этого Назарета не выйдет ничего хорошего.

Сноски

↑ См. «Религиозно-философский журнал» за 1877 год. – Прим. У.К.Д.
↑ Simulacrum (лат.) – представление, изображение, подобие, видимость, иллюзия. – Прим. пер.

[1] См. «Религиозно-философский журнал» за 1877 год. – Прим. У.К.Д.

[2] Simulacrum (лат.) – представление, изображение, подобие, видимость, иллюзия. – Прим. пер.

[1]

[2]

Навигация

Поиск